宗教政策

摘要： 酒神崇拜即狄奥尼索斯崇拜,是产生于希腊本土的一种宗教崇拜仪式。公元前8世纪前后,酒神崇拜盛行于意大利南部的希腊殖民地,公元前3世纪传到罗马城,并迅速在下层民众中兴起壮大。本文主要从宗教宽容政策、社会风气的改变、女性的宗教诉求和酒神崇拜具有的吸引力四个方面分析酒神崇拜活动在罗马兴起的原因;通过崇拜仪式的举办和与世俗生活的密切关系分析酒神崇拜的罗马本土化特征,论述酒神崇拜对社会经济、文化生活的深远影响;通过对酒神崇拜的分析,剖析罗马宗教政策的实质内容及其政治功能。

摘要： 由于中欧文化差异和对德国1 9世纪70年代的具体历史背景了解不充分,长期以来,我国知识界对马克思《哥达纲领批判》中关于宗教自由的那段著名论述的翻译和解读一些存在着偏差。今在对Gewissensfreiheit,des Kulturkampfes和Spuk等关键词项的具体内涵进行重新考订的基础上,对整段论述的深刻思想加以重新译解,并简要阐明其深远的历史意义和重要的现实意义。

摘要： 神道教乃日本本土宗教,即便在战后因一系列宗教政策出现了一段“裂变期”,它仍有很强的生命力与存在价值。当下,日本保守势力为转移国内矛盾、减少内部摩擦,便利用宗教势力努力促成竞和关系。因此,摸清神道的历史发展轨迹以探究日本民族的深层文化心理,并对其发展趋势进行分析,是了解日本国民生活的重要手段之一。这有助于获得考察日本政治走向的新视角,有助于对日本当代神道教的发展以及今后走向有更清醒的认识。同时,也有助于进一步剖析日本,更好地解读中日关系。

摘要： 北京地区的白马关帝庙、东岳庙、都城隍庙、白云观、南顶碧霞元君庙曾拥有6通清朝中前期的满汉文道教御制碑。康熙、雍正、乾隆三帝在碑文中记载了修缮宫观的原委,表达了对道教神灵的崇敬。结合碑刻在所属建筑群的位置、形制,可以发现清代君主对道教的虔诚态度。此外,不同时期的碑文也展现了满文从清初到中期逐渐规范化的过程。

摘要： 中国共产党的宗教政策是党的总路线、总政策的重要组成部分,是党的宗教理论在政策形态上的延展和集中体现,是党的宗教工作的行动指南,是妥善处理宗教问题的重要保障。一百年来,党的宗教政策演进经历了四个历史时期,即新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期、改革开放和社会主义现代化建设新时期、中国特色社会主义新时代。在长期演进过程中,党的宗教政策逐渐形成了包括根本政策、基本政策、重要政策等在内的三大层次的宗教政策体系,提供了五个方面的现实启示,即必须坚持以党的宗教理论创新成果为指导,必须保持党的宗教政策的稳定性和连续性,必须做好宗教政策与法律法规相衔接,必须因地因教制定宗教具体政策,必须坚持不懈广泛宣传党的宗教政策。

摘要： 十一届三中全会后,开始落实宗教政策。紫竹林教堂在1996年正式归还教会。2004年8月紫竹林教堂被列为天津市和平区文物保护单位,是特殊保护等级历史风貌建筑。2005年8月,紫竹林教堂被列为天津市历史风貌建筑,特殊保护单位。天津紫竹林教堂,位于天津市平区营口道16号,因此处为原法租界圣路易路,故称圣路易教堂,又因其地处原紫竹林地区,亦称紫竹林教堂。现为天津市文物保护单位。

摘要： 明代封建统治者对西藏的宗教政策:一方面给予藏传佛教各教派足够的尊崇和优礼,另一方面又从国家法律和制度层面进行必要的限制和管理,有力地维护了中央政府对西藏地方的主权管辖和有效治理.明代治藏宗教政策是在当时特定的历史背景下,既有对历代中央政府治理西藏地方成功经验的总结提升,也有着深刻的社会背景和藏传佛教自身发展的必然要求.明代治藏宗教政策的实施,推动了西藏地方和祖国内地的交往交流交融,促进了藏传佛教的世俗化发展,有力地维护了国家统一、社会稳定和民族团结.

