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威廉斯

威廉斯的相关文献在1958年到2022年内共计639篇,主要集中在世界文学、中国文学、电影、电视艺术 等领域,其中期刊论文637篇、会议论文1篇、专利文献8664篇;相关期刊454种,包括国际展望、大学英语、剑南文学(经典阅读)等; 相关会议1种,包括2008年全国博士生学术论坛——科学技术哲学等;威廉斯的相关文献由606位作者贡献,包括李小洁、韩瑞峰、梁晶等。

威廉斯—发文量

期刊论文>

论文:637 占比:6.85%

会议论文>

论文:1 占比:0.01%

专利文献>

论文:8664 占比:93.14%

总计:9302篇

威廉斯—发文趋势图

威廉斯

-研究学者

  • 李小洁
  • 韩瑞峰
  • 梁晶
  • 武新玉
  • 侯美玲
  • 刘娜
  • 王余
  • 黄汉威
  • 代绪宇
  • 何剑
  • 期刊论文
  • 会议论文
  • 专利文献

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    • 白彦
    • 摘要: 公民的道德动机问题是罗尔斯稳定性论证所关注的核心问题。面对休谟主义者对《正义论》中存在的个体道德动机不足问题的批评意见,在《政治自由主义》中,罗尔斯通过确立一种公民身份的理想给予公民行动理由以规范性。具体表现在,受到公民身份理想所规范的公民合情理性、理性的欲望会以不同的方式给出面向公共理性的道德动机。针对威廉斯的批评意见,本文认为威廉斯所定义的善观念是站在公民日常生活的立场给出的,而罗尔斯只关心公民政治生活中的首要善观念,所以就两者在善观念立场上的差异,威廉斯对于罗尔斯的批评是不成立的。
    • 钱坤
    • 摘要: "反诗"即现代工业体系中,依据传统审美和诗学,毫无美感和诗意的现象、物或人。美国现代派诗人威廉·卡洛斯·威廉斯秉承"直接接触"理论,以"反诗"作为素材,采用视觉艺术技巧创作诗歌,并试图以其作品医治美国的疾病,实现其治国理想。他的反叛性和现代性决定了他的复杂性。因此,从哲学、美学、诗学和社会历史的角度出发,进行跨学科研究,重新审视威廉斯和他的"反诗",有益于更深入、全面地理解他的诗歌,更客观地评价他的成败得失。
    • 周铭英
    • 摘要: 本文试图讨论威廉斯与马克思如何从不同的视角出发来讨论相似的主题,以及威廉斯在形成自己的理论时与马克思的人论之间有何重要的联系。本文对威廉斯和马克思的个体本质、个体创造性和个体异化等概念进行深入分析,并具体描述威廉斯和马克思各自建构的理想社会,即共同文化和共产主义:前者侧重个体民主平等的共同参与,而后者强调异化的消除以及个体与外在客观世界的和谐发展,从而探讨威廉斯在“个体与社会”观念上对马克思的延续与发展。有鉴于此,本文希望可以提供一个特殊的视角来观察威廉斯与马克思之间的关系,并通过比较威廉斯的“个体与社会”观念与马克思的人论,在两位思想家之间建立新的联系。
    • 徐瑾; 雷蕾
    • 摘要: 威廉斯对康德伦理学进行了尖锐批判,他认为康德所主张的义务优先、道德至上的方式是对真实人性的背离。道德的生活并非唯一有价值的生活,在现实中也根本不存在完全遵从先验道德法则的圣人,只存在有着丰富情欲和主观意愿的经验个体。因此,伦理学的关注核心应从“我的义务是什么”转到“我应当如何生活”上来。威廉斯的批判并非“稻草人谬误”,而是有一定的合理性,但是威廉斯对康德伦理学现实向度及其作用的理解仍旧不够深入。尽管康德得出的法则是先验的,但是通过对自我和他人义务的强调以及付诸理性的道德信仰,使得这种先验法则具有明确的实践指向,在经验世界中有着重要的范导作用。道德义务与现实生活并不是彼此否定的对抗性关系,义务无生活则空,生活无义务则盲,两者应当保持一种适宜的张力以实现和解。
