婚姻习俗

摘要： 西汉时期的婚姻制度既承袭先秦遗风,又在儒家思想影响下产生了新的变化。此时不论男女,婚姻的自由与开放程度都是比较高的,这与后世相比差别不可谓不大。受时代背景的影响,西汉时期的婚姻礼俗呈现出许多具有特定历史风味的特点。

摘要： 哈萨克族民间爱情长诗是哈萨克族民间长诗中重要的组成部分。这些长诗都以歌颂坚贞的爱情和追求个性自由为主题。通过这些爱情长诗,我们可以清晰地了解到哈萨克族的婚丧习俗、誓约习俗、生产习俗等。这些爱情长诗不仅带给我们美好的审美感受,也为我们了解哈萨克族的历史与文化提供了宝贵的资料。

摘要： 辽金元时期,北方游牧民族婚姻习俗经历了漫长的历史发展阶段。在与中原农耕文明及其他游牧文化的交融中,其婚姻习俗虽呈现出向中原文化认同的趋势,但这种认同依然保有对本民族婚姻习俗的继承和恢复,并在认同过程中出现变异和冲突。这在为我们描绘10—14世纪中国北方游牧民族婚姻习俗历史画卷的同时,也丰富了中国传统习俗文化,进而推动了北方各民族不断融合并走向更高的发展阶段。

摘要： 德昂族浇花节,是流传于云南省德宏傣族景颇族自治州的德昂族传统节日,为民俗类国家级非遗,每年清明节后七天举行,为期三天,人们穿上盛装,给佛爷、佛像浇水,以示对祖先、恩人的怀念和敬重。节日由长老主持,有采花、取水、迎佛、浴佛、敬老等程序,全程伴随有象脚鼓舞、对歌等歌舞表演和供物仪式,是融宗教礼仪、民间歌舞、民间工艺、婚姻习俗、饮食文化等多方面内容于一炉的德昂族民间节日活动。

摘要： 多民族婚礼研究是一笔丰厚的民族非物质文化遗产,多民族婚姻习俗是民族文化的重要组成部分,是各民族文化价值观和文化心理的反映。通过实地调查描述五民族婚礼民俗文化现象,发现五民族婚俗文化的相互交融和影响,达到对中华民族文化认同、保护、传承和弘扬少数民族优秀传统文化。

摘要： 汉字作为一种历史悠久的文字,方形的形体构成了其独特的美感,是中华文化的重要载体,承载着丰富的文化内涵以及精神文明。汉字是世界文字中使用历史最久的文字,也是表意文字的代表。虽然历经了几千年的发展演变,但是我们从其形体构造中还是可以窥见先人造字时的本意及其蕴含的深层文化信息。婚姻家庭作为社会生活中不可或缺的一部分,在我们的汉字中有很多重要体现。本文通过一些相关字形的分析,就汉字文化与婚姻家庭的关系进行探析。

摘要： 大理作为云南文化的发祥地之一,是白族的聚居地,民俗文化独具特色。婚俗作为民俗的重要组成部分,亦可称为婚姻习俗或婚姻习惯,是经过社会发展和时代变迁被一个拥有相同聚居地和精神文化的人们约定俗成,世代遵循的关于婚姻家庭的非正式规则。婚俗主要包含婚姻观念、择偶方式、结婚礼仪、婚姻制度、姻亲关系等,凝聚了白族人民生产生活、审美情趣、宗教观念等。在整个婚礼过程中,可以感受到白族的音乐饮食文化、服饰建筑文化、宗教信仰等,可谓白族文化大观[1]。

摘要： 黔东南苗族侗族自治州苗侗民族婚姻习俗是其民间文化习俗的重要组成部分。黔东南苗族侗族自治州清代民国碑刻资料反映的苗族侗族婚俗主要体现在婚姻形式从“姑舅表婚”到“庚贴为凭”,婚姻财礼从重奢“舅公礼”到轻俭“入郎家”,婚姻观念转为破除婚姻弊俗到允许寡妇改嫁、禁弃妻、或再娶,重构规则内的婚姻自由等。黔东南苗族侗族自治州清代民国时期苗侗民族婚姻习俗是历史上苗侗民族社会关系、生产生计活动、民族文化不断开明发展的体现,其苗族侗族婚俗变迁是与汉族文化交往交流交融,是民间自愿自发与政府参与共治的结果。

