嫁妆
嫁妆的相关文献在1982年到2022年内共计515篇,主要集中在中国文学、中国政治、法律
等领域,其中期刊论文511篇、会议论文1篇、专利文献3篇;相关期刊369种,包括法制与社会、中国民政、广西民族研究等;
相关会议1种,包括第二届妇女发展国际研讨会等;嫁妆的相关文献由472位作者贡献,包括毛立平、徐善武、李开周等。
嫁妆
-研究学者
- 毛立平
- 徐善武
- 李开周
- 木子
- 王君
- 符浩勇
- 若舟
- 董新朝
- 丁太
- 万民
- 何越
- 何述金
- 冯贵华
- 刁统菊
- 吉国秀
- 孙玉荣
- 左家燕
- 张帆
- 张广明
- 张延龙
- 张达明
- 文熙
- 方东艳
- 李小菁
- 李晓巧
- 李盛仙
- 杨丽云
- 杨文笔
- 林革
- 汪涛
- 牡丹樵
- 生杰卓玛
- 蒋中海
- 蔡荣荣
- 赵光
- 赵婕
- 郑宇
- 陆霞
- 韩石山
- 马金莲
- 高楠
- 黄秀恒
- Unknown
- 丁浩
- 丁震山
- 东阿阿胶股份有限公司1
- 严碧华
- 乔叶
- 乔振祺
- 于扬
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刘安鲁(文/摄)
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摘要:
在“山东精品文物展”上,有一件青铜器格外引人注目,它虽然体量不大,但却是国家一级文物;它虽然没有铭文,但却有着精美的纹饰和相对明确的时代归属;它虽然出现在异国他乡,但却是一件明确功用的嫁妆,它就是现藏于山东博物馆的“象首纹簠”,这件器物背后到底有什么故事呢?1963年,泰安市肥城县城东北的孙楼公社小王庄村,当地村民在在村东整平土地的过程中意外发现了几件青铜器,随即向有关部门报告。
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颜东岳
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摘要:
问:在我与丈夫因夫妻感情确已破裂而不得不协议离婚时,丈夫认为我的嫁妆应作为夫妻共同财产被分割。我则坚持认为嫁妆是我娘家在我婚前给我的,我婚后也没有约定将其转为夫妻双方共有,故仍属于我的个人财产,丈夫无权分割。请问,我的观点正确吗?
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李艳鸣
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摘要:
近来,江浙地区悄然兴起的"两头婚"在网络上引发热议。它区别于男娶女嫁或女招男入赘等婚姻模式,讲究"不进不出"(男不出彩礼,女不陪嫁妆),小夫妻与原生家庭保持一定"黏性",婚后生两个孩子,一个孩子一个姓氏。这样一来,那些只有独生女的家庭再也不用担心女儿出嫁离家,从此后继无人了。
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蒋光宇
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摘要:
邢台市公安交警支队的民警王穆与护士李怡曼,向亲朋好友发送了请柬,将在2021年1月12日举办婚礼。从1月4日开始,邢台的疫情形势突然严峻,王穆跟李怡曼商量推迟婚礼。当时,家住威县的李怡曼刚来到王穆家送嫁妆,面对全城封控,不得不留下来,住在王穆的爷爷奶奶家中。他们征得了双方父母的支持后,决定只举办小小的结婚仪式。
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摘要:
太原燕姬的嫁妆4月18日,"燕姬的嫁妆--垣曲北白鹅考古揭示的周代女性生活"在山西考古博物馆开幕,展出文物100余件(组),展品以北白鹅出土实物为主。辅以同时期其他墓地出土器物,呈现主人公的家世及当时女性祭礼、宴乐,妆饰等周代女性生活以及两周之际的政权格局、族属变化和思想观念。
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郭志刚
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摘要:
镯子是女人最心爱的饰物,也是结婚时最重要的嫁妆。过去娶媳妇时,男方家即使再贫穷,也要想方设法打上一副银镯子作为聘礼送给女方。等女人出嫁时,镯子作为最贵重的嫁妆,成了女人的压箱底之物。从此以后,镯子将陪伴女人一生,寄托着女人对美好生活的记忆和向往,所以镯子对女人来说再珍贵不过。但我的母亲却坚持要把自己戴了一辈子、无比珍贵的镯子还给大娘(大伯母),这是一个真实而凄美动人的故事。
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摘要:
4月18日,"燕姬的嫁妆——垣曲北白鹅考古揭示的周代女性生活"展于山西考古博物馆(太原文庙)展出。展览属于边挖掘、边整理、边展示的新尝试和探索,以山西垣曲北白鹅墓地考古出土的铭文媵器为引子,切入周代女性生活,呈现当时女性的祭礼、宴乐、饰妆等内容。展览共分"家世赫赫""宴乐堂堂""中祖煌煌""金玉漾漾"四个单元。
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韩丹东
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摘要:
一本装有第五套人民帀(2018年5月1日起正式流通)全面值的纪念册,每张钱帀上的编号都是"生日号"--这是收藏爱好者纪峰(化名)花了不菲代价买到的,他甚至计划着将此作为嫁妆送给女儿。殊不知,纪峰此举已涉嫌违法。目前有很多像纪峰这样的人,以收藏为由购买流通中的人民帀却不知自己已涉嫌违法。一些短视频平台、电商平台、钱帀收藏类网站甚至少数银行都存在售卖第五套人民帀的现象。这条交易链条是如何形成的?
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吴杰
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摘要:
清代继承法以"重承祀轻财产"为宗旨,建立在父系丧服基础之上的宗祧继承甚为重要,女子不能承祧,亦不能参与家产析分,只有在户绝的情况下,女子才能依"户绝财产"例继承家产.由于户绝之家可以在昭穆相当的同宗亲属中选择应继之人承祧祭祀,户绝之家并不当然绝嗣,"户绝财产"例的适用大大受限.法律虽未赋予女子参与家产析分的权利,但在现实生活中,女子可以通过获取嫁妆的形式,间接参与娘家家产分割.
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金周姬
- 《第二届妇女发展国际研讨会》
| 2002年
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摘要:
婚姻作为一项社会制度在大部分社会里给个体带来社会地位和人际关系上的变化.这种变化通过仪式为社会所承认,通过交换礼物来加以肯定.嫁妆(dowry)和聘礼(bride wealth)是说明这些礼物的人类学概念.目前为止对嫁妆和聘礼,无论是从宏观的角度还是从微观的角度都与各种社会经济结构,诸如经济结构、身份制度、继承制度、亲属关系等特点相联系做出了很多不同的解释.尤其从女性主义视角出发,嫁妆问题更是被广泛地讨论. 本文旨在通过对韩国社会中的嫁妆习俗进行分析,整理一下迄今为止围绕嫁妆问题引发的争论,将立论的焦点放在可以从女性主义立场上考察嫁妆习俗的侧面加以论述。关于嫁妆的说明将分成属于新郎、新娘的物品和赠与新郎亲属的物品两部分分别进行阐述。为了便于展开论述启用社会中普遍的用词,将前者称做一般嫁妆,后者称做礼单。