威廉·华兹华斯
威廉·华兹华斯的相关文献在1983年到2022年内共计89篇,主要集中在世界文学、常用外国语、文学理论
等领域,其中期刊论文89篇、专利文献13篇;相关期刊82种,包括英美文学研究论丛、学理论、华章等;
威廉·华兹华斯的相关文献由95位作者贡献,包括威廉·华兹华斯、李敏、向若怡等。
威廉·华兹华斯
-研究学者
- 威廉·华兹华斯
- 李敏
- 向若怡
- 王英
- 胡涛
- 谢海长
- 马伊林
- Blake
- Lithium
- MiYuKi
- William
- 万辉
- 任重殊
- 克林斯·布鲁克斯
- 冯珊珊1
- 刘向群
- 刘爱兰
- 史凤晓
- 吕佩爱
- 吴亚萍
- 吴格非
- 吾文泉
- 周丽敏
- 和光辉
- 唐幼芬
- 姚晴晴
- 威廉·华兹华斯英
- 孙倩
- 孟凡胜
- 宋彩霞
- 宋慧岩
- 小袖
- 屠岸
- 康大伟
- 张婉婷
- 张志远
- 张敬敬
- 张洁
- 张淑静
- 张琳
- 张祈
- 张纪鸽
- 张蕴琪
- 张黎君
- 影梅
- 徐治平
- 方新生
- 方长勇
- 朱攸若
- 朱敏琦
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范跃芬
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摘要:
伴随日益严峻的全球性生态危机,同时得益于植物神经生物学的推动,近年来西方学界兴起了一股植物批评研究的思潮,将植物主体和植物伦理纳入考察的范畴。植物批评研究的不断发展使得越来越多的批评家开始关注文学作品中的植物书写。本文从威廉·华兹华斯诗作中的植物书写入手,借助植物批评理论来挖掘这位湖畔诗人笔下植物主体的"能动力"和"情动力",从而反思植物与人类的伦理关系以及人对植物伦理态度的转变在化解当代生态环境危机中的意义。
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陈月明
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摘要:
《颂诗:忆幼年而悟永生》通常被看作是华兹华斯所写的内省与回顾诗。本文试从三个角度分析华兹华斯作品中对“自 然性”的艺术观,即以“自然”作为写作素材,用以“自然的真实语言”进行书写,以及以与自然和谐相处为目的进行的诗歌创作。
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张敬敬
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摘要:
威廉·华兹华斯被认为是十九世纪浪漫主义的先驱。在他的很多诗中都体现了自然观,被称为“自然诗人”。从华兹华斯的生活经历,我们不难理解他对自然特定独到的看法。他坚信诗歌必须描写乡村生活,体现自然之美,必须要用下层民众朴实生动的生活用语来叙述。在《我们是七个》这首诗中,男人和小女孩的对话体现了华兹华斯的自然观。
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谢海长
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摘要:
以他对法国革命态度转变为主要说辞的诸种华兹华斯"变节"说深刻影响了两百余年的华兹华斯批评实践。但深入考察表明,华兹华斯并没有因为"害怕革命暴力"而反对法国革命本身,正是秉持"自由"原则让他发生了从支持法国革命到反对拿破仑征服战争的态度转变。同样,他在1818年威斯特摩兰郡选举中支持朗斯代尔家族候选人、反对1829年《天主教解放法案》、反对1832年《改革法案》等事件都是他信守早年"原则"的力证,而非所谓"变节"或"保守"的证据。
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马伊林;
齐品
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摘要:
国内外既有评论较多地对威廉·华兹华斯的女性观持"一刀切"之态,认为其是女性代言人,抑或是男权捍卫者.结合《序曲》以及埃德蒙·伯克的美学理论等文本及其现实生活境况重新审视,发现威廉·华兹华斯既在审美体验中同时肯定女性气质的"秀丽"与男性经验的"崇高"的双重审美,又在实际生活中认可女性具有同男性一致的创作价值和鉴赏能力.威廉·华兹华斯对女性的果敢思考和有效行动超越了浪漫主义时期的主流话语的禁锢,同时也预设了当前人类命运共同体所关涉的性别要义.
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马伊林
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摘要:
中国的威廉·华兹华斯研究始于1900年,历经1900~1949年的开拓期、1949~1978年停滞期和1978年后复苏期的初始阶段,自1991年后走向成熟.成熟阶段,尤其是21世纪以来,研究成果颇丰.受西方理论思潮和西方学界研究范式的影响,研究呈多元化发展态势,但低水平重复、 理论生搬硬套、 整体研究缺失等现象也较为突出.
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向若怡
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摘要:
在英国浪漫主义诗人威廉·华兹华斯的许多诗歌中,都以孤独为基调,孤独也是其诗歌中最常见的主题之一。本文将以其代表作《我好似一朵流云独自漫游》《序曲》《远游》为例,讨论在华兹华斯诗歌中所呈现的主题"孤独",分析这一主题背后表达的思想,以期为华兹华斯的诗歌研究提供一些借鉴。
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向若怡
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摘要:
在英国浪漫主义诗人威廉·华兹华斯的许多诗歌中,都以孤独为基调,孤独也是其诗歌中最常见的主题之一.本文将以其代表作《我好似一朵流云独自漫游》《序曲》《远游》为例,讨论在华兹华斯诗歌中所呈现的主题"孤独",分析这一主题背后表达的思想,以期为华兹华斯的诗歌研究提供一些借鉴.
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郑昭梅
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摘要:
18世纪末,如画风景欣赏模式盛行一时.它将自然分割为局部的、片段的,经由美学原则改造的高度形式化的、风格匀质化的艺术品.华兹华斯深受如画美趣味影响,其风景诗凸显了如画审美的形式主义和视觉中心主义.这种美学化赋予观看者界定、控制、构建景色的权力,迫使风景脱离了自然领域,成为艺术消费的合法对象.这一人类中心主义立场,不可避免地导致人与自然的二元对峙与隔离.相较强调整体性和平等性的生态伦理观,如画风景审美模式缺乏对自然基于同情、热爱和尊重的伦理关怀.只有对自然审美进行生态化重塑,树立人与自然和谐平等的伦理观念,才能弥补如画审美的伦理缺憾,实践一种平衡的、非人类中心的伦理关怀和审美体验.
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