学术独立
学术独立的相关文献在1958年到2022年内共计173篇,主要集中在中国文学、中国史、中国哲学
等领域,其中期刊论文172篇、会议论文1篇、专利文献24137篇;相关期刊150种,包括天府新论、学术界、学术研究等;
相关会议1种,包括首届中国法学名家论坛等;学术独立的相关文献由163位作者贡献,包括张剑、肖雄、冯增俊等。
学术独立—发文量
专利文献>
论文:24137篇
占比:99.29%
总计:24310篇
学术独立
-研究学者
- 张剑
- 肖雄
- 冯增俊
- 刘晓晓
- 张运红
- 徐希军
- 徐悲鸿
- 曹保印
- 李景源
- 李来容
- 荆竹
- 谢广宽
- 谢泳
- 金玮
- s阎光才
- 丁东
- 买雪燕
- 于凯
- 于潇
- 付晔
- 任婷
- 任羽中
- 傅国涌
- 冯象
- 刘士林
- 刘超
- 刘集林
- 华炜
- 卢毅
- 史贵全
- 叶赋桂
- 吴中杰
- 吴再生
- 吴勇
- 吴敬琏
- 吴海江
- 周月
- 周楚
- 周福
- 唐小兵
- 姚雅欣
- 子房
- 孙建超
- 孙时进
- 孙欣
- 孙逸炀
- 孟丹青
- 宋佩玉
- 宋旭红
- 左玉河
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赵妍杰
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摘要:
既存研究较多关注吴虞非儒、反孔、非孝等为五四新文化人所看重的主张,而忽略其思想中的其它面相,有意无意中割裂了其思想的整体性。吴虞深受章太炎和廖平的影响,重史而轻经、重小说而轻正史、重文言而轻白话、重视独立见解而轻视流俗之见,进而提倡思想自由和学术独立。作为政论家,吴虞渴望中国发展成为一个现代国民国家,强调国民的政治参与是以良好的教育与学术为基础,进而支持省长民选和联邦制度。
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苏梓梁
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摘要:
大学制度的完善是创新型人才培养中的重要一环,而学术制度则是大学制度的根基.当下,中国现行大学制度尚有不完善之处,这对繁荣大学学术环境和促进科技创新有一定阻碍.学术制度应该为创新型人才培养营造相对独立且自由的学术环境,这样才能启迪创新思维,激发创新精神,造就学术繁荣,才能为创新型国家提供智力支持.
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张剑
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摘要:
共和制度的初建,给文人学士们极大的想象空间,他们以学术独立于政治的理念要求政府仿照西方先进国家制度设立函夏考文苑或学士院,进行学术奖励与研究。但是,政府却以选举参议员的欲求设立学术性社团中央学会;后更有奖学基金、学术评定会与学术审定会等筹设以开启学术评议工作。无论是文人学士们欲借助政府力量达其学术评议理想、政府欲借助学术力量完成其政治目标,还是政府想通过制度设计来开启学术评议,除当时混乱而动荡的政治、社会经济局面而外,相对当时毫无近代学术根基的现状,自然都是超前的制度设计,失败从开始就已命定。
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摘要:
《湘江青年法学》是在湘潭大学法学部、"法治湖南建设与区域社会治理"协同创新中心的支持下,由湘潭大学研究生共同编辑并公开出版发行的学术集刊。从2015年起,每年出版两辑;从2020年起,每年出版一卷,每卷30万字左右。崇法以治世固本,尚道以济民维新。《湘江青年法学》尊重学术独立与理性批判,提倡理论与经验相结合的学术取向,秉承崇法尚道、治世济民、固本维新的理念,旨在为中青年法律人提供高水平的学术交流平台,彰显当代青年学子求索真知、心怀天下的风貌。
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朱晓鹏
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摘要:
尽管宋代道学曾经构成南宋浙学的形成和发展的重要思想资源,但南宋浙学与道学并不属于同一个思想派别,更不能说它是道学的一个分支学派。相反,它们之间存在着许多根本的差别,甚至构成了相互批判的思想对立和竞争。而南宋浙学恰恰正是在对宋代道学展开直接或间接的批判中实现了自己的发展演变和超越。它们之间这种复杂的关系反映了转型期的唐宋社会变革的许多基本特征,具有重要的思想意义,同时也展示了南宋浙学作为没有严格意义上传承师从的学脉关系和门户形式的独特学派所始终追求的"自为门庭"的学术独立性和思想转型的范式创新性。
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黄俊杰
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摘要:
本讲探讨的问题有二:第一个问题是大学创造知识的动力何在?第二个问题是大学的知识社群特性如何?何谓“学术独立”、“学术自由”?为什么“学术”必须独立?在何种意义下,何种程度内说“学术独立”?大学作为知识社群具有很多特性,其中以自主性、独特性最为显著.作为知识社群的现代大学之第一个特性是具有“自我立法”的功能.大学要研究什么,不是经由大学以外的力量来支配.大学有它的自由意志,它是自己的主人.大学的知识社群以“追求真理”为目标,因此,重要的是:是否发现真理?大学作为知识社群而与政治社群有其本质上的差异,差异的原因在于大学是以“追求真理”为目标.因此,大学这个知识社群就要讲究“学术独立”与“学术自由”.但问题在于:什么是“真理”?正是20世纪伟大哲学家伽达默尔所说:真理需要不断被解释.经由对这一命题的了解,才能理解为何大学“追求真理”的工作永无止境.在今天全球化的时代下,大学的竞争非常激烈,大学已经变成一种产业,现代知识生产的方式已经改变,逐渐走向“数量化”、“标准化”、“商品化”.21世纪的大学作为一个知识社群,应该在创造新知识的“理想主义”与“功利主义”,以及在“道德教化”与“职能培训”的教育目标之间保持动态的平衡.大学一方面依赖政治、经济、社会等部门资源的挹注,但却又要不失去本身的自主性.在自主与依赖之间应该保持一种创造性的互动.
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