摘要： 婚丧嫁娶作为高密百姓心中的盛大仪式,与之相关的习俗自然留存在莫言的记忆深处,莫言的小说中经常出现相关风俗礼仪的印迹.本文借助文艺民俗学的学科研究方法,以《红高粱家族》中的婚姻习俗和丧葬习俗为例,通过文本细读的方式,探析作品中婚姻、丧葬习俗背后的审美文化意义,深入理解作家的创作心理,揭示作家对故乡特色民俗仪式的颂扬与批判之情.

摘要： 婚姻习俗涵盖了一个族群的宗教、观念、习惯法与文学艺术等多方面的核心内涵,体现在社会生活中的方方面面,对其群体的人生态度、性别观念以及行为方式等都有很大影响.彝族的婚姻习俗是这个古老民族在生存与发展的历史长河中积淀起的文化精华,是彝族传统文化及彝族社会生产、人民生活中不可或缺的重要组成部分.本文从彝族的婚姻制度、说媒订婚、婚姻缔结等方面完整地把彝族"原生态"婚姻文化展现在读者面前,以文化人类学的视角,分析彝族婚姻习俗存在与演进的社会文化背景及其独特的和谐观、道德观与审美观的承载,提出新时代婚姻观、性别观及多民族文化共生共荣的当代选择.

摘要： 本文以老司城所发现的碑刻为资料，对明代永顺土司婚姻习俗进行阐述，并结合当时土司社会局势，对其特点进行揭示，意在一定程度上还原明代永顺土司的历史史实。永顺土司为应对局势变化在婚姻对象选择上所表现出来的灵活性，凸显出土司婚姻极强的政治功利性特征，因此，通过对土司婚姻的研究有助于增强对土司地方社会与政治的理解。

摘要： 本文拟从《婚礼记》中被学者所忽略的细节的考证入手，以民俗史学的视野，将《婚礼记》中的记载与土司时期西南少数民族婚姻习俗进行相互的印证，从而从另一个角度考证《婚礼记》中所展现的民俗世界.

摘要： 婚姻习俗有几千年悠久的历史，特别是经过封建时代的演变发展与丰富、形成一整套婚姻规范和婚俗形式，有些婚姻制度至今都存在着一定的影响，就我国民族的婚俗观现状来看，至少有以下几种礼仪，即：求婚、合婚、相亲、订婚、完聘、定婚期、迎娶、拜堂、婚宴、合卺、闹房、听门、归宁这些程序联系起构成完整的婚礼。丧葬习俗、人死为丧，为死者举行一定的安葬仪式称为葬，丧葬的礼简称丧礼或葬礼，丧礼的程序一般有：洗穿、设灵堂、停尸、奔丧的（报丧）。挂孝（发讣告穿孝服、大门上贴岁数纸）祭奠、坐庚（守灵）、入殓、吊孝（瞻望遗容、烧纸、开追悼会）、出殡（送灵）、安葬、复三、（葬后三天在坟上祭奠）接孝、酬宾、谢客这样一整套仪式程序。每个民族都有自己的传统文化和风俗习惯，这都是祖先经过几千年生活实践中应用和掌握函有一定生存价值的。因为风俗文化是一个民族区别于另一个民族性格的主要特征，是一个民族文化智慧的结晶，按照易理的思维方式，构成自己民族模型发扬和壮大自己民族的风貌，凝聚着整个民族对世界和生命的认识和感受，积淀着这个民族的幸福追求和行为准则，维系着这个民族赖以生存的精神支柱，，把习总书记提出“要振兴中华传统文化”的指示提高到一个新的里程碑。

