宗教观念

摘要： 烹饪是人类在饮食活动中,为获得健康安全的食品所采取的对自然状态食物进行加工的技术。人类的饮食活动,复杂而且多变,所涉及的边缘性和分支性的科学门类甚多,同时又因为饮食活动与自然生态和人类社会有着密切的关系,从而促使了烹饪带有与生俱来的文化特征。烹饪的本质属性是科学,烹饪科学是构建在自然科学和多种应用技术上的技术科学,其表现形态可以因时、因地、因食物资源、因人群的伦理和宗教观念而多变,但其基本的科学原理是相同的。

摘要： 早在原始社会,人们就地取材制作石器工具的过程中,逐渐认识了一些温润而有光泽的石头,遂产生了“美石为玉”的观念,辨别出“石之似玉”者、“石之次玉”者,使玉的概念渐臻现今真玉范畴。随着社会生产力和物质文化水平的不断提高,玉器的制作方法和形制也在不断发生着变化,玉从“美”的象征成为一种优秀传统文化的符号,具有特殊的意义。《周礼》中将不同形制的玉器与天地万物和人事进行类比,以此来寄托周代统治者的宗教观念、政治理念以及礼仪道德。

摘要： 尺牍书写流行于明代,既是文士与友人互动的媒介,也是抒发心绪的窗口,兼具实用价值与审美价值。宋懋澄尺牍数目相对丰赡,语言简洁却蕴含丰富的情愫,既写出了八股制艺下文士心态的复杂,也展现了其流变历程,更写尽了晚明尘寰中文士的生存焦虑与无奈。再者,其宗教观念被功利心性浸润,不敷纯粹且逐渐淡化。通过分析宋懋澄的尺牍内容,有益于探赜晚明文士复杂心态及其成因,以及对其小说创作的浸润,为研究文士心态提供新的思路。

摘要： 本文根据马克思关于"宗教是这个世界的总理论"的论述,追述了宗教观念在古代社会生活中的总地位,宗教观念演变在人类思想发展中的作用以及人类信仰宗教的总效果.宗教观念作为一种意识形态,是古代社会的总理论,指导着国家和社会生活,同时也是人类思想的皮壳;宗教观念的演变就是人类思想皮壳的蜕变,反映了人类思想的进步;人类信仰宗教的历史表明,无论是原始宗教、国家宗教还是世界宗教,总体上并没有满足人类的需求也没有改变人类的总体状况,只有摆脱神祇思想的束缚,诉诸人类自身的创造力,人类才创造出了巨大的文明成果.

摘要： 大理作为云南文化的发祥地之一,是白族的聚居地,民俗文化独具特色。婚俗作为民俗的重要组成部分,亦可称为婚姻习俗或婚姻习惯,是经过社会发展和时代变迁被一个拥有相同聚居地和精神文化的人们约定俗成,世代遵循的关于婚姻家庭的非正式规则。婚俗主要包含婚姻观念、择偶方式、结婚礼仪、婚姻制度、姻亲关系等,凝聚了白族人民生产生活、审美情趣、宗教观念等。在整个婚礼过程中,可以感受到白族的音乐饮食文化、服饰建筑文化、宗教信仰等,可谓白族文化大观[1]。

摘要： 《蒙塔尤——1294-1324年奥克西坦尼的一个山村》是一部社会文化史研究专著。作者埃马纽埃尔·勒华拉杜里通过解读14世纪早期宗教裁判所留下的审讯记录,复原了距今700年前的法国南部蒙塔尤村村民的世界。本文通过对《蒙塔尤》一书和雅克·富尼埃《宗教裁判记录薄》的解读,考察蒙塔尤人的宗教观念。

摘要： 英国历史学家詹姆斯·布赖斯在其名著《神圣罗马帝国》中指出,在神圣罗马帝国,选举出一位对帝国有益的君主,即把一个最适当的人物放在最高地位上的主要益处是很少得到的;即使得到了,也是由于幸运,而不是由于计划.本文认为,布赖斯的这一论述有显粗泛.事实上,"益处"并不像他所说的"很少".候选人能成功当选皇帝并给国家带来"益处",并非只是一种"幸运",而是多重因素彼此"博弈"的结果:当选者自己的观念(如传承自"罗马帝国"观念遗产和政治记忆的"普世帝国"观念)和行动;诸侯对政治局势的考量;期望继承皇位的人在被选举前后的各种运筹帷幄等."布赖斯过于强调"幸运"或"偶然"因素,而淡化了"计划"或"机制"逻辑,其"幸运"之说未能概括和揭示这种逻辑.

