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孝道观念

孝道观念的相关文献在1989年到2021年内共计75篇,主要集中在伦理学(道德哲学)、社会学、中国哲学 等领域,其中期刊论文72篇、会议论文3篇、专利文献156篇;相关期刊68种,包括上海青年管理干部学院学报、中共宁波市委党校学报、青年时代等; 相关会议3种,包括第三届中国老年学家前沿论坛、国立嘉义大学2005两岸家庭教育学术研讨会、第三届儒学国际学术研讨会等;孝道观念的相关文献由80位作者贡献,包括郭锐、姚慧、康二辉等。

孝道观念—发文量

期刊论文>

论文:72 占比:31.17%

会议论文>

论文:3 占比:1.30%

专利文献>

论文:156 占比:67.53%

总计:231篇

孝道观念—发文趋势图

孝道观念

-研究学者

  • 郭锐
  • 姚慧
  • 康二辉
  • 张思齐
  • 杨曦
  • 王慎行
  • 蔡普民
  • 薛淇文
  • 郑珊珊
  • 丁玲
  • 期刊论文
  • 会议论文
  • 专利文献

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年份

    • 赵祥云
    • 摘要: 鲁国作为周公的封地,一直是礼乐文化的推行地与践行地。当代曲阜地区的丧葬习俗不仅继承了鲁国传统的丧葬仪节,而且也继承了鲁国的丧葬礼仪精神。鲁国丧葬礼仪中所体现的孝道观念以及以人为本等精神在曲阜地区都有所体现,而且对于当代曲阜地区的发展也带来了重视孝道、维系亲族血缘关系及社会互助关系等现实价值。
    • 兰维(文/图)
    • 摘要: 孝是中国传统伦理的核心,受到上自统治者,下至普通老百姓的重视。在后世历朝历代,孝文化得到了统治者的极力宣扬,因而产生了阐释孝文化和孝道观念的文本和图像。木雕是我国传统工艺美术的重要组成部分,是与老百姓的日常生活密切相关的艺术形式,尽管各地木雕多少会有一些地方性题材,但反映和表现儒家伦理道德的题材还是占主要部分。它们在建筑中起到装饰之余,还可以起到助人伦、成教化的作用。
    • 方晓玲; 宋春梅
    • 摘要: 《孝经》中说:“夫孝,德之本也,教之所由生也”,简单的一句话强调了“孝”在人成长过程中的重要性,故家庭教育中孝道的培养要放在首位。父母应当充分发挥自我的榜样示范作用,用实际行动去感染带动孩子,并通过行之有效的措施帮助孩子树立孝心意识,养成行孝的好习惯,真正让孝道成为孩子成长的原动力。由浅入深,帮助孩子懂孝。家长要让孩子拥有孝心,懂得孝道,首先应告知孩子什么是孝,“孝”有四层境界:孝于身、孝于心、孝于志、孝于慧。关心父母的身体健康,这是孝父母之身;能听父母的话,让父母放心,并时常陪伴父母,让父母开心,这是孝父母之心。这两层是基本的孝。做让别人敬仰、让父母骄傲的人,这是孝父母之志。鼓励父母做自己喜欢的事,让他们以平和之心安度晚年,这是孝的最高境界--孝于慧。要真正理解孝的四个境界,需要一个不断学习体悟、循序渐进的过程。家长要善于借助日常生活中的一些人或事帮助孩子理解真正的“孝”,在孩子心中埋下一颗“孝”的种子,并努力使之生根、发芽,从而帮助孩子树立正确的孝道观念和价值观念。
    • 杨曦
    • 摘要: 孝道是中国传统道德最重要的组成部分,对中国人的道德观、心理和行为产生了极为深刻的影响。随着现代化的推进,个体化兴起,给传统孝道带来了冲击。本研究采用定性研究的方法,通过半结构式访谈收集资料。研究发现,在个体化与新家庭主义共同的影响下,孝道观念发生了变化:孝道的认同程度仍然很高,但已经不是首要的道德规范,限制个人自由的、权威性趋向的孝道观念逐渐式微,"亲权子责"变为亲子间权利与义务的对等,如何尽孝很难有统一的规定,而是在具体语境下通过沟通达成。青年群体在传统和现代之间"游走","职孝"将趋向于"情孝",而后进一步向"诚孝"的方向发展,实现一种角色责任和内心情感统一的新孝道。
    • 张沙
    • 摘要: 葬俗是一种通过仪式。梓潼丧葬主要有五方开路、念祭文、分五谷等仪式,其意义是帮助死者与生者的顺利过渡、传承孝道观念、整合家族和社区力量。但这一葬俗带有较强的超自然主义、功利主义和形式主义色彩,并且和政府倡导的简葬政策有所违背。
    • 许振东
    • 摘要: 古代文人存在郡望、祖籍与本籍混同的现象。明代京畿文人李东阳、程敏政、廖纪本人及各类官私史料多以其祖籍地来称记,由李东阳的祖籍地还引生出“茶陵诗派”之名;实际上他们的一生极少关涉祖籍地。这样的籍里混同,使人们对特定时代的文学地理分布产生认识误区。明代京畿文人的分布具有表面中空的特征,主要是由于三方面的原因:传统文化中的祖先崇拜与孝道观念;根深蒂固的光宗耀祖与衣锦还乡意识;祖籍地因特定目的而攀附挖掘的行为。
    • 张磊