    • 李慧
    • 摘要: 从沈从文与威廉斯这两位极具乡土意识的中美同时代作家的作品中提取乡土传统文化的丰富内涵,探寻其乡土书写背后所蕴含的与乡村振兴战略共同关注的民生意识、城乡融合意识,对比中美乡土书写者对传统文化的体认与反思,研究比较视野下乡土传统文化与乡村振兴的精神内核,对于在乡村经济振兴过程中有效守护乡土传统文化,促进乡村经济文明与精神文明的同步振兴颇具启迪意义。
    • 李全忠
    • 摘要: 约瑟夫·威廉斯志愿在他孩子们所在的学校帮忙做午餐。随着他对孩子们了解的加深,他希望能为孩子们做得更多……
    • 刘佳男; 朱尚品
    • 摘要: 科学自身能否生成一种对人性负责的价值维度,是当代科学文化研究面临的根本疑难。尼采曾深入剖析科学蕴含的内在价值,批判其中进步主义观念所预设的功利维度。为了重新使科学服务于有意义的人类生活,尼采试图将科学价值奠基于独特个体的创造意志,但这种诗化科学的做法只将世界诠释为混沌的生成性。进步主义观念因而重构为对人性本身的塑造,并演化为道德进步主义与内在德性回归两种取向,但二者都只试图在历史情境中建构人对价值的判断能力,最终难以避免地沦为历史主义的表现形式。
    • 陈德中
    • 摘要: 以威廉斯为代表的当代政治现实主义不仅批评理性主义与道德主义,而且特别批评“理性的善”这样一个特殊主题。遵循尼采式的严格求实精神,现实主义致力于回答“此时此地”问题。它既需要关注权力竞争这样的永恒主题,同时需要敏感于权力配置的时代约束。但威廉斯最终选择了启蒙立场,其政治哲学的分析主体因而只能囿于个体,“价值域”和“政治国家”这样的政治行动体则被他加以消极处理。威廉斯的政治现实主义过于聚焦于个人,其政治正当性主张也因而收窄为一种自由主义的正当性主张。当代政治现实主义者理论包袱过重,相关论证失去了经验内容的实质性支撑,因而更趋形式化,现实感多有减损。
    • 姚新中; 洪博文
    • 摘要: 在当代西方,社会信息生产的基础性理论建构在一种自由主义的信息真理观之上。这种真理观以“思想市场理论”为基础,认定信息的极大丰富必然导向得出真理。然而,这一假设的基础本身是有问题的。分析以伯纳德·威廉斯和查尔斯·泰勒为代表的伦理学家对“思想市场理论”的批判与超越,可以发现“思想市场理论”本身的一些不融贯之处;威廉斯与泰勒将人的“本真性”作为修正信息真理观的重要概念,可以与中国传统儒学的“真诚性”概念相对照,在克服现代性真理观的片面性和超越自由主义信息真理观的过程中发挥重要的作用。
    • 李小洁
    • 摘要: 美国现代主义诗人威廉斯将舞蹈视为连接生活和艺术必不可缺的链条。他早年的诗作《舞》和晚年的诗作《户外婚礼舞会》,均取材于16世纪尼德兰绘画大师勃鲁盖尔晚年的画作《农民舞蹈》和《婚礼舞会》。威廉斯以画家的眼光运用诗行、诗韵、诗词模拟再现勃鲁盖尔绘画作品的构图形式、韵律节奏和动感活力,同时借助声音和视觉元素呈现了农民舞者踏着音乐旋律,激情四射、无拘无束舞蹈狂欢的场景,给读者一种虽身处其外,却宛若置身其中的感受和体验。
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