摘要： 婺源傩面具以其夸张怪异的造型、沉稳和谐的色彩及神秘的文化功能体现了古人的审美情趣,再现了傩文化的艺术魅力。在小学美术教学中,教师可以把婺源傩面具文化与课堂教学相结合,在美术课堂中彰显传统文化的魅力。一、傩文化教学的意义傩文化是一种原始的文化现象,也是中国传统文化的一个重要组成部分,其最初的意义在于祈福免灾。已有千年历史的赣傩文化被称为古代文明的"活化石",而在傩舞中使用的傩面具,彰显了原始的宗教观念,是远古艺术的物化形式,也是中国千年民间艺术的符号。

摘要： 《与神同行》系列将宗教观念与现实表达进行了有机融合.影片呈现了一种多元与多源混杂的、非统一的宗教观念.在影片传达的宗教观念中,芸芸众生,无论善恶,最终都会因果相报,不是不报,时候未到.而要追求彼岸世界的善报,则必须在此岸世界恪规守矩,积德行善,要友爱亲朋,仁德重义,忠诚勤勉等.此岸俗世如莲花一样的良善品德,则是通向彼岸永不沉没的方舟.放在今天这个充满物欲与铜臭的时代,这些观念散发的陈腐之气遐迩即闻,但是,它们所具有的恒久价值,却又历久弥新.尤其对作为大众文化的电影而言,更需要这种守正持久的价值观.同时,这部贴着魔幻片标签的影片,也有着明显的现实主义倾向.无论是地府景观的呈现、 神怪人物形象的塑造,还是对现实世界阶层对立的呈现,都体现了一种的浓厚的现实情怀.

摘要： 作为历史悠久的文明古国,丰富的民族传统节日是中国文化不可缺少的一个重要组成部分.每一个节日都有它的历史渊源、美妙传说、独特情趣和深广的群众基础.它们反映了民族的传统习惯、道德风尚和宗教观念,寄托着整个民族的憧憬,是千百年来一代代岁月长途中欢乐的盛会.我国民俗节日多种多样,其来源也不尽相同.我国节日来源,大致可分为如下五种:原始崇拜;禁忌迷信;祭祀;宗教信仰;纪念人物等.

摘要： 文章从仁爱、信仰、教化及宗教的几个观点入手论述当今的关于儒教称谓问题的争论，表达了其对儒教是儒家的宗教或者是儒家的教化的理解。儒家的仁爱具有三个观念层级的显现样式:本源之仁、形下之仁、形上之仁.儒家不仅有对神性的、理性的形而上者的信仰,这是对"有"的信仰;而且有对仁爱情感的信仰、亦即源于良知的信仰,这是对"无"的信仰.因此,儒教(儒家的教化)具有三种形式:关于神性形而上者之信仰的神教,这是根据的初阶信仰;关于理性形而上者之信仰的理教,这是根据的中阶信仰;关于仁爱情感的情教,这是根据的高阶信仰。

摘要： @@近些年来，儒教问题再度成为一个思想学术热点。这反映出了中国社会的一种精神需要、或者说是一种迫切的精神渴求。因此，儒教问题确为一个重大的时代课题。

摘要： 18世纪是世界经济大变革的时期,也是阿勒颇城市继续繁荣发展的时期.而在这样的时期,阿勒颇市民的健康状况甚至比以前更差,死亡率极高.这从一个侧面反映了阿勒颇城市没有走向真正的现代化.首先,在阿勒颇经济出现了现代工商业因素的同时,作为城市社会保障重要部分的城市医疗卫生设施却没有根本改观;其次,宗教职能的萎缩,政府相关部门对医疗药品、公共健康缺乏关注;再次,对死亡和健康的认识不足,在一些宗教观念的影响下,阿勒颇城市市民甚至仍会依赖巫术进行治疗.然而,在不同社会群体之间,穆斯林与非穆斯林、男人与女人、富人与穷人之间的健康状况和生死观念的差别很大.