摘要： 以西藏民主改革为分水岭,毛泽东处理西藏宗教问题的政策分为两个阶段,从和平解放到1959年,这一时期基本上是维持西藏原有的旧制度不变,力保西藏社会的平稳过渡;从1959年平叛胜利之后到1965年,为西藏宗教进行全面调整改革阶段.在第二阶段,西藏宗教政策实现了战略性调整,中央人民政府根据形势的变化,果断解散原西藏地方政府,实行了彻底的民主改革,力促西藏政治、经济、文化的和谐发展.

摘要： 5月21日,国务院新闻办公室发表《西藏和平解放与繁荣发展》白皮书(以下简称《白皮书》)。《白皮书》深刻阐述了和平解放70年来,在中国共产党的带领下,西藏经历了和平解放、民主改革、建立社会主义制度、推进改革开放、贯彻党的民族政策和宗教政策,党中央为西藏发展进步先后召开7次西藏工作座谈会,制定一系列重大方针政策,出台一系列重大举措,有力推动了西藏经济社会发展,创造了短短几十年跨越上千年的人间奇迹,使西藏“换了人间”。

摘要： 西藏作为特殊的边疆民族地区,始终受到党中央的关心关怀。1951年以来,我们党团结带领西藏各族人民通过和平解放、民主改革、建立社会主义制度、推进改革开放和贯彻落实党的民族政策、宗教政策,让西藏永远摆脱了帝国主义的侵略和羁绊,彻底废除了政教合一的封建农奴制,开创了西藏各族群众掌握自己命运、当家作主的新纪元。

摘要： 多伦诺尔聚落的演变是清廷对蒙古地区民族宗教政策变化的缩影.本文以时代背景为切入点,对多伦诺尔聚落形态发展过程进行研究,分析其成因并剖析内部本质,意在得出其聚落形态的特征.以此揭示多伦诺尔在清廷政策影响下的物质精神文明内涵,弘扬本土地域文化.

摘要： 目前对博物馆的管理，除了依据法律法条外，大都遵循于上级主管部门的行政规章、政策等，政出多门、互相打架的现象时有发生。如近期令文物博物馆界人士颇为隐忧的状况—因历史原因，众多博物馆建立于寺庙古建之中，而随着近期宗教界“落实宗教政策”的呼声越来越高。笔者试以北京民俗博物馆为例，条陈史实，分列法据，探究涉及部门之权属利弊，以期求教方家。

摘要： 乾隆皇帝对藏传佛教的传播既有限制又有发展,除了乾隆自身对黄教的崇奉和幼年经历所致,还有更深的政治考量.历代的宗教政策都是为统治者服务的,藏传佛教的普及有利于清廷对蒙藏地区的统治.

摘要： 通过对《美国印第安人宗教自由法》的立法史进行回顾和梳理，国会对印第安人的宗教实践和信仰自由权利在美国历史上所遭受的野蛮而无情的镇压和践踏与限制和被夺进行了全面而深刻的检视和反思，而国会就此对侵害和违反印第安人宗教实践和信仰自由权利的诸多不公平与非正义的行径和事实而组织和进行的广泛而大量的调查，更为人们提供了一副生动而清晰的印第安人宗教实践和信仰自由权利在历史上遭受野蛮侵害和无情践踏的悲惨图景。国会公开承认，必须制定和颁行相应的法规以便切实而稳妥地保障和维护印第安人宗教信徒所享有的自由实践权利，使他们能够进入并利用自然界的某些确定场所举行仪式和进行礼拜。《美国印第安人宗教自由法》的立法史十分清楚地表明，国会对印第安人信徒在进入并利用他们的圣地举行仪式和进行礼拜方面所享有的宗教自由实践权利抱持更多的理解和同情。拒斥印第安人信徒进入并利用他们的圣地举行仪式和进行礼拜无异于禁止非印第安人宗教信徒进入他所归属的宗派的教堂或寺庙进行祈祷和礼拜。此外，鉴于一些物质在美国印第安人宗教自由实践活动中拥有至高无上的神圣位格，履行至关重要的神圣功用，对他们的宗教信仰和文化传承具有庄严而神圣的宗教意义，国会曾就此通过立法试图保护土著美国人的宗教自由实践，允许印第安人在举行宗教仪式和进行礼拜活动过程中使用这些不可或缺和无可替代的物质，同时，国会在立法中还规定，在印第安人举行宗教仪式和礼拜活动过程中，政府官员不应对他们的这些宗教自由实践活动进行妨碍和干扰。’国会因此得出结论认为，无论过去，现在，抑或将来，美国白人社会都没有必要去侵犯或者破坏美国土著民族的宗教信仰。美利坚合众国拥有博大胸襟和恢弘气度，不仅能够接受和吸纳多元而异质的文化习俗和宗教信仰，而且深切地认识到，这些多元而异质的文化习俗和宗教信仰在美国社会得以和谐而宽容地并立和存续将对未来国运的繁荣和昌隆具有重大价值，产生深远意义。如果美国印第安人民的这些杂多而异样的宗教信仰从地球表面消亡，文化将因此变得可怜而悲惨。《美国印第安人宗教自由法(1978)》的制定和颁行其所彰显的价值和作用似乎只是一种手段和措施的宣示，仅仅旨在促进和增加联邦政府对美国印第安人杂多而异样的宗教信仰的同情和理解。

