宗教伦理
宗教伦理的相关文献在1984年到2022年内共计236篇,主要集中在宗教、伦理学(道德哲学)、中国文学
等领域,其中期刊论文231篇、会议论文5篇、专利文献115篇;相关期刊195种,包括伦理学研究、中国宗教、天风等;
相关会议5种,包括全国第十四次建筑与文化学术讨论会、第四届两岸教育政策学术研讨会、湖南省社会科学界第二届学术年会等;宗教伦理的相关文献由242位作者贡献,包括张禹东、王影君、于丽娜等。
宗教伦理
-研究学者
- 张禹东
- 王影君
- 于丽娜
- 刘登科
- 刘茂生
- 卫东海
- 吴洪森
- 吴雪君
- 吾淳
- 周延良
- 姜素萍
- 孙春晨
- 学诚
- 曹森
- 李元光
- 李姝睿
- 李明轩
- 李蕊芹
- 杨如月
- 杨永燕
- 林平
- 田薇
- 程金城
- 许勇强
- 郭太平
- 郭荣茂
- 陈彬
- 高菲
- Kuo-jung Fan
- Wu Biao-bing
- 丁孝智
- 丁希勤
- 严翠玲
- 乔新娥
- 于雪棠
- 任丑
- 任武
- 任辉
- 伍德勤
- 何勤华
- 何峰
- 何良安
- 何菁
- 余仕麟
- 余露
- 佟晓萍
- 侯燕俐
- 倪冰
- 傅利平
- 傅永军
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孙心愉
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摘要:
本文基于建筑评论著作《建筑的七盏明灯》展开分析,以“伦理”一词指代人与人、人与物之间的道德准则,从建筑宗教伦理、匠人劳动伦理、建筑的“记忆”与“顺从”三个方面阐述、分析罗斯金美学思想。研究认为,对传统文化和宗教信仰的自觉维护是罗斯金艺术成就的力量源泉;建筑育人、型塑文化认同亦是其孜孜以求的艺术目标。罗斯金所处的时代,正值英国迈入工业社会的全面转型时期,而当下中国亦迈入新的社会发展阶段,将这二者进行对照分析并思考,既是应对传统文化流失、坚定文化传承的精神需要,也是赋能当下非遗传承、走向传统文化复兴的现实要求。
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刘定东
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摘要:
当我们希图探寻“善”的伦理意涵时,尽管哲学与伦理学的相关理论已是十分丰盛,但在基督宗教(天主教、新教、东正教)伦理的体系内对其“善”概念进行定位与辩明仍是十分新鲜与有益的工作。我们以伦理学意义上的“善”来理解基督宗教伦理,发现它应有两层尺度——1.具体的、在于行为规范的“善”,以及信从者由此所内生的正向价值判断意志。在基督宗教的伦理体系中实际对应的便是信、望、爱三德与天主的训诫,合宜的向善道路即为奉行诫命、因信复义并得救,此吾所谓形而下的善;2.超越的、形而上意义上的善,是现实规范的依据以及“正向”的合法性之源。基督宗教的伦理是以人生的终极目的—走近天主、得享永恒—为依据而建立的明确的“他因”体系,善即意味着源自天主的自明良心及天主之光明在人间的性灵中应然的感应。
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王凤
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摘要:
由于莎士比亚时代的政教关系动荡不安,宗教伦理与世俗伦理呈现出互相融入、互相抵制的局面。在探究莎士比亚时代的伦理环境的基础上,以哈姆雷特和哈尔王子形象为例,从文学伦理学视角对莎士比亚戏剧中的王子形象进行研究,探究世俗伦理和宗教伦理思想对王子所处的伦理困境以及伦理选择的影响。
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张同胜
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摘要:
史书记载,王世充在登基称帝前曾"罗取杂鸟,书帛系其颈,自言符命而散放之".其中的帛系杂鸟即琐罗亚斯德教中的吉祥鸟,亦即印绶鸟在中国的本土化,从而依据宗教知识可推知他信奉祆教.据《隋书》《旧唐书》,在其政治生命中,王世充还利用过巫术、周公,欣喜于道士为其鼎代预言的图谶,尊奉法家的政治伦理机制,如此种种皆表明他的宗教信仰颇杂糅而实用,其宗教上的实用主义是为其政治生命服务的,因此王世充庞杂的宗教伦理体系实质上是政治伦理.王世充的生命政治记忆证明了民族身份专以文化论的局限性.
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于雪棠
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摘要:
20世纪英语世界对"逍遥游"的意蕴有多种角度的阐释.对"逍遥游"词义的释读,既有根植于传统训诂的理解,也不乏富于文学色彩的想象之辞.学术界从神秘体验、宗教伦理学、 积极心理学及游戏理论等多种视角考察 《庄子》 的"游",有些结论与本土学者所见大同小异,但有些观点却颇能启人心智.这些跨文化、 跨学科的阐释,能够丰富我们对《庄子》 的理解,还体现了中西学术交流的多样性.
