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宗教宽容

宗教宽容的相关文献在1985年到2022年内共计102篇,主要集中在宗教、欧洲史、欧洲哲学 等领域,其中期刊论文102篇、专利文献129篇;相关期刊86种,包括中央社会主义学院学报、学理论、求是学刊等; 宗教宽容的相关文献由91位作者贡献,包括吴飞、徐华娟、曾莉等。

宗教宽容—发文量

期刊论文>

论文:102 占比:44.16%

专利文献>

论文:129 占比:55.84%

总计:231篇

宗教宽容—发文趋势图

宗教宽容

-研究学者

  • 吴飞
  • 徐华娟
  • 曾莉
  • 李学迎
  • 陈根发
  • 陈绘绘
  • 何俊芳
  • 佟德富
  • 倪湛舸
  • 冯传涛
  • 期刊论文
  • 专利文献

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    • 摘要: 在德国南部的阿尔卑斯山麓中耸立着一座精致绝伦的城堡——新天鹅堡。它的主人路德维希二世,18岁就继承了王位,他天性敏感,极富幻想,具有浪漫的艺术气质。从少年时代开始,路德维希二世就被音乐家瓦格纳的歌剧深深折服,他痴迷于那些有关于圣杯、天鹅骑上的中世纪传说,有着不被宗教宽容、又不被世俗认可的审美情趣。
    • 周旭东; 刘旭爽
    • 摘要: 1553年的塞尔维特事件不但是西欧宗教改革史上的一次重大事件,更对西方思想史产生了极其深远的影响.人文主义者塞巴斯蒂安·卡斯特里奥抗议日内瓦当局以及加尔文对塞尔维特一案的处理方式,并首次较为系统地提出了"宗教宽容"这一理念.卡斯特里奥从上帝与人性的关系,知识与信仰在救赎中的关系这两点出发,论证传统上对异端分子的定义以及对异端分子的处置都是有悖基督教本义的,因此是不合理的.他的宽容思想成为17、18世纪启蒙主义的先声.
    • 袁朝晖
    • 摘要: 基于洛克《宗教宽容书简》的文本研究可知,其宗教宽容思想中的政教分离原则强调:理性的个体是权利的基石、政治的主体和信仰的载体的结合,政治权力涵盖有保障公民的信仰自由权利不受侵害之义,教会(宗教)权力被限定于不侵害信仰者的公民权利.这种权利体系和制度保障,可以充分保护个体的生命、自由与财产,实现无论灵魂还是身体的真正平等与自由.宗教宽容是民主法制国家的基础,惟此方能实现人基于理性、自由而自主选择信仰,这种三角关系的动态平衡所达成的个人自由、政治自由和信仰自由的稳定秩序是洛克所找寻的.
    • 李学迎
    • 摘要: 据其制度特征和历史进路,宽容可分为古典宽容、宗教宽容和现代宽容.当今世界,实际约束人们生活是现代社会的宽容,其主要由现代宽容和古典宽容构成.今日宗教宽容已是宗教领域的现代宽容,融入和包含于现代宽容.当今古典宽容并非简单照搬过去,现代宽容本身也在与时俱进.二者在绝大多数情况下相得益彰,但在边际上存在一定冲突.边际冲突恰恰印证了两者的并存.在思想体系、价值理念和伦理规范方面,古典宽容更多是作为存量,现代宽容则是增量更多,增量部分主要依存正式制度.两者共铸现代社会的宽容与和谐.
    • 章景然; 张晓华
    • 摘要: 17世纪,贵格会建立初期被英国社会视为"激进异端"团体,贵格会的命运随着英国动乱的社会环境与摇摆政策朝不保夕,《贵格会法令》成为贵格会受社会敌视达到顶峰的具体表现。17世纪后半叶,贵格会为谋求生存历经数次"修正",为自身定位与后期发展起到重要作用。贵格会从社会敌视到趋于认同,通过革除早期激进思维、审核出版物、完善组织机构、社会游说等多种方式缓和社会关系,基本完成激进宗教团体向制度化教派的转变。在近代早期英国社会关系互动中,贵格会把握社会变革契机,在内部调整与外部互动方面均做出突破,这一过程艰难且影响深远。此研究不仅有助于对宗教宽容历程的重新审视,亦对政教和谐关系、转化社会危机颇具现实意义。
    • 佟德富
    • 摘要: 蒙元社会,非指一个统一的国家制度,而是指两种不同性质的国家."蒙",是指成吉思汗在蒙古高原建立的大蒙古国."元",是忽必烈创立的元朝,是中国正统的封建王朝.二者既有密切的继承关系,又有质的区别.成吉思汗的家族世系、成长过程均深受萨满教影响.其统一蒙古各部、建立蒙古帝国过程中,均以萨满教为思想基础,对佛教、道教、基督教、伊斯兰教一视同仁.成吉思汗对宗教宽容、友善、予以优待等宗教法规和政策,以大扎撒法典的形式法制化和制度化,得到了子孙后代的继承和发展.特别是忽必烈,作为蒙古国末代可汗和元朝开国皇帝,制定了独具特色的宗教政策和法规.
    • 黄丁
    • 摘要: 在《论宗教宽容》中,洛克一方面热情洋溢地为宗教宽容辩护,主张通过政教分离的方式实践宗教宽容,从而保障全体公民的宗教自由;另一方面洛克不主张对包括天主教徒在内的不从国教者实施宽容.从洛克这一明显前后矛盾的主张契入,从历史与个人双重维度剖析这一矛盾背后的现实原因,便可从人类文明发展的角度反思这一哲学家式的宗教理想.
    • 陈绘绘
    • 摘要: In the year of 497, the Ostrogoths leader Theodoric expelled the Germans led by Odoacer in Ravenna and established the Ostrogothic Kingdom.With the support of the Byzantine Empire, Theodoric established the rule in Italian region.In order to ease the conflict with the local Romans, Theodoric took care of the people and does not stimulate the rule of the Romans.By means of the part of Rome, divide and rule, religious tolerance and affinity diplomatic strategy, Theodoric maintained a thirty-three year reign in Italian region.Through the study of Theodoric's ruling strategy, it is helpful for the more profound understanding of the great migration of Germanic people and the development of civilization in western Europe.%公元497年,东哥特人的首领狄奥多里克驱逐了奥多亚克率领的日耳曼人在拉文纳建立了东哥特王国.在拜占庭帝国的支持下,狄奥多里克确立了在意大利地区的统治.为了缓和同当地罗马人的矛盾,狄奥多里克采取了既照顾蛮族人又不刺激罗马人的统治策略.通过分而治之、部分罗马化、宗教宽容和姻亲外交等策略,狄奥多里克在意大利地区维持了33年的统治.通过对狄奥多里克统治策略的研究,有助于更加深刻地理解日耳曼民族大迁徙,以及西欧文明发展的历程.
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