《季氏将伐颛臾》
《季氏将伐颛臾》的相关文献在1984年到2020年内共计80篇,主要集中在汉语、中国哲学、伦理学(道德哲学)
等领域,其中期刊论文80篇、专利文献23388篇;相关期刊50种,包括考试与招生、文教资料、新高考(高一语数外)等;
《季氏将伐颛臾》的相关文献由77位作者贡献,包括储雯、刘德璋、周建成等。
《季氏将伐颛臾》—发文量
专利文献>
论文:23388篇
占比:99.66%
总计:23468篇
《季氏将伐颛臾》
-研究学者
- 储雯
- 刘德璋
- 周建成
- 徐雪斌
- 柳振华
- 陈建舟
- 万日木
- 傅兆梓
- 刘爱翠
- 刘迎波
- 卢传梁
- 卢娇
- 吴春春
- 周保华
- 周祥
- 周良华
- 唐泽玉
- 唐遇春
- 孙晋诺
- 宋永祥
- 尹华光
- 张俊芳
- 张善存
- 张宇恕
- 张悦
- 张波涛
- 张盼盼
- 张经营
- 徐秀兰
- 戴胜华
- 方芳1
- 明开瑜
- 曾平东
- 朱子洋
- 朱晓荔
- 李兴和
- 李志达
- 李滔
- 李照桂
- 李苏丽
- 杨凤荣
- 杨宽荣
- 杨岩
- 杨敏
- 杨芝华
- 汪安波
- 汪少华
- 熊芳芳
- 王勇
- 王国彬
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杨敏
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摘要:
"课程思政"是把思想政治教育融入教育教学全过程,坚持以社会主义核心价值观为引领,挖掘所有课程中的思想政治教育资源.大学语文课程中的《行路难》篇目从社会主义核心价值观的"爱国、敬业"和"扬起自信的风帆"进行教学设计,将文学与人生融合,坚持立德树人与文化的统一,充分发挥大学语文课程的育人功能.在"文化自信"和"课程思政"的背景下,《季氏将伐颛臾》篇目对孔子理解孔子以礼治国、以德服人的政治主张和思想加以探究和学习,理解党中央提出的"以德治国"的主张与孔子思想的一脉相承.
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邱建农1
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摘要:
《季氏将伐颛臾》是《论语》第十六篇《季氏》中的一章。季氏指季孙氏家族中的季康子,当时是鲁哀公的正卿,把持国政,准备攻打鲁国的属国颛臾。季孙氏家族的由来可追溯到鲁桓公。据《春秋》记载,鲁桓公将其君位传其子庄公,庄公有三个弟弟——庆父、叔乐、季友,这三个人的后代发展为三族——孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。因都是鲁桓公的后代,史称''三桓''。
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宋永祥
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摘要:
《论语·为政第二》有"哀公问曰:‘何为则民服?’孔子对曰:‘举直错诸枉,举枉错诸直,则民不服’"章,此章下朱熹注曰"凡君问,皆称孔子对曰者,尊君也"(1),对这一条注释钱穆先生和杨伯峻先生都表示赞同。钱穆先生在《论语新解》此则下注"孔子对曰"亦云:"《论语》凡记君问,必称孔子对,乃尊君意。"
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杨岩
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摘要:
现行人教版高一语文中有一篇文言文《季氏将伐颛臾》,记述了孔子与其弟子冉有就"季氏将伐颛臾"一事的对话。该文取自《论语》,其中提到的颛臾,即指位于今平邑县境内的颛臾古国。《左传·僖公二十一年》载:"任、宿、须句、颛臾,风姓也。实司大皞与有济之祀,以服事诸夏。"
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朱晓荔
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摘要:
弘扬中华优秀传统文化已成为教育的共识,但目前大多教学实践还停留在诵读甚至表演的层面上'。在语文教材中认认真真落实‘正确理解与运用祖国的语言文字’这一语文教育的根本任务,是语文教材加强中华优秀传统文化教育最重要最迫切的工作。'[1]弘扬传统文化最终要让学生会运用,否则所谓的'弘扬'只能是水中捞月。
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徐雪斌
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摘要:
在《季氏将伐颛臾》一文中,孔子一而再、再而三、三而四地直呼冉有其名"求",以及"季氏""夫子""季孙"的称谓变化,均包含着丰富的信息、深刻的思想.以此为切入口解读文本,展开教学,就能纲举目张,对整个文本的解读更有新意和深度,从而使课堂教学更加顺达通畅、更有语文味.
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