孟轲

摘要： 孟轲乡地处中原油田腹地,濮东产业集聚区核心区,辖15个行政村,农户总数量5925户,耕地面积900 hm^(2),农业人口2.45万。为深化农村集体产权制度改革,孟轲乡党委政府高度重视,及时安排部署,强化措施,扎实推进,于2017年12月全乡15个村全部成立了股份经济合作社。现将改革关键环节和经验总结如下。一、严格程序,依法成立股份经济合作社(一)高度重视,加强组织领导孟轲乡党委政府高度重视.

摘要： 在河南省濮阳市世纪景苑小区66号楼,提起66岁的王宝芬,很多人熟悉她,她爽朗的性格早已烙印在大家的心里。王宝芬退休后在小区附近孟轲乡租了一块菜地,至今种菜已有15个年头。15年来,无论是春夏秋冬、刮风下雨,王宝芬每天都要到地里去看看。说起种菜的过程,王宝芬打开了话匣子,每天看着菜园里的菜一天比一天长得好,心情就特别好,今天豆角开花了,明天黄瓜又长长了一点点,甭提心里多高兴了。

摘要： 原文:治本于农,务兹稼穡。俶载南亩,我艺黍稷。税熟贡新,劝赏黜陟。孟轲敦素,史鱼秉直。庶几中庸,劳谦谨敕。聆音察理,鉴貌辨色。贻厥嘉猷,勉其祗植。省躬讥诫,宠增抗极。殆辱近耻,林皋幸即。两疏见机,解组谁逼。索居闲处,沈默寂寥。求古寻论,散虑逍遥。欣奏累遣,戚谢欢招。

摘要： 虽然是最容易生长的植物,但晒一天,冻十天,也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋,—时又懒散,没有恒心。战国,孟轲,《孟子·告子上》:“虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。”

摘要： "孟轲,驺人也。受业子思之门人……退而与万章之徒序《诗》《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇。"《孟子》共七篇,即《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》,各篇又都分上、下两篇。作为《论语》之后儒家最为重要的经典著作,《孟子》具有极高的思想价值与艺术成就,如同一座巨大的思想宝库,在不同的时代都熠熠生辉,并产生了广泛而深刻的影响,以至今日仍为人们所珍视。在当代中国实现中华民族伟大复兴、坚信中华文化自信的进程中,《孟子》以其丰富和深邃的思想内涵,不仅能给予国人以文化滋养与思想启迪,更能在现时代彰显重要的历史意义与现实价值。

摘要： 孟轲就是人们通常说的孟子。他与孔子并称为孔孟，这足以看出他对孔子礼学的独特贡献之大。从现代学术界对儒家宗师的排序看，孔子盘踞首席，孟子居于次席，有儒家“亚圣”之称。历史有时候以奇特的方式呈现。孟子崇拜孔子，但他并不认识孔子。在孔子去世约一百后，孟子才从一个绽放的母体里分离出来。他一生遇到过林立的大家，但是，对同时代鲜活的大腕，他视若无睹，却偏偏对孔子发生了蒸蒸日上的兴趣。

摘要： 《韩愈》在《原道》一文中说：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。苟与扬也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行。由周公而下，下而为臣，故其说长。”

摘要： 下面就是第16章。前面是讲邹国,讲滕国,而第16章则讲鲁国了。鲁平公将出,嬖人臧仓者请曰：＂他日君出,则必命有司所之;今乘舆已驾矣,有司未知所之,敢请？＂公日：＂将见孟子。＂曰：＂何哉？君所为轻身以先于匹夫者,以为贤乎？礼义由贤者出,而孟子之后丧逾前丧。君无见焉!＂公曰：＂诺。＂乐正子入见曰：＂君奚为不见孟轲也？＂曰：＂或告寡人曰：＇孟子之后丧逾前丧。＇是以不往见也。＂曰：＂何哉？君所谓逾者,前以士后以大夫,前以三鼎而后以五鼎与？＂曰：＂否。谓棺椁衣衾之美也。＂

摘要： 孟轲之学的“民贵君轻”是中华帝制“帝王之学”的重要组成部分.在乾隆皇帝的著作中,不仅有直接体认和论说“民贵君轻”的诗歌、短文、书评、史评,还有许多体认和论说“民贵君轻”的同义命题或近义命题的文字.他对“民贵君轻”的认知来自传承久远的皇帝及皇子教育制度.清朝皇帝采取膜拜孔孟、弘扬儒学、编纂儒典、开科取士等一系列措施倡导“民贵君轻”,造就了服膺“民贵君轻”的庞大群体.清朝的政治批判思潮、程朱理学、乾嘉汉学的“民贵君轻”都没有超越孔孟之道的固有框架.在皇帝、官僚、士子集体修习“民贵君轻”的读书声中,历史敲响了中华帝制的丧钟.因此,将“民贵君轻”判定为“中国优秀传统文化”的做法是错误的.

摘要： 韩愈的延孟入圣,就是将孟轲和《孟子》延请进入儒家圣人和儒家圣经之列.它最早由韩愈提出,但最终由二程、朱熹完成.延孟入圣的要害是将孟轲的民贵君轻说和求放心说整合进入了孔丘的原始儒学之中,进而使孟轲理论和孔丘理论融合成为一个大系统.孟轲的民贵君轻说在政治上能够为武力杀伐造反上台的新天子提供合理性与合法性,对孔丘原始儒学的禅让掌权论有一种补苴罅漏的作用.孟轲的求放心说在施教上能够为儒家的求学者提供一个向内发掘的渠道,并诱导出一种耻感,对孔丘原始儒学的灌输论亦有一种补苴罅漏的作用.