孝德
孝德的相关文献在1983年到2022年内共计319篇,主要集中在伦理学(道德哲学)、中国政治、教育
等领域,其中期刊论文317篇、会议论文1篇、专利文献2579篇;相关期刊230种,包括中国德育、文教资料、内蒙古电大学刊等;
相关会议1种,包括中国教育学会传统文化教育中心2015年学术年会等;孝德的相关文献由301位作者贡献,包括卢明霞、李霞、吕本修等。
孝德
-研究学者
- 卢明霞
- 李霞
- 吕本修
- 宋景军
- 贺才乐
- 龙静云
- 储召伟
- 单滨新
- 吕啸天
- 吕庆建
- 吴俊蓉
- 周红英
- 夏天晟
- 孔润年
- 孙莉平
- 张北平
- 张晓庆
- 张永明
- 张陆
- 本刊记者
- 朱玲芳
- 李囝
- 李美双
- 李重阳
- 汪楚
- 沈旭峰
- 王地和
- 王警弘
- 王铭悦
- 秦琴
- 翟绍果
- 范基公
- 蒋华
- 阎海波
- 陈杰
- 高青苗
- 魏航
- 魏良庭
- 黄天芳
- 龚敬雅
- WANG Zheng-jun
- ZHANG Li
- 丁建国
- 丁明明
- 丁秋松
- 丁钢
- 乔连军
- 付力
- 付安龙
- 付琼
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闻羡华
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摘要:
中华民族源远流长,不但创造了灿烂的文化,也形成了传统美德,孝德更是其中的精髓所在。《小学德育大纲》明确指出:“道德寓于儿童生活的方方面面,儿童品德的形成源于他们对生活的体验、认识、感悟与行动。”那么,如何才能将孝德渗透到学校教育中?在具体践行的过程中,需要结合不同的维度,使学生可以感知孝、走进孝、践行孝。
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朱书艳
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摘要:
孝德是中国传统道德的重要组成部分,是形塑中国家庭关系、促进家庭和谐稳定的道德规范。但在古代家庭关系中孝德的观念模式被“无违”贯穿,长者有要求晚辈绝对服从的权力和晚辈有无条件孝顺长者的义务;同时,其中包含的天然亲情和孝亲责任又对中国当代家庭的发展发挥积极作用。然而,当代中国家庭呈现出“恩往下流”的代际关系下移趋势,父权制主导下大家长的权威不再,传统孝德在“恩往下流”家庭中的发展面临重重困难。只有洞察其具体困难,并从困难夹缝中探寻新生的时代契机,将其与马克思主义相结合,重新阐释孝德的内容并将新孝德通过实践路径传承发扬,才能永葆中国孝德文化的生命力。
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张永明
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摘要:
基于“立德树人”根本任务的需要,面对现代中小学生孝德意识缺失的现状,钟楼实验小学秉承“高远”校训,着力培养“明礼、志学、乐群、向上”的高远少年。学校坚持育人为本,德育为先,推进中华优秀传统文化教育,深化德育课程改革,积极探索多元路径,通过践行孝德成长空间的建构、开发实施孝德特色课程、架构孝德成长系列活动等措施,引导学生学习孝德、践行孝德、弘扬孝德,从自我做起。将孝德品格的实现落到实处,助力学生日常品行养成,增强每一位高远少年的文化自信。
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余光
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摘要:
在宋明理学中,朱子之孝论,实最为精深完备,主要涵盖理气、心性与工夫这三个层面。理气层面是指孝之根本来源,“孝”指“孝之理”,“孝之理”是天理之流行,为“分殊之理”。心性层面是指孝在心、性、情结构中的不同内涵。就心而言,“孝”指“孝心”,心统“仁性”与“孝情”;就性而言,“孝”指“孝德”,“仁性”为“孝德”之本;就情而言,“孝”指“孝情”,“孝情”是“仁性”之发用。工夫层面是指孝之实践原则,“孝”指“孝行”,“行孝”是“行仁”之本。朱子孝论贯通天人,立足于以现实个体下学上达的孝道工夫去识得性理、体认天理,体现了儒家内在而超越的精神内核。
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张晓庆
