宋孝宗

摘要： 南宋隆兴二年(1164),宋孝宗赵昚在他的老师史浩的出谋划策下,为岳飞等忠臣义士平反冤案,惩治奸佞取得了重大成效。为了进一步展示国力,宋孝宗计划在钱塘江北岸的白石浦举办一场规模空前的龙舟大赛。礼部、兵部负责实施,具体事务落到了南宋驻扎在钱塘江北岸(今上城区三堡)的水军营肩上。

摘要： 未满23岁的宋高宗在逃亡途中失去了生育能力。因政治形势的需要,宋高宗先后收养了两名宗室子,但他不甘心没有亲子继承皇位,为求得子嗣,亲祀高禖、感生帝,为春秋时存赵有功的程婴、公孙杵臼、韩厥增加封号、立庙祭祀,在全国各地设置放生池,同时认真研究医药,接受江湖郎中王继先的医药诊治。然而事与愿违,宋高宗数十年的努力终无成效,只能把皇位传给养子。求子的心切,难免影响宋高宗治理国家的热情;身体的困扰,也会减退宋高宗处理政事的精力,这便导致秦桧的长期独相和宋高宗的提前退位。宋孝宗继位前,十分清楚自己的身份地位,心理上的长期压抑,继位后的政策转变,衍生出他对太上皇帝宋高宗超乎寻常的孝。显然,宋高宗求子的过程及尴尬的结局对当时宫廷内外的政治产生了重要影响。

摘要： 曹彦约生于宋高宗绍兴二十七年(1157),卒于宋理宗绍定元年(1228),南宋孝宗淳熙八年(1181)登进士第。此时恰逢王淮及相位,对朱熹与道学意欲打击之时﹐作为朱熹的门下弟子,曹彦约自然不能幸免。他痛心于宋朝政府对外俯首称臣﹑对内沉醉虚假繁荣,多次发出重振国威的呼喊对抗“求和”的国策。正因如此,曹彦约在此后的二十多年中辗转各地任职小官。

摘要： 孝宗退位前夕,史浩完成《尚书讲义》进献孝宗。《尚书讲义》既是阐释儒家经典的经学著作,也寄托着史浩在和战、孝道、近习等南宋重大政治主题上的思考。他引入“心”“迹”范畴阐释经文“重华”,改变传统的阐释重心,旨在化解孝宗“改父之政”的政治伦理风险;在阐释经文“亮阴三祀”时,通过反向批评丧期“权制”,凸显孝宗执意行三年丧的意义;又巧妙地嵌入“私恩”话题,使经文“明试以功”的目的,由传统阐释下防止“利口空言者获进”,变为针对孝宗朝近习政治的杜绝私恩侥幸者获进。在历史语境中考察《尚书讲义》,揭示其中的时代问题意识和现实政治关怀,能为我们认识中国古代儒家经典阐释的特征,提供一个生动的案例。

摘要： “内宴方酣出殿迟,绿签几度泛琼卮;墨香酒气余罗帕,檀口争吟海野词。”这是宋朝姚宽《姚氏残语》中的一首诗,写的是宋孝宗时期的皇宫酒宴。这诗要寻关键词,不是墨香,不是酒气,倒是绿签。这首诗说绿签,其实还有白签,“孝宗坐侧有牙签,凡二十,半白半绿”。半白半绿有何用?是酒杯数,“酒至出白签,斟只半杯;出绿签则满”。

摘要： 张栻与宋孝宗关系不为学界所注意,文章利用现存史料分析张栻与宋孝宗关系之演变.隆兴初,宋孝宗起用张浚谋划北伐,张栻因此得以面见宋孝宗,并获宋孝宗信任,在宋孝宗与张浚之间充当联络员,往来传递军机,其间张栻还得到过宋高宗召见.乾道年间,张栻被宋孝宗召为侍讲,再次近距离接触宋孝宗,但张栻言行多触宋孝宗之逆鳞,两人关系走向疏离.此后张栻再未回到宋孝宗身边,其临终遗表也不能上达.

摘要： 从哈姆莱特与其父亲以及叔父所代表的父权和王权之互动出发,剖析其意我认同与意我理想在权力镜像的双重压抑之下,所演化的行动范式。在中国历史上,与此范式比较雷同的储君是宋孝宗,孝宗所受到的压抑来源于父皇,又传递给了下一代,与哈姆莱特有雷同性,又带有浓厚的中国封建色彩。回到哈姆雷特,分析其自我延宕所产生的悲剧性与其自我放逐的自由性所产生的张力,以及带给我们在工具理性的时代中实现意我理想的启示。

摘要： 千年漳州古郡,历史上只出过一名土生土长的状元,即明代的长泰人林震。但漳州市区新华东路教子桥附近,即现在九龙公园边上,有一座古墓--萧状元墓,现为市级文物保护单位,这又是怎么回事呢?在今天漳州市新华东路巷口街教子桥,坐落着一座800年历史的古墓,墓碑上横书“漳潮萧氏祖坟”六个大字,该墓建于南宋年间,是宋孝宗乾道二年(1166)丙戌科状元萧国梁的墓地,《漳州府志》里称之为“萧状元墓。”

摘要： 研究南宋中期的历史,无论中央政治,还是地域社会,乃至思想、文学,位至宰相的周必大,都是一位绕不过去的重要人物,而《宋史·周必大传》则是研究周必大的最为基本的文献之一。然而已有一定研究积累的周必大研究,对《宋史》本传的研究则尚付阙如。其实,包括《宋史·周必大传》在内的正史列传,通过史臣的甄别取舍,在某种程度上说,内容要比出自私家的碑传更为可信和丰富。在重视发掘新史料的同时,更应当重视基本文献的解读。透过解读《宋史·周必大传》,一个承平时代的士大夫的不平凡作为得以清晰浮现。其所关涉的各种事相,也为解码南宋中期的历史提供了宝贵线索。

摘要： 每当菊花盛开的秋日,许多泉州人喜欢“赏菊”,有的还要特地到“执节”游赏一番。据说南宋孝宗时,泉州人诸葛瑞出使金国遭受无理威胁和侮辱,他持节不屈,绍宗五年,泉州太守真西山为表彰他的崇高气节,便在泉州东北郊立一“执节”石坊。后人就把这一带称为“执节”。这段话出自《福建日报》2020年11月21日第4版所刊的《花村纪行》一文。句中的“绍宗五年”令人生疑。