摘要： 儒家哲学本质上是生态哲学,其基本原则是天人合一.其所谓天的规定性"生生",是自然的"合目的性",其所谓人的规定性"为天地立心"、使万物"尽性".儒家把道德共同体推及整个自然界,从宗教、道德、政治三个层次展开对于自然的生态性认识和保护,具有整体主义的特点.在宗教层面上,儒家保留着自然之魅的观念,认为一些动植物具有神性,要求祭祀它们,祭祀土地山川,"报本反始".在道德层面上,儒家把仁理解为"爱人以及物",提出"德至禽兽""泽及草木""恩及于土""恩至于水""恩及于金石"等说法.在政治层面上,历代政权都设立官职、颁布政令、法律保护自然.生态地存在是人类根本的存在方式;发掘传统生态智慧,对于当今中国和世界的生态文明建设具有重要意义.

摘要： 儒家哲学本质上是生态哲学,其基本原则是天人合一.其所谓天的规定性"生生",是自然的"合目的性",其所谓人的规定性"为天地立心"、使万物"尽性".儒家把道德共同体推及整个自然界,从宗教、道德、政治三个层次展开对于自然的生态性认识和保护,具有整体主义的特点.在宗教层面上,儒家保留着自然之魅的观念,认为一些动植物具有神性,要求祭祀它们,祭祀土地山川,"报本反始".在道德层面上,儒家把仁理解为"爱人以及物",提出"德至禽兽""泽及草木""恩及于土""恩至于水""恩及于金石"等说法.在政治层面上,历代政权都设立官职、颁布政令、法律保护自然.生态地存在是人类根本的存在方式;发掘传统生态智慧,对于当今中国和世界的生态文明建设具有重要意义.

摘要： 儒家哲学本质上是生态哲学,其基本原则是天人合一.其所谓天的规定性"生生",是自然的"合目的性",其所谓人的规定性"为天地立心"、使万物"尽性".儒家把道德共同体推及整个自然界,从宗教、道德、政治三个层次展开对于自然的生态性认识和保护,具有整体主义的特点.在宗教层面上,儒家保留着自然之魅的观念,认为一些动植物具有神性,要求祭祀它们,祭祀土地山川,"报本反始".在道德层面上,儒家把仁理解为"爱人以及物",提出"德至禽兽""泽及草木""恩及于土""恩至于水""恩及于金石"等说法.在政治层面上,历代政权都设立官职、颁布政令、法律保护自然.生态地存在是人类根本的存在方式;发掘传统生态智慧,对于当今中国和世界的生态文明建设具有重要意义.

摘要： 儒家哲学本质上是生态哲学,其基本原则是天人合一.其所谓天的规定性"生生",是自然的"合目的性",其所谓人的规定性"为天地立心"、使万物"尽性".儒家把道德共同体推及整个自然界,从宗教、道德、政治三个层次展开对于自然的生态性认识和保护,具有整体主义的特点.在宗教层面上,儒家保留着自然之魅的观念,认为一些动植物具有神性,要求祭祀它们,祭祀土地山川,"报本反始".在道德层面上,儒家把仁理解为"爱人以及物",提出"德至禽兽""泽及草木""恩及于土""恩至于水""恩及于金石"等说法.在政治层面上,历代政权都设立官职、颁布政令、法律保护自然.生态地存在是人类根本的存在方式;发掘传统生态智慧,对于当今中国和世界的生态文明建设具有重要意义.

摘要： 儒家哲学本质上是生态哲学,其基本原则是天人合一.其所谓天的规定性"生生",是自然的"合目的性",其所谓人的规定性"为天地立心"、使万物"尽性".儒家把道德共同体推及整个自然界,从宗教、道德、政治三个层次展开对于自然的生态性认识和保护,具有整体主义的特点.在宗教层面上,儒家保留着自然之魅的观念,认为一些动植物具有神性,要求祭祀它们,祭祀土地山川,"报本反始".在道德层面上,儒家把仁理解为"爱人以及物",提出"德至禽兽""泽及草木""恩及于土""恩至于水""恩及于金石"等说法.在政治层面上,历代政权都设立官职、颁布政令、法律保护自然.生态地存在是人类根本的存在方式;发掘传统生态智慧,对于当今中国和世界的生态文明建设具有重要意义.

