妙峰山

摘要： 据近日召开的北京人大会议,北京将启动对京西古道的改造,以丰富西山、永定河文化带景观。京西古道是指北京西山一带,具有历史遗迹、人文古迹的,以妙峰山为中心形成的古驿道、古村落、古庙宇等的总称。这次启动改造主要是对道路、村落、庙宇、河道进行排险、加固、拓宽等工程。

摘要： 近日,北京公布了10条近郊游线路。笔者发现,这些近郊游除了距北京近,许多村落里还蕴藏了大量的石材古建筑。像京西古道、底下村、妙峰山等处,其中大量存有用当地石材造就的民宅。这些石制民宅朴实、厚重,冬暖夏凉,加之空气清新,故而颇受城市里的青年人喜爱.

摘要： 现代性对传统文化空间的冲击主要体现在空间累积能量的耗散、文化象征价值的解构和空间维系者力量的消解。传统文化空间内汇聚并积累的文化能量与多种现代性问题相矛盾,迫使传统文化空间进入一种不稳定状态,与现代社会不断进行能量和物质以及信息的交换。当两者之间的关系形成新的动态平衡,则生出传统文化空间新的吸引力。传统文化空间内体系性的、具有纵深性的传统文化价值,是其抵御高势能现代社会挤压的根本力量来源。

摘要： 门头沟区地处北京西部山区,属太行山余脉,地势险要,“东望都邑,西走塞上而通大漠”,自古为兵家必争之地。是首都北京重要的生态涵养区,还是拱卫京西的生态屏障。多山,是门头沟区的一个显著自然特点。“春夏秋冬皆有景,四季无处不飞花”的京西门头沟,有千年古刹潭柘寺、戒台寺的气势恢宏,有古村古道爨底下村的历史悠久,还有著名三山——灵山、百花山、妙峰山的山光水色。美丽的京西山水,处处动人,山山如画。

摘要： 中国地大物博,全国各地的传统名特小吃可谓是丰富多彩、各具特色,凝聚着独一无二的地域色彩和民俗文化,成为风土特色文化的重要代表和地方名片的重要标志。在北京,传统名特小吃俗称“碰头食”,经过百年历史演变,融合了汉、回、满、蒙等多民族风味以及明、清宫廷小吃风格,品种多样、风味独特,至今大约形成两三百种小吃,妙峰山的“咯吱”就是其中一种。

摘要： 自古以来,梨就享有“百果之宗”的美誉。中秋之际,阖家围坐,赏月话家常,一盘甘甜的水果必不可少,而清甜多汁的京白梨,便是北京老百姓的不二之选。京白梨,又名北京白梨,原产于北京附近,是清代宫廷贡梨,属秋子梨系统中优良的品种之一,也是北京果品中唯一冠以“京”字的地方特色品种。京白梨每年立春开花,去暑摘果,至夏秋交际,正是妙峰山京白梨采摘最佳时节。

摘要： 为了解火行为指标影响因素,采用点烧试验方法,对妙峰山林场可燃物油松和栓皮栎枯叶地表火行为进行了研究.结果显示:火焰蔓延速率、火焰长度和火线强度的显著影响因素均为风速和坡度(P＜0.05);而可燃物厚度和针阔叶比例对火焰蔓延速率、火焰长度和火线强度影响较小,未达到显著性水平(P＞0.05),且在风速、坡度、可燃物厚度和针阔叶混合比例4个因素中,风速是最主要影响因素.在以风速4m/s进行试验时,最大蔓延速率、火焰长度和火线强度分别可以达到:2.357 m/min、67.329 cm和 119.622 kW/m.

摘要： 现在,游人们非常喜欢去妙峰山旅游,不但可以欣赏玫瑰谷的玫瑰花,还可以欣赏京西的美景,是一次名副其实的赏心悦目之旅。世界上两大著名的玫瑰谷,分别为欧洲索非亚郊区的"玫瑰谷",和中国北京的妙峰山玫瑰谷。索非亚"玫瑰谷"坐落在保加利亚索非亚地区,妙峰山玫瑰谷坐落在北京西部崇山峻岭之中的妙峰山上,是离北京人最近的玫瑰谷,为世人所瞩目。保加利亚玫瑰谷种植着大片大片的玫瑰,每到春末夏初,谷中就会盛开无数的玫瑰花,百里飘香,悦人眼目。

摘要： 平西情报联络站在平西抗日根据地初创时期就已经初步形成,设有专用电台。平西情报联络站建立了传递隐蔽、效用及时、形式多样的交通线,其下设妙峰山交通站,满城交通站,房、涞、涿交通线。当年妙峰山情报交通站的老交通、中华人民共和国成立后担任中共北京市委常委、宣传部长张大中撰文写道:1941年12月8月太平洋战争爆发前后,平西情报联络站领导的妙峰山、海淀、西直门至北平城内这条秘密交通线发挥了重要作用。

摘要： 出北京向西,一条109国道把我们带进了门头沟的深山之中。在这条路上,山水风景绝伦,人文积淀厚重。妙峰山上香火旺盛,玫瑰盛开;京西十八渾高山流水,叮咚成韵;爨底下与灵水等传统村落别具风韵……

摘要： 妙峰山号称中国民俗学的一块"试验田",民俗学田野考察的方法从这里发源.并自上世纪二十年代至今,历经九十余年而不断发展.关于妙峰山的研究经历了三个时期,建国前是发源阶段,这一时期妙峰山的研究主要侧重于香会的历史沿革、组织形制详细记述.改革开放以后对妙峰山研究复兴,出现了一批专门的民俗学者,对妙峰山香会和碧霞元君信仰进行长期的调查和研究.近年来对妙峰山的研究一直方兴未艾,且其研究视角向着多样化的方向发展,著作文集也不断涌现.不仅从传统民俗学的角度,还从旅游资源开发和"非遗"发掘和保护视角对妙峰山庙会进行研究.本文对妙峰山相关研究历史与现状进行梳理,并对现有研究及存在之问题进行分析和评述.

摘要： 晚清及民国年间，“金顶”妙峰山香火盛极一时，成为中国最著名的民间信仰“名山”。每年阴历四月上中旬，不仅北京附近民众竞相前来“朝山”，天津等地的信众，也多长途跋涉来此顶礼进香。数百年来，妙峰山在北京民间社会产生了重大而深远的影响，享有“金顶”之美誉。但广为人知的“金顶”称号，“何时、从何而来”，却成为历史上妙峰山著名的“两个谜”之一。本文通过检索碑刻等原始资料，对妙峰山“金顶”称号始于何时再作探讨，并就教于前贤。

摘要： 本文就北京地区东岳崇拜及其民间化过程这一主题探讨了三个观点，包括：1、对山岳的祟拜是人类文化的普遍现象；2、明清时期，中国社会与以往最大的不同是民间宗教盛行，社会上出现了诸多种民间宗教派别及思想，国家正统的意识形态在一定程度上遭到了社会的质疑；3、妙峰山碧霞元君信仰始于明代。