《子夜》
《子夜》的相关文献在1956年到2022年内共计1061篇,主要集中在中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、汉语
等领域,其中期刊论文1004篇、会议论文1篇、专利文献56篇;相关期刊565种,包括社会科学、语文学刊、湖州师范学院学报等;
相关会议1种,包括中国现当代文学研究生工作坊第一届学术研讨会等;《子夜》的相关文献由981位作者贡献,包括孙中田、李广德、妥佳宁等。
《子夜》
-研究学者
- 孙中田
- 李广德
- 妥佳宁
- 陈思广
- 丁尔纲
- 钟桂松
- 叶子铭
- 王嘉良
- 项文泉
- 丁帆
- 子夜
- 李岫
- 罗宗义
- 金宏宇
- 顾忠国
- 卢晓霞
- 吴向北
- 张昊翀
- 李平
- 李标晶
- 杨有业
- 梁竞男
- 王卫平
- 马大康
- 龚景兴
- M·塔涅利安
- 何叶舟
- 余连祥
- 傅修海
- 刘世浩
- 刘宏彬
- 刘浩
- 刘焕林
- 卓佳
- 叶延滨
- 吴佳骏
- 吴海发
- 周洁
- 封永福
- 左怀建
- 庄钟庆
- 张全之
- 张堂会
- 张大雷
- 张宇梵
- 张明亮
- 张晨
- 张汉民
- 张洲平
- 张珍珍
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刘世浩
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摘要:
在《子夜》中,“媒介”因素的大量出现是一个值得注意的现象。这些“媒介”因素不仅仅构成了故事发生的背景,它们还参与到了小说叙事过程之中,成为推动故事情节发展的基本动力之一。并且,对“媒介”因素所构成的特殊“环境”的描写,形成了《子夜》叙事的突出特点。从“媒介”角度入手,注重不同“媒介”在小说中的特定功能,进而考察这些因素在小说叙事过程中所包含的深层意蕴,是分析《子夜》中“媒介”因素的重点所在。
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文贵良
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摘要:
茅盾的《子夜》因其描写上海现代都市的金融生活、刻画了吴荪甫、赵伯韬等典型形象而闻名于世。学界对它的语言之美,虽早有吴宓等人称赞,但挖掘不够。《子夜》中都市物语、金融行业话语、青年知识分子的“俏皮话”、工人群体的“大众语”,立体呈现了现代都市上海的肌理,具有独特的汉语诗学特质。《子夜》的汉语处在“五四”白话到“大众语”的过渡之中,向着“文学的国语”遥望与迈进。
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杨袭
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摘要:
水银是娜弄到的。城东北冶炼铺子里的赵工尔摇着头告诉我,未央宫里的皇帝老儿搜罗天下奇人术士,在内宫支起五座高炉,无风的明月夜,烟柑规而起,直通到天上。他们巷子里的好多人都说亲眼见到过,有术士在子夜循烟柱于天地间自在往返,飘落回宫城上空,轻得像一片细绸布。那是他们用刚采撷的天地灵气,滤净了肉身里污浊的血肉和沉重的骨头。
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杨袭
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摘要:
水银是娜弄到的。城东北冶炼铺子里的赵工尔摇着头告诉我,未央宫里的皇帝老儿搜罗天下奇人术士,在内宫支起五座高炉,无风的明月夜,烟柑规而起,直通到天上。他们巷子里的好多人都说亲眼见到过,有术士在子夜循烟柱于天地间自在往返,飘落回宫城上空,轻得像一片细绸布。那是他们用刚采撷的天地灵气,滤净了肉身里污浊的血肉和沉重的骨头。
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陈小林
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摘要:
据《巴县志》记载,磁器口建于宋真宗咸平年间(公元998—1003年),距今已有千年了。此地原名白岩场,传说明代建文帝朱允炆被其四叔朱棣起兵落败,辗转逃到磁器口宝轮寺隐居,因此磁器口有关建文帝的传说很多。古镇三宝之一的毛血旺,其缘起就与建文帝有关。相传建文帝逃到磁器口时,正值子夜,饥渴难耐的他敲开一户有灯光的屋子,想讨些吃的。
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水苍玉(文/图)
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摘要:
生活在水泥森林里各行各业的“社畜”们,总是有无法言说的行业压力所带来的内心苦闷,于是,他们选择在各自工作的环境中,用一碗茶汤的温柔,纾解郁结,缓释压力,圆满各自心中所需的田园梦。2021年,阳春三月,积雪消融,晚风已经开始变得温柔。凌晨12点半,吉林大学第二医院沉浸在一片寂静的夜色中。
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阿娜
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摘要:
子夜在山外生活,极少人想到有一天会与狼近距离对视。在动物园与困在栅栏或玻璃砖墙里的狼对视,不算数。我是说,大部分人不用担心在山外会发生这种事,我也一样,完全没想到这种事会发生在我身上。孤月漂浮在星海中的小镇冬夜,我偶遇了一匹孤狼。不是梦里,在掐自己感到剧痛的生活里。
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陈霞
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摘要:
六月初九,子夜,在异乡。夜深人静,坐在21层的阳台上赏月。虽然,这夜色不似家乡的夜晚那般温情,也没家乡的天空那样布满星星,更没有家乡的夜晚更有味道。所幸今晚有月光,总是多了点儿诗情和念想。
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伍黎黎;
江咏梅
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摘要:
东方未明,子夜初上。大都燃眉,千里驰援!临危难而勇当先,存仁爱而骨肉连。全院协作,煌煌彰华西之光;检验一出,浩浩显时代之责。白衣执甲,逆行出征,千里流云萦山川,百年大业存心间。时维伏月,热毒纷沓。受重托而担大责,携物资而道义坚。顺流程于建制,保质量于室间。急国家之所急,供安贞之所需。披星戴月,躬自检测,披荆斩棘,迎难不舍。医者胸中存大爱,俯首含悲济苍生。纵使思亲泪涟涟,党国江城照梦还。
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陈莹莹
- 《中国现当代文学研究生工作坊第一届学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
本文认为《子夜》与中国社会性质论战的关系并非文学史所言(即《子夜》是为了在社会性质论战中回答托派而作)如此简单.以茅盾的自述为切入点,其不同时期的“差异”使两者的真实关系存在被重新看待的可能性.一方面,《子夜》的确受到了论战的影响而改变了情节,使其包含了论战元素,但同时也模糊了作者真实的想法.另一方面,通过细读《子夜》文本,能发现小说中体现了一些超越论战的元素,使两者形成某种“错位感”.通过重新看待两者的关系,可以更好地进入小说,探讨其丰富的文本内涵和茅盾复杂的思想.