    • 摘要: 王弼通过"以传解经"的方式对老子的孝道思想进行了全面发展,主要集中在三个方面.一是老子对后天伦理之孝持有戒惧抑制的态度,并针对后天伦理之孝提出了"无为"的观点.王弼虽在反对伪孝的观点上与老子保持一致,但他却并不反对后天伦理之孝;二是就形上观念而言,王弼赋予了老子之"道"以"理"的含义,为后天伦理道德之孝取得了先天合法性;三是在政治思想上,王弼将老子服务于"小国寡民"政治的自化意义之"孝"转变成了适用于封建政治,具有教化意义的"孝".王弼此一做法对推动老子相关理论发展、提倡情质之孝、建构伦理道德规范具有极强的理论与现实意义.
    • 陈滔; 卿石松
    • 摘要: 孝道传承关系到家庭养老功能及传统优秀文化的延续发展.文章利用中国家庭追踪调查数据,将孝道内涵辨识为权威性孝道和相互性孝道两个维度,并探讨其变迁趋势与代际传递效应.研究发现,权威性孝道观念随世代推进逐步衰落,这在一定程度上回应以往研究发现孝道式微的观点.然而,反映亲子情感支持的相互性孝道观念具有持续稳定性.更重要的是,构建亲子匹配数据并纠正样本选择性偏差,发现两个维度的孝道观念都存在显著的代际传递效应,父母双方都对子女孝道观念具有显著的正向影响.进一步交互分析显示,权威性孝道的代际传递效应随世代推进保持稳健,相互性孝道的代际传递效应则逐渐加强.这些结果表明,代际传承使得孝道衰落迹象在整体上没有也难以出现.研究结论为孝道观念的形成及其持续稳定性提供解释,对于完善养老政策体系具有启示意义.%Filial piety plays a great role in supporting the old-age care service system based on home care. Using national survey data of China Family Panel Studies, the concept of filial piety can be identified into two dimensions of authoritarian filial piety and reciprocal filial piety. Meanwhile, this paper analyzes the changing trend of filial piety and its intergenerational transmission effect. It was found that recognition level of the authoritarian filial piety gradually decreased with the development of generations, which responded the previous study conclusion that filial piety has eroded. However, the reciprocal filial piety remains stable. More importantly, there is a significant intergenerational transmission effect between the both dimensions of filial piety by the construction of parent-child matching date and correcting sample selectivity bias. Parental attitudes are positive in the prediction of children’s filial piety. Further interactive analysis shows that intergenerational transmission effect of the authoritarian filial piety is stable with the development of the generations, and that of reciprocal filial piety is gradually strengthened. These results suggest that the intergenerational inheritance would make it difficult for filial piety to decline as a whole. This paper provides an explanation for the formation and persistent of filial piety, and is enlightening to improve the pension policy system.
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