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摘要:
孝是儒家文化的核心范畴,也是儒家基本的道德规范。通过对先秦儒家经典文本的解读,挖掘其事亲以敬、养亲以安、善继父志、丧祭以礼等基本内涵,探究其孝以为仁、孝以行政、孝以治天下等教化意蕴。通过重新阐释和现代转化,取其精华,去其糟粕,有效融入新时代文化建设,对于提升道德境界与开展道德教育,维护家庭和睦与社会和谐,弘扬爱国精神与凝聚民族力量均具有重要意义。
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张晓庆
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摘要:
孝是儒家文化的核心范畴,也是儒家基本的道德规范.通过对先秦儒家经典文本的解读,挖掘其事亲以敬、养亲以安、善继父志、丧祭以礼等基本内涵,探究其孝以为仁、孝以行政、孝以治天下等教化意蕴.通过重新阐释和现代转化,取其精华,去其糟粕,有效融入新时代文化建设,对于提升道德境界与开展道德教育,维护家庭和睦与社会和谐,弘扬爱国精神与凝聚民族力量均具有重要意义.
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周惠月
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摘要:
"孝"是中华民族优秀的传统美德和文化核心.加强孝德教育,引导青少年知孝、行孝,既是弘扬中华民族优秀传统文化的迫切要求,也是提升青少年孝德品行素质的现实需要,更是践行社会主义核心价值观的有效实践.以浙江上虞为例,从地方政府倡导与推动、学校孝德教育体系创新、校园文化特色打造等三个维度,对孝德文化融入学校德育的创新实践进行了探究.
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范基公
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摘要:
无论是学校教育、家庭教育,还是社会教育,要增强德育的实效,首先都要明确培养、考核、评价人的标准。那么,什么是第一标准呢?近日,笔者从一所幼儿园招聘教师的做法中,得到有益的启示。他们挑选新教师时,面试的第一关是"孝德"。他们设置了如下问题。(1)你知道自己父母的生日吗?分别是什么日子?父母生日当天,你给父母做了什么?
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林乐昌
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摘要:
任何具有普遍意义的价值观,都是人的动机和行为的准则,同时也代表人的信念或信仰.张载因应北宋时期儒学复兴的时代呼唤,对西周原本作为“德政”的德-礼体系从价值观的角度进行了新的诠释,系统阐发了“尊礼”价值观和“贵德”价值观.张载理学价值观内容丰富,常用德目包括“礼”“德”“仁”“义”“智”“信”“恭”“敬”“诚”,等等.依其重视程度和使用频率可知,“礼”和“德”是其价值观的两个基本类型,“尊礼贵德”是其价值观的主题.“礼”不仅是实现仁、孝等道德价值的途径,而且其本身也具有强烈的价值意义,其性质属于规范伦理或规范价值.“贵德”的核心是“仁”“孝”,“贵德”价值分为仁德价值与孝德价值.张载的价值现在其理学体系中处于“形而中学”层级,发挥着上通与下贯的作用.“尊礼贵德”价值观在生活世界中的方向确定和实施有度,遵循的是作为最高原理的“中正之道”.
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韩伟
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摘要:
汉代是周代以后进行礼乐"美治"的典型,复兴雅乐是其重要举措.由于文献的缺失和历史的断裂,"复雅"的过程中新变大于继承.对以楚声为代表的民间音乐的吸收,使雅乐具有了新的所指;孝德作为汉代文化的重要内涵,在庙祀乐中获得了集中展现,但在郊祀乐中则被更宏大的神灵崇拜和自然崇拜所遮蔽,这使雅乐体系内部存在明显的风格性、权力性张力;雅乐不仅是阴阳五行观念的实验场,也是其重要的建构者,以类相配构成了雅乐的基本思维方式,麟鸟祥瑞是这种思维的感性显性.