婚姻形态
婚姻形态的相关文献在1953年到2021年内共计237篇,主要集中在社会科学丛书、文集、连续性出版物、风俗习惯、中国史
等领域,其中期刊论文234篇、会议论文3篇、专利文献7189篇;相关期刊166种,包括贵州社会科学、思想战线、贵州民族研究等;
相关会议3种,包括2014语言学及应用语言学研究生论坛、2010年中国桂林·史前文化遗产国际高峰论坛暨中国博物馆协会史前遗址博物馆专业委员会第八届学术研讨会、2016国际儒学论坛暨亚洲文明交流互鉴北京国际学术研讨会等;婚姻形态的相关文献由239位作者贡献,包括张彦修、毛佑全、詹承绪等。
婚姻形态
-研究学者
- 张彦修
- 毛佑全
- 詹承绪
- 代伟
- 何熠楠
- 刘东东
- 刘龙初
- 孙艺连
- 张铭远
- 李子贤
- 李学勤
- 李真真
- 李近春
- 杨云燕
- 杨菁
- 王克
- 王承权
- 王晓清
- 王玄理
- 白佩君
- 陆梅
- 陈文丽
- 陈练
- 颜小华
- 高田
- 鲁美艳
- 黄超
- 丛坤
- 东方既晓
- 严基河
- 严武
- 代生
- 何国强
- 何文华
- 何玮婧
- 何英德
- 何霜
- 侯宇燕
- 傅淑敏
- 傅霞
- 储皓鹏
- 八木透
- 冈虎
- 冯晖
- 刘伯鉴
- 刘厚琴
- 刘小海
- 刘德增
- 刘昌安
- 刘桂秋
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阿依日汉
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摘要:
鄂伦春族对本民族的历史没有文字的记载,但是从其保存的生产生活方式与历史上对中国古代东北各民族的记载作为对比,是可以追溯到鄂伦春族历史及演变的。鄂伦春族有其独特的发展历史,本文厘清鄂伦春族婚姻产生和发展的历程,陈述鄂伦春族婚姻在发展历程上所呈现出的文化概貌。
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易金浩
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摘要:
《清嘉庆朝刑科题本社会史料辑刊》所载62件关于男女婚姻形态案件涉及了男女婚姻关系的缔结、婚姻生活、婚姻解除及妇女守节或再醮,是研究清代婚姻形态变迁的重要史料.在礼法所倡导男尊女卑的封建社会中,妇女一直男子的附庸,至清代亦是如此.对妇女来说,无论是婚姻关系的缔结还是解除,亦或是夫妻生活、妇女守节或再醮,一直处于卑微弱势地位.但不可否认的是,在清代妇女追求平等的思想已然有所发展,亦可看成是社会的一种进步.
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张婧璞
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摘要:
西藏传统婚姻形态受阶层内婚和血缘外婚的影响,民主改革前,处于底层的藏族渔民婚姻受到限制.在俊巴渔村内部,渔民与皮匠阶层内婚,婚姻缔结保证村内两种生计模式的延续.西藏民主改革从根本上变革旧西藏的政治制度,在改变渔民政治地位的同时,为其通婚圈的扩大奠定基础.渔村传统生计方式依赖交换与市场,为生计转型提供了资金积累,并逐步在市场经济中处于优势地位.1950年至2016年,西藏渔民婚姻形态逐渐突破等级观念的束缚,政治身份的平等、生计转型和家庭收入的增加是影响渔民婚姻变迁的核心因素.
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周冶倩
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摘要:
婚姻对于很多人来说都是一件大事,婚姻能反映出当时的社会现实。《窦娥冤》的婚姻形态反映了元朝这个由蒙古人统治的王朝,在法律、思想、文化、政治上有与众不同的特点。上层社会影响着下层社会,多样的婚姻形态展现了开放的思想文化,也反映了作者对婚姻的看法。
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卢璘
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摘要:
作为世界性文化现象的洪水神话,其非荒谬的思维演示,而是该民族或族群的社会文化、意识觉醒以及隐喻企望等在历史记忆中的折光。整体来看,纳西族摩梭人的洪水神话有其特殊性,是纳西先民确曾经历的社会及婚姻形态之表征。借助神话表述,其族源追溯、探求以及强化民族团结意识之鹄的被同步储存。
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黄刚
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摘要:
婚俗与一个民族的生产、生活习惯和传统文化、社会现状紧密相连,各个国家、各个民族甚至各个地方都有各具特色的婚俗,日本当然也不例外。当代日本社会的婚姻形态1945年日本战败投降,随之在美国占领当局的主导下,日本通过一系列民主改革实现了又一次新的社会转型。而日本的婚姻形态和人们的婚姻观念也随之发生巨大变化。
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王琳
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摘要:
婚姻作为一种社会制度,其生成与存续是家庭内社会意义上的权属与责任义务关系的重新配置与展演过程,不同的婚姻形态形塑出不同的权责义务边界,并通过其不断对人进行社会规制.一夫一妻制下的嫁娶婚、 招赘婚与并家婚在社会身份、 子孙姓氏、 财产继承的权属及代际之间的婚嫁、 孙代照顾、 家庭支持、 养老等责任义务上存在着较大差异,宏观上独生子女的政策主导、 中观上家庭结构的转型变迁与微观上文化价值观念的存续嵌入是核心解释变量,并据此认为并家婚是独生子女政策的产物,是个体应对结构的策略性选择与调适,是传统与现代博弈的结果,而非现代化线性转型.
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张雪
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摘要:
满族是我国东北地区的少数民族,其族源可谓源远流长。婚姻是构成家庭和社会的基础,随着历史的变迁女性的社会地位随之变化。同汉族一样满族也是从母系社会逐步向父系社会过渡的,女性由社会的主体地位逐渐成为男人的附属品。本文试从婚姻形态、婚姻观念、婚姻习俗以及满汉对比对满族女性社会地位状况进行粗略探讨。满族作为少数民族的一支,有着自身民族特点,但随着社会政治经济等方面的进步以及各民族间的交流,其社会生活方式发生了重大改变。
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汤开建;
晏雪莲
- 《2016国际儒学论坛暨亚洲文明交流互鉴北京国际学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
葡萄牙是一个以天主教为国教的民族国家,在近代国家与法制兴起以前,葡萄牙人的婚婚姻礼俗是天主教礼仪的重要表现形式,而且严格地受制于天主教有关礼仪的规定.澳门葡萄牙人天主教信仰如同中国儒家传统,将家庭视作社会的基本单元,继而把家庭婚姻关系的稳定视作世俗社会得以维系的前提.故而,教友的婚姻问题一直是天主教会的重要事工,天主教会婚姻制度对世俗婚姻影响巨大,是处理当时世俗婚姻的主要准则.
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杨菁
- 《2014语言学及应用语言学研究生论坛》
| 2014年
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摘要:
本文通过对中越布依语亲属称谓的对比分析,总结出两者异同,使两者相互补充,最大限度还原布依族本民族亲属称谓系统原貌.同时通过对其文化内涵的研究,发现中越布依语亲属称谓系统透视出布依族曾经经历过的血缘群婚、伙婚和对偶婚三种婚姻形态,并反映出布依族长幼有序、尊敬老人、男尊女卑、男主女从的家庭文化规约.