摘要： 我国是多民族国家，由于历史的原因，各少数民族大多居住在边疆地区，因此，就有了人们所说的“边疆民族地区”。加强和创新我国边疆民族地区的社会管理，必须以中国特色社会主义理论体系为指导，全面贯彻落实党的十八大精神，从边疆民族地区的实际出发，把社会管理的理论、方针、原则、方法等与边疆民族地区的实际紧密结合起来，创造性地开展社会管理工作。应加强信息化建设，加强人才队伍建设，提高边疆民族地区社会管理干部素质和能力。完善我国的民族宗教政策，要坚持尊重少数民族文化习俗与增强国家意识、法律意识、公民意识的统一。探索加强和改进群众工作的新途径新办法，把群众工作贯穿到社会管理各个方面、各个环节，从源头上化解社会矛盾、维护社会稳定、促进社会和谐。

摘要： 有清一代,是中国伊斯兰教发展的关键时期.伊斯兰教门宦制度自清产生并延续至今,作为伊斯兰教苏非神秘主义中国化的产物,门宦有其独特内在特制,并彰显于西北穆斯林族群发展史.门宦追随崇奉者甚众,对西北穆斯林社会生活影响深远,在清代穆斯林抗清事件中,门宦的参与加剧了反清事件的悲怆性,并深刻影响到穆斯林族群发展.本文通过回顾、梳理伊斯兰教门宦制度与穆斯林抗清事件内在关联,厘出缘何门宦成为清时穆斯林抗清的重要力量,管窥清王朝民族宗教政策的流变、演化,对中国穆斯林乃至中国社会的深远影响.

摘要： 建国后美国基于宗教多样化的社会现实,制定了政教分离的宗教政策,19世纪中后期,达尔文的进化论传到美国,并在高中课程中得以体现,引起了宗教界的不满,1925年,田纳西州在"斯科普斯案"中裁定,讲授进化论违宪,嗣后进化论在中学自然科学教材中被边缘化;1958年美国颁布《国防教育法》,强化自然科学教育,而进化论被重新提起,1968年美国最高法院在"爱普生案"中裁定,阿肯色州的反进化论教学法律违宪,为进化论在美国高中教学中的流行扫清了法律障碍.

摘要： 贞观之治的基本治国方略以儒家思想为指导,是儒家治理之道的典型体现.唐太宗的三教政策是其治理之道的有机组成部分.学界一般认为,唐初三教政策是儒、释、道三足鼎立,这种说法稍嫌笼统.本文认为,唐太宗取了重儒、崇道、尊佛的总体政策,具体即重儒以寻求道统的合法性,确立治国理政的主体;崇道以寻求血统的正统性,为提升皇权合法性的基础;尊佛以重建精神信仰,以为归化民心的工具.在确立儒学官学正统地位和国家民族主体信仰地位的前提下,逐渐形成了以儒为主,以佛、道补充和辅助,儒、佛、道三教并行,三元和合的思想格局.

摘要： 贞观之治的基本治国方略以儒家思想为指导,是儒家治理之道的典型体现.唐太宗的三教政策是其治理之道的有机组成部分.学界一般认为,唐初三教政策是儒、释、道三足鼎立,这种说法稍嫌笼统.本文认为,唐太宗取了重儒、崇道、尊佛的总体政策,具体即重儒以寻求道统的合法性,确立治国理政的主体;崇道以寻求血统的正统性,为提升皇权合法性的基础;尊佛以重建精神信仰,以为归化民心的工具.在确立儒学官学正统地位和国家民族主体信仰地位的前提下,逐渐形成了以儒为主,以佛、道补充和辅助,儒、佛、道三教并行,三元和合的思想格局.