摘要： 十九世纪后期中国封建婚姻文化受到文化精英的有力批判，进而产生了新的婚姻文化观。显然，这与中国当时社会经济、政治和文化的变革关系密切。同时，我们若从婚姻文化的视角来思考问题，那么文化精英的婚姻观与国人当时接触到西方婚姻文化并受其影响和启迪，当认为不无相应地联系：即赴欧美的国人对异域婚俗的直接闻见，外国传教士在中国介绍西方的婚姻文化观，西方婚姻文化的理论形态对国人价值观的影响，均为形成文化精英新婚姻观的一些值得探究的文化要素。 尽管文化精英对封建婚姻陋习抨击的笔墨有限，但在当时的历史条件下，能集中笔力，击中封建婚姻陋俗文化的主要特征，就已值得称誉了，十九世纪后期文化精英以自主为原则，以情志为媒介，追求个人人生幸福的婚姻观达到了十九世纪中国进步婚姻文化观的最高水平。

摘要： 十九世纪后期中国封建婚姻文化受到文化精英的有力批判，进而产生了新的婚姻文化观。显然，这与中国当时社会经济、政治和文化的变革关系密切。同时，我们若从婚姻文化的视角来思考问题，那么文化精英的婚姻观与国人当时接触到西方婚姻文化并受其影响和启迪，当认为不无相应地联系：即赴欧美的国人对异域婚俗的直接闻见，外国传教士在中国介绍西方的婚姻文化观，西方婚姻文化的理论形态对国人价值观的影响，均为形成文化精英新婚姻观的一些值得探究的文化要素。 尽管文化精英对封建婚姻陋习抨击的笔墨有限，但在当时的历史条件下，能集中笔力，击中封建婚姻陋俗文化的主要特征，就已值得称誉了，十九世纪后期文化精英以自主为原则，以情志为媒介，追求个人人生幸福的婚姻观达到了十九世纪中国进步婚姻文化观的最高水平。

摘要： 十九世纪后期中国封建婚姻文化受到文化精英的有力批判，进而产生了新的婚姻文化观。显然，这与中国当时社会经济、政治和文化的变革关系密切。同时，我们若从婚姻文化的视角来思考问题，那么文化精英的婚姻观与国人当时接触到西方婚姻文化并受其影响和启迪，当认为不无相应地联系：即赴欧美的国人对异域婚俗的直接闻见，外国传教士在中国介绍西方的婚姻文化观，西方婚姻文化的理论形态对国人价值观的影响，均为形成文化精英新婚姻观的一些值得探究的文化要素。 尽管文化精英对封建婚姻陋习抨击的笔墨有限，但在当时的历史条件下，能集中笔力，击中封建婚姻陋俗文化的主要特征，就已值得称誉了，十九世纪后期文化精英以自主为原则，以情志为媒介，追求个人人生幸福的婚姻观达到了十九世纪中国进步婚姻文化观的最高水平。

摘要： 十九世纪后期中国封建婚姻文化受到文化精英的有力批判，进而产生了新的婚姻文化观。显然，这与中国当时社会经济、政治和文化的变革关系密切。同时，我们若从婚姻文化的视角来思考问题，那么文化精英的婚姻观与国人当时接触到西方婚姻文化并受其影响和启迪，当认为不无相应地联系：即赴欧美的国人对异域婚俗的直接闻见，外国传教士在中国介绍西方的婚姻文化观，西方婚姻文化的理论形态对国人价值观的影响，均为形成文化精英新婚姻观的一些值得探究的文化要素。 尽管文化精英对封建婚姻陋习抨击的笔墨有限，但在当时的历史条件下，能集中笔力，击中封建婚姻陋俗文化的主要特征，就已值得称誉了，十九世纪后期文化精英以自主为原则，以情志为媒介，追求个人人生幸福的婚姻观达到了十九世纪中国进步婚姻文化观的最高水平。

摘要： 十九世纪后期中国封建婚姻文化受到文化精英的有力批判，进而产生了新的婚姻文化观。显然，这与中国当时社会经济、政治和文化的变革关系密切。同时，我们若从婚姻文化的视角来思考问题，那么文化精英的婚姻观与国人当时接触到西方婚姻文化并受其影响和启迪，当认为不无相应地联系：即赴欧美的国人对异域婚俗的直接闻见，外国传教士在中国介绍西方的婚姻文化观，西方婚姻文化的理论形态对国人价值观的影响，均为形成文化精英新婚姻观的一些值得探究的文化要素。 尽管文化精英对封建婚姻陋习抨击的笔墨有限，但在当时的历史条件下，能集中笔力，击中封建婚姻陋俗文化的主要特征，就已值得称誉了，十九世纪后期文化精英以自主为原则，以情志为媒介，追求个人人生幸福的婚姻观达到了十九世纪中国进步婚姻文化观的最高水平。