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刘茂生
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摘要:
萧伯纳在戏剧《魔鬼的门徒》中遵循关涉伦理道德的基本主线,以情节剧的形式表现了严肃剧的思想内涵。剧中的人物、情节、故事背景等都折射出萧伯纳对维多利亚时代清教主义与社会现实的关注。剧中人物的行为表现凸显了萧伯纳对宗教伦理的深刻思考,而人物身份的转变则是萧伯纳探索清教主义新的时代意义的精巧设计。曲折的情节、基于历史题材的背景则显示了萧伯纳对职业伦理、政治伦理和家庭婚姻伦理的多维度关注以及对新的伦理关系的渴望。这部写给清教徒的剧本不仅传达了萧伯纳对宗教伦理的考量,也蕴含了剧作家对现实生活的道德关怀。
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Wu Biao-bing;
吴标兵
- 《第七届全国科学学理论与学科建设暨科学技术学两委联合年会》
| 2016年
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摘要:
本研究从城市治理和区域创新视角提出创新伦理二元五象结构,以解析宗教伦理影响下的创新伦理悖论现象.创新伦理悖论产生的原因在于宗教伦理影响创新过程的特殊性:网络场域、矛盾和路径的多元化以及嵌入程度深度和广度差异性.基于宗教伦理对创新的影响不彻底性和单向度性,社会价值观念最有可能成为影响创新的活的源泉.自由、休闲、灵活、激情、去物质化的生活伦理为新的创新伦理奠定合法性.公平是创新社会治理的首要前置伦理条件.
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陈彬
- 《湖南省社会科学界第二届学术年会》
| 2011年
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摘要:
中国宗教(主要指佛道教,也涉及民间信仰)内涵的道德资源相当丰富,拥有的信徒数量亦极其众多,但其道德教化作用仅限于为数很少的僧人道士和在家居士,而于中国广大信众影响甚微,这便是所谓中国"宗教伦理的社会化困境".它极大地约制了中国宗教在教化人心、提升道德、增进秩序、促进和谐方面所应发挥的积极功能.对照基督教,中国宗教存在明显的"宗教精英"与"宗教大众"之闻的相互区隔,缺乏对广大信众进行教育聚会的场所,一般信众缺乏明确的救赎观念是导致中国宗教伦理的社会化困境产生的主要原因.提升中国宗教伦理的社会化水平尚存在诸多操作层面上的困难,我们只有首先对中国宗教伦理的社会化困境有了统一认识,具体操作层面的问题才可以通过各方面进一步的认真讨论和周密部署来解决.
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李娟
- 《2009北京地区哲学专业研究生学术论坛》
| 2009年
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摘要:
面对全球性的道德危机与现代人的自我失落,宗教伦理以其神圣性和世俗性的方式做出了独特的应对,从而为伦理学界提供了可以利用的精神资源。宗教伦理中内在信仰的建立以及包含的宽容与利他精神,对于解决道德危机与和谐社会提供了一个新的视角;对于消解人性内部世俗欲求与神圣欲求的紧张关系提供了一个可以遵循的基本法则,可为人们提供了安抚心灵痛苦的镇静剂和镇痛剂。
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秦红岭
- 《全国第十四次建筑与文化学术讨论会》
| 2014年
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摘要:
文章主要以《建筑的七盏明灯》为文本依据,从三个维度阐释和评价了罗斯金的建筑伦理思想,即建筑的宗教伦理功能、建筑的基本美德和建造中的劳动伦理,并简要分析了他的建筑伦理思想对当代社会建筑发展的价值启示意义.
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Kuo-jung Fan;
方國榮
- 《第四届两岸教育政策学术研讨会》
| 2014年
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摘要:
本文透遇教师专业伦理的视角检视运用宗教信念实践道德教育的教育措施,其主要问题如后:一、审视自己宗教信念可行性的理论根基;二、此道德教育实践的教师专业伦理之质疑首先,探讨宗教伦理与道德教育的理论根基;其次,依据教师专业伦理审视己身的宗教信仰的意识型态,及身处原住民校区多元文化埸域应有的思考;再次,经由宗教伦理与专业伦理的对话後,走出一条道德教育实践的应有径路.综言之,宗教伦理在道德教育以及多元文化教育场域下有其助力和潜力,教师应秉持专业伦理带好每一个孩子.
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- 华南师范大学
- 公开公告日期:2020-12-15
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摘要:
基于人工智能伦理备选规则的人工智能伦理风险防范方法,包括:多规则获取步骤;风险类型获取步骤;事件场景获取步骤;合规场景步骤;风险计算步骤;规则选择步骤;行为步骤;检测步骤。上述方法、系统和机器人,采用多个备选人工智能伦理规则,从而可以根据事件场景选择能使得事件场景产生人工智能伦理风险最小的人工智能伦理规则,因为有多个备选的人工智能伦理规则,所以产生的人工智能伦理风险必然小于单一人工智能伦理规则情况下事件场景会产生的人工智能伦理风险,能够极大地提高人工智能伦理风险的辨识和防范能力,同时,当人类或人工智能体执行行为失败时,又可以重新选择人工智能伦理风险小的其他人工智能伦理规则,从而提高了人工智能伦理风险的辨识和防范的灵活性。
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