宋元之际
宋元之际的相关文献在1980年到2022年内共计128篇,主要集中在中国文学、信息与知识传播、绘画
等领域,其中期刊论文128篇、专利文献11篇;相关期刊104种,包括中南民族大学学报(人文社会科学版)、南昌大学学报(人文社会科学版)、文史知识等;
宋元之际的相关文献由115位作者贡献,包括马兰、刘建明、卞东波等。
宋元之际
-研究学者
- 马兰
- 刘建明
- 卞东波
- 史伟
- 杨国宜
- 薛宝生
- 许总
- 叶英挺
- 张淼
- 金香
- 严晓星
- 乔俊梅
- 傅德岷
- 关玉生
- 凌南1
- 刘如仲
- 刘希里
- 刘强
- 刘润香
- 刘瀛璐
- 刘静
- 刘韫贤(改写)
- 吕养正
- 周俊麒
- 周文昭
- 周运鑫
- 周雪香
- 周黎
- 国轩
- 宋志坚
- 官民
- 宫哲兵
- 崔克诚
- 张宏生
- 张建军
- 张弛
- 张振旭
- 彭康媛
- 戴路
- 方好盛
- 方芳
- 方骏
- 方骏123
- 时培磊
- 明书
- 晏选军
- 朱玉洁
- 李凤虾
- 李历松
- 李西峰
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雍佳丽;
裘江
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摘要:
仕与隐的矛盾向来存在,宋元之际尤为突出,入仕机会的缺失进一步激化这种矛盾。陶渊明所象征的隐士风骨与“不书甲子”之忠为士人心态中的“隐”提供了寄托,诸葛亮忠臣与儒生的形象又为士人树立了“仕”的典范。诸葛亮与陶渊明形象的相似性与互补性形成一种进退皆有道的理想模式,二人的并称也随之定型于宋元之际,“出必孔明,处必渊明”为此时的士人提供了消解仕隐矛盾的精神范式,也影响着后世士人。
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李雨婷
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摘要:
林景熙散文不仅蕴含着避世隐居后平淡的生活记录,也体现了身为遗民在艰难环境下的生存选择,其中在社会大变动中的挣扎与迷惘,以及从不消减的忠君爱国之情以一种含蓄而内敛的方式存在于散文中.在林景熙的散文中,他作为宋元之际遗民的生存环境和生存状态得到了充分体现.林景熙散文具有"祖陶宗杜"的特点,具有一定的文学价值.
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时培磊
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摘要:
“国可灭,史不可灭”理念产生于宋元之际,其形成既与传统史学观念的积淀有关,又与少数民族政权史学意识的增强密不可分。从逻辑上观察,该理念所强调的是:无论什么样的“国”,其史籍、史事也不可灭,树立了无条件存史的信念。“国可灭,史不可灭”理念确立之后,对于推动中国史学的发展起到了一定的作用,特别是对于求真与致用的矛盾冲突,在正史纂修与正统论的调适等方面都提供了一种新的思路和解决路径。
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谢茂松;
牟坚
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摘要:
实现社会主义"文化强国"的远景目标,以中国传统的"体用"论观之,"文化强国"之"体"是文化价值观所形成的文明内聚力。要深刻理解"文化强国",就离不开对于百年来的中国近代史以及五千多年中华文明史的双重理解。就五千多年文明史而言,中华文明作为世界史上唯一的连续未断裂的文明,在历史上曾屡次遭逢类似如2600年前存亡接续般的危机与挑战,春秋之后则有南北朝、宋元之际、明清之际等,但中华文明每次都能克服危机与挑战,使得文明传统保持延续性,其中最为关键的就是中华文明的内聚力。
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刘瀛璐
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摘要:
“泉州:宋元中国的世界海洋商贸中心”入选世界文化遗产的22个遗产点中,泉州市舶司和南外宗正司两处遗址,显得尤为特别,虽均只存一方石碑伫立,却昭示了泉州昔日“经济特区”和“皇权副中心”的双重身份,加上天然良港的区位优势,集齐天时、地利、人和的泉州,在宋元之际终于得以升级成“东方第一大港”。
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方芳;
李历松
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摘要:
龙是中华民族的精神图腾,龙文化蕴含着丰富的时代信息与社会意蕴。宋元之际,借由御用器物的制作,以龙为饰成为皇家威严最直观的表达方式之―,其形象亦从神秘莫测、变化万千逐渐变得具象清晰、规制严谨。元世祖个元十五年(1278年),在江西景德镇设置“浮梁磁局”以满足宫廷用瓷需求,此制于明清两代沿袭并进一步发杨。
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江涛
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摘要:
“画,绘事也,古来无不设色,且多青绿”。——张庾(清)青绿山水画,发端于六朝之初,繁盛于隋唐两代,式微于宋元之际。自隋展子虔开青绿山水之先河,唐有二李(李思训、李昭道父子),宋有二赵(赵伯驹、赵伯骊),虽至于元因文人画崛起而致青绿式微,但无论元、明、清三代抑或近现代,源流至今,作为山水画支流的青绿山水,成为在中国山水画传续创新进程之路的重要组成部分,仍不乏名家垂青,亦不乏经典之作。