摘要： 贞观之治的基本治国方略以儒家思想为指导,是儒家治理之道的典型体现.唐太宗的三教政策是其治理之道的有机组成部分.学界一般认为,唐初三教政策是儒、释、道三足鼎立,这种说法稍嫌笼统.本文认为,唐太宗取了重儒、崇道、尊佛的总体政策,具体即重儒以寻求道统的合法性,确立治国理政的主体;崇道以寻求血统的正统性,为提升皇权合法性的基础;尊佛以重建精神信仰,以为归化民心的工具.在确立儒学官学正统地位和国家民族主体信仰地位的前提下,逐渐形成了以儒为主,以佛、道补充和辅助,儒、佛、道三教并行,三元和合的思想格局.

摘要： 本发明是有关于一种宗教祭祀用品的灰烬处理方法及其产物，其主要是取自宗教祭祀用品经燃烧后的灰烬进行高温熔融及冷却处理，该灰烬来源为信众祭拜用的线香、香环、香粉、香柴或蜡烛燃烧后的灰烬，或金纸燃烧后的灰烬，让灰烬投入于熔炉中经高温熔炼，令其灰烬因高温熔化成液态熔浆，且熔浆通过模塑及冷却处理技术，而获得具造型的产物；藉此，让所得产物具有保存、祈福、保佑的功效，同时能减少祭祀后灰烬的体积，达到减容效果。

摘要： 本发明涉及一种基于云操作系统的宗教用供灯系统，包括控制模块、云端服务器、执行模块以及接入二维码，执行模块包括灯塔、灯控终端以及若干的电控佛灯，各电控佛灯、灯控终端分别安装于灯塔，各电控佛灯与灯控终端连接，并分别受灯控终端控制启闭，控制模块包括用户控制界面，用户控制界面内设置有若干的佛灯选择按钮、时长控制按钮以及支付按钮，佛灯选择按钮的数量与电控佛灯的数量相同，且分别对应设置，灯控终端与用户控制界面分别与云端服务器连接，接入二维码设置于灯塔上，且用于扫面进入用户控制界面。采用上述方案，提供一种采用云端控制选灯用于代替蜡烛而实现安全、便捷的一种基于云操作系统的宗教用供灯系统。

摘要： 本发明涉及一种既能够使自带光源供品在室内、室外完成对所祭拜对象的供奉和祭拜，又能够使无光源供品在室内、室外逼真地完成对所祭拜对象的供奉和祭拜的宗教习俗祭拜器及祭拜方法，供品底座上端面有用于照亮供品的反射光圈又有通电点亮功能、多个电子香插口及多个电子蜡烛插口，供品底座设USB接口且USB接口与内置在供品底座内的播放器信号输入端连接，播放器信号输出端与喇叭连接，供品底座内置有蓝牙控制电路且蓝牙控制电路通过手机终端控制反射光圈、电子香插口、电子蜡烛插口开或关，以及播放器的工作与否。

摘要： 本发明涉及一种宗教与习俗祭拜系统及祭拜方法，包括无线网络，寺庙或教堂上香窗口为二维码，客户用手机扫描二维码后，该寺庙或教堂APP祭拜软件通过客户终端与后台服务器实现双向无线数据交换，后台服务器与设置在寺庙或教堂内祭拜控制装置双向数据交换，祭拜控制装置指令位于寺庙或教堂内或寺庙或教堂外的祭拜对象点亮，设置在寺庙或教堂内或外的摄像头将拍摄到的现场视频资料发送到后台服务器，由后台服务器同步发送到客户终端。优点：一是对于到寺庙或教堂的祭拜客，既实现了寺庙或教堂祭拜客自主选择祭拜对象、上香种类、祭拜时间，又实现了对现场祭拜场景的同步视频记载及发送；二是对于未到寺庙或教堂祭拜客，实现了异地远程选择寺庙或教堂、祭拜对象、上香种类、祭拜时间，手机视频观看祭拜场景的愿望。

摘要： 本发明涉及一种用于宗教信息服务的数据处理系统，所述数据处理系统包括：用户信息处理模块，用于用户信息处理和查看，所述用户信息处理模块包括：登录处理单元和用户信息管理单元；后台处理模块,用于系统后台数据监控和数据管理，所述后台处理模块包括：版本管理单元、奖励处理单元、任务处理单元、通知处理单元、活动处理单元和广告处理单元；宗教信息处理模块，用于提供宗教信息服务，所述宗教信息处理模块包括：日历管理单元、阅读服务单元、虚拟念珠计数单元、朝拜提示信息生成单元和罗盘处理单元。本发明的数据处理系统，用于宗教信息的数据处理，提供了礼拜时间提醒、礼拜方位确认、古兰经阅读和祈祷交流等服务。