摘要： 本发明公开了一种预测最大婚姻满意度的婚姻匹配方法，包括步骤：(A)收集包含个人特征和婚姻满意度打分的夫妻对数据集；(B)根据夫妻双方婚姻满意度打分，将所述数据集划分为两类，一类是夫妻双方都处于最大婚姻满意度状态，另一类是夫妻双方中有任意一方不是处于最大婚姻满意度状态；(C)根据夫妻个人特征变量和夫妻婚姻满意度构建训练集；(D)基于所述的训练集，使用改进梯度提升决策树算法进行训练，建立二分类预测算法模型；(E)基于所述预测模型，输入一对男女的个人特征信息，预测该对男女匹配在一起后双方是否都会获得最大婚姻满意度。

摘要： 本发明涉及一种既能够使自带光源供品在室内、室外完成对所祭拜对象的供奉和祭拜，又能够使无光源供品在室内、室外逼真地完成对所祭拜对象的供奉和祭拜的宗教习俗祭拜器及祭拜方法，供品底座上端面有用于照亮供品的反射光圈又有通电点亮功能、多个电子香插口及多个电子蜡烛插口，供品底座设USB接口且USB接口与内置在供品底座内的播放器信号输入端连接，播放器信号输出端与喇叭连接，供品底座内置有蓝牙控制电路且蓝牙控制电路通过手机终端控制反射光圈、电子香插口、电子蜡烛插口开或关，以及播放器的工作与否。

摘要： 本发明涉及一种宗教与习俗祭拜系统及祭拜方法，包括无线网络，寺庙或教堂上香窗口为二维码，客户用手机扫描二维码后，该寺庙或教堂APP祭拜软件通过客户终端与后台服务器实现双向无线数据交换，后台服务器与设置在寺庙或教堂内祭拜控制装置双向数据交换，祭拜控制装置指令位于寺庙或教堂内或寺庙或教堂外的祭拜对象点亮，设置在寺庙或教堂内或外的摄像头将拍摄到的现场视频资料发送到后台服务器，由后台服务器同步发送到客户终端。优点：一是对于到寺庙或教堂的祭拜客，既实现了寺庙或教堂祭拜客自主选择祭拜对象、上香种类、祭拜时间，又实现了对现场祭拜场景的同步视频记载及发送；二是对于未到寺庙或教堂祭拜客，实现了异地远程选择寺庙或教堂、祭拜对象、上香种类、祭拜时间，手机视频观看祭拜场景的愿望。

摘要： 本发明公开了一种具有防潮保护功能的婚姻登记用智能一体机，属于智能一体机技术领域，其包括基座，所述基座的上表面与智能一体机本体的下表面固定连接，所述智能一体机本体外壁设置有防护壳。该具有防潮保护功能的婚姻登记用智能一体机，通过设置风扇、吸水板、卡条、第一滑槽和第一弹簧，风扇将风转运到防护壳内，同时在吸水板的作用下，对空气中的水分进行过滤，当吸水板受潮严重时，工作人员可以下拉拉动块，使得卡条与吸水板脱离卡接状态，向右拉动把手，抽出吸水板后进行替换即可，提高防潮的效果，防止水分进入防护壳内，对智能一体机本体提供一定的保护作用，避免造成经济损失。

摘要： 本发明公开了一种方便残疾人员使用的婚姻登记用智能一体机，属于智能一体机技术领域，其包括一体机主体，所述一体机主体的正面开设有内腔，所述内腔内壁的正面固定连接有电动液压杆，所述电动液压杆的输出端固定连接坐垫板，所述内腔内壁的下表面设置有滑槽板。该方便残疾人员使用的婚姻登记用智能一体机，通过设置内腔、闭合板、电动液压杆、凸块、坐垫板、滑槽板和限位块，通过电动液压杆的作用，使得坐垫板能够从内腔中自动伸出，便于腿脚不便的残疾人员坐着进行使用该智能一体机，同时坐垫板伸出的同时，使得闭合板旋转打开，且通过弹簧和支撑垫板能够对坐垫板进行稳定支撑，使其结构稳定，便于残疾人员操作使用，较为人性化。