摘要： 本文即拟详细梳理改革开放三十年来中国基督教会(主要指中国政府承认的三自教会)对外交流活动的历程，以便为进一步开展此方面研究做基础性的准备工作。改革开放以来，日趋频繁与繁盛的国际交往给中国基督教会带来很多收获，在灵性上、神学思想、圣经知识、教牧工作经验等方面得到造就，在人才培养方面得到很大的帮助，在具体事工方面也得到技术、经验、财力、物力的分享。中国教会的普世教会观念也在对外交往过程中逐步得到加强。而国外教会人士，也通过亲身目睹的事实，消除了过去对我国宗教活动情况的一些偏见和疑虑，从而增进了相互了解和友谊。当前，中国基督教会仍然处在迅速发展之中.展望未来中国基督教会对外交流活动，应更加重视同海外教会的深层次交往。可以预见的是，随着“全球化”进程的日益加快及“宗教全球化”时代的来临，中国基督教会的对外交往活动必然会更加频繁地进行。随着中国社会的日益开放及中国教会的不断壮大，中国基督教会对外交流的繁盛局面也必然会持续下去。

摘要： 本发明是有关于一种宗教祭祀用品的灰烬处理方法及其产物，其主要是取自宗教祭祀用品经燃烧后的灰烬进行高温熔融及冷却处理，该灰烬来源为信众祭拜用的线香、香环、香粉、香柴或蜡烛燃烧后的灰烬，或金纸燃烧后的灰烬，让灰烬投入于熔炉中经高温熔炼，令其灰烬因高温熔化成液态熔浆，且熔浆通过模塑及冷却处理技术，而获得具造型的产物；藉此，让所得产物具有保存、祈福、保佑的功效，同时能减少祭祀后灰烬的体积，达到减容效果。

摘要： 本发明涉及一种基于云操作系统的宗教用供灯系统，包括控制模块、云端服务器、执行模块以及接入二维码，执行模块包括灯塔、灯控终端以及若干的电控佛灯，各电控佛灯、灯控终端分别安装于灯塔，各电控佛灯与灯控终端连接，并分别受灯控终端控制启闭，控制模块包括用户控制界面，用户控制界面内设置有若干的佛灯选择按钮、时长控制按钮以及支付按钮，佛灯选择按钮的数量与电控佛灯的数量相同，且分别对应设置，灯控终端与用户控制界面分别与云端服务器连接，接入二维码设置于灯塔上，且用于扫面进入用户控制界面。采用上述方案，提供一种采用云端控制选灯用于代替蜡烛而实现安全、便捷的一种基于云操作系统的宗教用供灯系统。

摘要： 本发明涉及一种既能够使自带光源供品在室内、室外完成对所祭拜对象的供奉和祭拜，又能够使无光源供品在室内、室外逼真地完成对所祭拜对象的供奉和祭拜的宗教习俗祭拜器及祭拜方法，供品底座上端面有用于照亮供品的反射光圈又有通电点亮功能、多个电子香插口及多个电子蜡烛插口，供品底座设USB接口且USB接口与内置在供品底座内的播放器信号输入端连接，播放器信号输出端与喇叭连接，供品底座内置有蓝牙控制电路且蓝牙控制电路通过手机终端控制反射光圈、电子香插口、电子蜡烛插口开或关，以及播放器的工作与否。

摘要： 本发明涉及一种宗教与习俗祭拜系统及祭拜方法，包括无线网络，寺庙或教堂上香窗口为二维码，客户用手机扫描二维码后，该寺庙或教堂APP祭拜软件通过客户终端与后台服务器实现双向无线数据交换，后台服务器与设置在寺庙或教堂内祭拜控制装置双向数据交换，祭拜控制装置指令位于寺庙或教堂内或寺庙或教堂外的祭拜对象点亮，设置在寺庙或教堂内或外的摄像头将拍摄到的现场视频资料发送到后台服务器，由后台服务器同步发送到客户终端。优点：一是对于到寺庙或教堂的祭拜客，既实现了寺庙或教堂祭拜客自主选择祭拜对象、上香种类、祭拜时间，又实现了对现场祭拜场景的同步视频记载及发送；二是对于未到寺庙或教堂祭拜客，实现了异地远程选择寺庙或教堂、祭拜对象、上香种类、祭拜时间，手机视频观看祭拜场景的愿望。

摘要： 本发明涉及一种用于宗教信息服务的数据处理系统，所述数据处理系统包括：用户信息处理模块，用于用户信息处理和查看，所述用户信息处理模块包括：登录处理单元和用户信息管理单元；后台处理模块,用于系统后台数据监控和数据管理，所述后台处理模块包括：版本管理单元、奖励处理单元、任务处理单元、通知处理单元、活动处理单元和广告处理单元；宗教信息处理模块，用于提供宗教信息服务，所述宗教信息处理模块包括：日历管理单元、阅读服务单元、虚拟念珠计数单元、朝拜提示信息生成单元和罗盘处理单元。本发明的数据处理系统，用于宗教信息的数据处理，提供了礼拜时间提醒、礼拜方位确认、古兰经阅读和祈祷交流等服务。