摘要： 本公开提供一种宗教短视频的验证方法及相关产品，所述方法包括如下步骤：服务器接收终端发送的第一短视频；服务器抽取第一短视频的n帧图片，从n帧图片中提取设定位置固定大小的n张图片；服务器对n张图片比对确定任意2张图片的相似度，如相似度大于等于第一阈值，将2张图片中的任意一张图片放入待检测图库，如相似度小于第一阈值，直接将2张图片放入待检测图库；服务器将待检测图片输入到卷积神经网络模型确定该第一短视频是否为宗教视频，如确定为宗教视频，将该第一短视频屏蔽。本申请提供的技术方案具有符合政策要求的优点。

摘要： 本实用新型涉及一种基于云操作系统的宗教用供灯系统，包括控制模块、云端服务器、执行模块以及接入二维码，执行模块包括灯塔、灯控终端以及若干的电控佛灯，各电控佛灯、灯控终端分别安装于灯塔，各电控佛灯与灯控终端连接，并分别受灯控终端控制启闭，控制模块包括用户控制界面，用户控制界面内设置有若干的佛灯选择按钮、时长控制按钮以及支付按钮，佛灯选择按钮的数量与电控佛灯的数量相同，且分别对应设置，灯控终端与用户控制界面分别与云端服务器连接，接入二维码设置于灯塔上，且用于扫面进入用户控制界面。采用上述方案，提供一种采用云端控制选灯用于代替蜡烛而实现安全、便捷的一种基于云操作系统的宗教用供灯系统。

摘要： 本实用新型公开了一种宗教供奉物，供奉物本体和能够支撑供奉物本体的底座，供奉物本体设置有本体三维码，本体三维码内含有唯一的编码信息，底座设置有与本体三维码相对应的座体三维码。供奉物本体上设置含有唯一编码信息的本体三维码，本体三维码经扫码器(包含手机)扫描后，信仰者可获得相对应的编码信息，从而获知该供奉物拥有者的身份。在信仰者将供奉物本体供奉在供奉场所的后，可将底座作为后续请回供奉物本体的依据。供奉场所的工作人员采用扫码器(包含手机)对底座上的座体三维码进行扫码，由于座体三维码与本体三维码相对应的，通过座体三维码上的信息工作人员能够准确的找到相对应的供奉物本体。

摘要： 本实用新型公开了一种用于宗教祈祷的莲花灯炉，包括缸盖、缸体，所述缸体的外表面设有至少三根的支脚，所述缸体上放置有缸盖，缸盖的表面焊接有安装座，所述缸盖的表面焊接有对称放置的油柱，所述缸盖内壁上焊接有若干油勺，油勺之间设有底座，底座上设有灯芯管，所述底座的两侧设有输油管，输油管与缸盖壁面上的注油管相互连接，本实用新型提供了一种用于宗教祈祷的莲花灯炉，该装置弥补了现有装置的不足，其特点：通过管道连接着灯座与灯芯管，只需添注蜡油既能使烛火不熄，免去了手动点火的麻烦，大大的降低了安全隐患；油缸内的两根导流管能保证保证缸内永不满油，另一根与缸底平齐的导流管能排光蜡油，给后期的清理提供方便。

摘要： 本实用新型公开了宗教式旋转宰杀箱，圆形箱体的正面安装有前旋转盘，前旋转盘的顶端安装有压牛脖装置，压牛脖装置的底部安装有牛头限位装置，前旋转盘底部的两侧安装有前滚轮，前滚轮的底部安装有前底座，前底座的顶端安装有集血收集槽，前底座的底端设置有接牛栏，圆形箱体中部的顶端安装有背部压紧装置，圆形箱体的背面安装有后旋转盘，后旋转盘底部的两侧安装有后滚轮，后滚轮的底部安装有后底座，后底座的一侧安装有驱动减速机，本实用新型前底座的顶端安装有集血收集槽，前底座与集血收集槽通过紧固件固定连接，结实牢固，集血收集槽用来收集活牛宰杀后流出的血液，简单实用，避免了环境污染，提高了资源利用率。