摘要： 本发明公开了一种可调节式的婚姻登记智能一体机，属于一体机技术领域，其包括一体机主体，所述一体机主体的正面设置有底框，所述底框内壁的下表面设置有四个电动液压杆，右侧两个所述电动液压杆的顶端与同一横板的下表面固定连接。该可调节式的婚姻登记智能一体机，通过设置压杆、压杆、卡板、卡槽、电动液压杆、第一缓冲弹簧和触点开关，同时垫板向上移动，当移动至合适高度后，通过控制开关控制电动液压杆停止工作，本装置可以在人们站上本装置时进行缓冲，同时可以保证对两侧垫板高度的自动分别调整，可以根据人们的身高和想要展现身高差的要求进行实际调整，在一定程度上使本装置的实用性和操作更加方便理想。

摘要： 本发明提供了一种婚姻登记系统数据迁移方法、装置及终端设备，该方法包括：获取原婚姻登记系统的源数据表、各个源数据表的字段、各个源数据表的数据量、现婚姻登记系统的目标数据表、各个目标数据表的字段；根据预设的迁移字段对应关系对各个源数据表的字段进行更新，得到更新后的源数据表；基于更新后的源数据表的字段以及各个目标数据表的字段的对应关系，生成至少一个数据迁移方案；基于各个源数据表的数据量确定各个数据迁移方案的迁移数据量，基于迁移数据量最低的数据迁移方案以及预设的迁移模板生成迁移程序，并执行所述迁移程序完成原婚姻登记系统至现婚姻登记系统的数据迁移。本发明能够提高婚姻登记数据的数据迁移效率。

摘要： 本发明提供了一种婚姻登记系统数据查询方法、装置及终端设备，该方法包括：实时接收各个婚姻登记终端的数据查询请求，并将各个数据查询请求添加至预设的数据查询队列；按照预设时间间隔对数据查询队列进行划分，得到多个子队列；从数据查询队列中选取前n个子队列；对于前n个子队列中的任一子队列，均执行以下步骤：将目标子队列中的各个数据查询请求按序分别发送至地方数据库以及全国数据库，得到各个数据查询请求对应的地方库数据和全国库数据，对地方库数据和全国库数据进行去重处理，得到各个数据查询请求对应的响应数据，并将各个数据查询请求对应的响应数据返回至对应的婚姻登记终端。本发明能够保证婚姻登记数据的有效查询。

摘要： 本发明公开了一种便于临时存放随身物品的婚姻登记用智能一体机，属于公共设备建设技术领域，其包括箱体，所述箱体的上表面与登记设备的下表面固定连接，所述箱体的内壁卡接有若干个隔板，所述箱体的正面通过若干个铰链与若干个盖板的正面铰接。该便于临时存放随身物品的婚姻登记用智能一体机，通过设置置物盒、第一卡块和电磁铁，在关闭时，直接首先推动置物盒，随后关闭盖板，使其置物盒在盖板作用下复位，同时第一卡块压动第二卡块，使其第二卡块压动复位弹簧后保持第二卡块对第一卡块限位即可，这种开合方便且控制简单的存储方式，使用更为方便，同时能够将空余空间利用起来方便存放物品。

摘要： 一种符合传统丧葬习俗的殡葬盒，它基本是按传统装殓遗体的方式来装殓遗骨，可以最大限度地满足丧属事的大殓心理需求，达到和消除丧属的心理障碍或迷信的心理负担，支持国家的丧葬制度；本实用新型第一部分是用来盛装骨灰的空心人形体1，第二部分是安置空心人形体1的棺形骨灰盒2，第三部分是包裹棺形骨灰盒的棺围3；本实用新型提供的殡葬盒虽然是由人形体、棺形骨灰盒与棺围三部分组合而成，但是可以分体使用，如盛装骨灰的人形体不仅可与棺形骨灰盒组成完整的一件产品使用，也可以单独放入各式各样的骨灰盒中使用；棺形骨灰盒不仅可与棺围组合使用，也可以独立使用。