摘要： 本公开提供一种宗教短视频的验证方法及相关产品，所述方法包括如下步骤：服务器接收终端发送的第一短视频；服务器抽取第一短视频的n帧图片，从n帧图片中提取设定位置固定大小的n张图片；服务器对n张图片比对确定任意2张图片的相似度，如相似度大于等于第一阈值，将2张图片中的任意一张图片放入待检测图库，如相似度小于第一阈值，直接将2张图片放入待检测图库；服务器将待检测图片输入到卷积神经网络模型确定该第一短视频是否为宗教视频，如确定为宗教视频，将该第一短视频屏蔽。本申请提供的技术方案具有符合政策要求的优点。

摘要： 本实用新型涉及一种基于云操作系统的宗教用供灯系统，包括控制模块、云端服务器、执行模块以及接入二维码，执行模块包括灯塔、灯控终端以及若干的电控佛灯，各电控佛灯、灯控终端分别安装于灯塔，各电控佛灯与灯控终端连接，并分别受灯控终端控制启闭，控制模块包括用户控制界面，用户控制界面内设置有若干的佛灯选择按钮、时长控制按钮以及支付按钮，佛灯选择按钮的数量与电控佛灯的数量相同，且分别对应设置，灯控终端与用户控制界面分别与云端服务器连接，接入二维码设置于灯塔上，且用于扫面进入用户控制界面。采用上述方案，提供一种采用云端控制选灯用于代替蜡烛而实现安全、便捷的一种基于云操作系统的宗教用供灯系统。

摘要： 本实用新型公开了一种宗教供奉物，供奉物本体和能够支撑供奉物本体的底座，供奉物本体设置有本体三维码，本体三维码内含有唯一的编码信息，底座设置有与本体三维码相对应的座体三维码。供奉物本体上设置含有唯一编码信息的本体三维码，本体三维码经扫码器(包含手机)扫描后，信仰者可获得相对应的编码信息，从而获知该供奉物拥有者的身份。在信仰者将供奉物本体供奉在供奉场所的后，可将底座作为后续请回供奉物本体的依据。供奉场所的工作人员采用扫码器(包含手机)对底座上的座体三维码进行扫码，由于座体三维码与本体三维码相对应的，通过座体三维码上的信息工作人员能够准确的找到相对应的供奉物本体。

摘要： 本实用新型公开了一种用于宗教祈祷的莲花灯炉，包括缸盖、缸体，所述缸体的外表面设有至少三根的支脚，所述缸体上放置有缸盖，缸盖的表面焊接有安装座，所述缸盖的表面焊接有对称放置的油柱，所述缸盖内壁上焊接有若干油勺，油勺之间设有底座，底座上设有灯芯管，所述底座的两侧设有输油管，输油管与缸盖壁面上的注油管相互连接，本实用新型提供了一种用于宗教祈祷的莲花灯炉，该装置弥补了现有装置的不足，其特点：通过管道连接着灯座与灯芯管，只需添注蜡油既能使烛火不熄，免去了手动点火的麻烦，大大的降低了安全隐患；油缸内的两根导流管能保证保证缸内永不满油，另一根与缸底平齐的导流管能排光蜡油，给后期的清理提供方便。

摘要： 本实用新型公开了宗教式旋转宰杀箱，圆形箱体的正面安装有前旋转盘，前旋转盘的顶端安装有压牛脖装置，压牛脖装置的底部安装有牛头限位装置，前旋转盘底部的两侧安装有前滚轮，前滚轮的底部安装有前底座，前底座的顶端安装有集血收集槽，前底座的底端设置有接牛栏，圆形箱体中部的顶端安装有背部压紧装置，圆形箱体的背面安装有后旋转盘，后旋转盘底部的两侧安装有后滚轮，后滚轮的底部安装有后底座，后底座的一侧安装有驱动减速机，本实用新型前底座的顶端安装有集血收集槽，前底座与集血收集槽通过紧固件固定连接，结实牢固，集血收集槽用来收集活牛宰杀后流出的血液，简单实用，避免了环境污染，提高了资源利用率。