妇女地位
妇女地位的相关文献在1962年到2022年内共计1019篇,主要集中在工人、农民、青年、妇女运动与组织、社会学、中国史
等领域,其中期刊论文1013篇、会议论文6篇、专利文献1758篇;相关期刊572种,包括中国妇运、妇女研究论丛、瞭望等;
相关会议6种,包括2011年中国社会学年会暨第二届中国海洋社会学论坛——海洋社会管理与文化建设、中国人类学民族学2011年年会、第二届中国人口学家前沿论坛等;妇女地位的相关文献由1008位作者贡献,包括刘伯红、李大宏、谭琳等。
妇女地位
-研究学者
- 刘伯红
- 李大宏
- 谭琳
- 郑真真
- 倪婷
- 张敏杰
- 彭珮云
- 浦树柔
- 王天玉
- 蒋永萍
- 谢景芝
- 郝林娜
- 郝素岩
- 陈静
- 丁宏
- 余悦
- 刘中一
- 刘维国
- 叶敏芬
- 叶文振
- 叶晓琳
- 吴常燕
- 周伟文
- 周俊山
- 夏怡然
- 姜秀花
- 孙小迎
- 孙淑清
- 孟琳
- 宋兆静
- 宗洁
- 尹银
- 崔凤垣
- 干正
- 张世琨
- 张军
- 张冰怡
- 张国秋
- 张媛媛
- 张建民
- 张欢欢
- 徐浩渊
- 时晓红
- 曾恺
- 本刊特约评论员
- 朱楚珠
- 李亚妮
- 李建新
- 李文
- 李线玲
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李永萍
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摘要:
中国农村家庭在转型期形成的代际分工模式对促进妇女就业和提升妇女地位具有重要意义。代际分工模式将中青年妇女从家务负担中解放出来,缓和了妇女的职业角色与家庭角色之间的紧张关系,为妇女持续参与市场奠定了重要基础。代际分工模式建立在亲代对子代厚重的责任伦理和家庭本位的生活逻辑之上,是转型期农民家庭应对现代性压力的重要方式。本文分析表明,代际分工模式重塑了妇女与家庭的关系状态,妇女地位的提升不再完全是家庭内部权力斗争和权力博弈的结果,而是家庭功能性整合的产物,从而超越了家庭权力斗争的视野。因此,对妇女地位的研究要立足中国本土的社会基础和制度环境,促进妇女权利保障与家庭发展的良性互动,实现妇女地位提升、真正通往美好生活的目标。
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钟路
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摘要:
在《家庭、私有制和国家的起源》中,恩格斯从人类学视角追溯了妇女地位的变迁,从历史唯物主义视角剖析了妇女问题的症结,从人类解放视角为妇女问题提出了解决方案。立足于该文本,重新把握恩格斯研究妇女问题的视角,重新审视恩格斯对妇女问题的分析理路,辩证评价恩格斯妇女思想的价值,能为进一步实现妇女解放提供理论参照。
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杨倩;
李英桃
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摘要:
自1947年至今,联合国妇女地位委员会(简称“妇地会”)共举行66届会议。对历届妇地会的会议主题与成果文件的分析显示,经过75年的组织机制与国际规范建设,“妇女问题”已从最初的单一性问题发展成为综合性、跨领域的“全球性别平等议题”,加速落实北京世妇会《行动纲领》和2030年可持续发展目标,力争不让任何一个人掉队,逐步成为国际社会的共同承诺和奋斗方向。妇地会在此过程中起到了不可或缺的作用。
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贾举
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摘要:
道家中许多思想家都出生于楚地,例如老子、庄子、鹖冠子等等,可以说楚地是道家思想的主要发源地。淮阳地区,春秋战国时期曾是楚国的都城所在地,《汉书·地理志》在记载该地区时专门提到“妇人尊贵”的社会风俗,相较于其他朝代,整个汉代可以说对女性都是较为宽容的。纵观《汉书·地理志》,在记载陈国时也提到了这种社会风俗,可见这样的文化现象在该地区是独特的。淮阳地区“妇人尊贵”的文化现象与道家思想性别观的形成可能有联系,道家思想也可能影响着该地区的社会文化。
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吕静茹
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摘要:
妇女解放思想是恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》一书中所论述的重要思想,为我们研究、解决当代妇女发展面临的挑战提供了有力的理论武器。伴随着群婚制、对偶制和专偶制的婚姻家庭形式的演变,妇女地位也随之发生变化,究其根源在于私有制的出现。实现妇女解放的根本途径是消灭私有制,建立公有制社会,先决条件是“一切女性重新回到公共的事业中去”“必须依靠现代大工业”以及“家务劳动的社会化”。当今时代发生了巨大变化,但恩格斯关于妇女解放的思想始终闪耀着智慧的光芒,对促进妇女解放,实现男女平等具有重要现实启示意义。
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武汉市社科院、武汉市妇联联合课题组;
陶维兵;
肖朝晖;
向勇
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摘要:
妇女工作是党的工作的一项重要内容。过去的一百年,中国共产党领导我国妇女解放运动取得历史性成就,妇女地位实现历史性跃升,创造了数千年都不曾有过的妇女事业发展奇迹。一百年来,武汉妇女组织在党的领导下,紧紧围绕党和国家工作大局,以联系和服务武汉广大妇女为根本任务,始终致力于实现男女平等和促进妇女事业全面发展。
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曹淑希
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摘要:
自李唐创立以来,在意识形态领域上,统治集团始终实行兼容并收、诸教并行的开明之策,从而形成了李唐中前期佛、儒、道三教并行的磅礴之势。同时,唐代中前期经济发达、国力强盛,李唐统治者也采取了对外开放的外交政策,促成了四夷臣服、佛道兴盛以及胡风盛行的“开放性”社会。在这种盛世背景下诞生了一个数量不容小觑的社会群体——唐代女冠,她们来源于社会的各个阶层。并且由公主入道掀起的女性入道热潮也是唐代特有的现象。本文将从唐代的国家政策、宗教思想及妇女地位三个方面来探析唐代特有的“女冠潮”的成因。
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王雨墨
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摘要:
步摇、花(金)钿、翠翘、金雀、搔头(簪)、冠、钗七类首饰在唐朝发展至成熟时期。社会奢靡型消费、女性文化教育的普及以及妇女地位的提高是促成金银发饰流行的重要原因。皇族宗室对诗歌酬唱的推崇,使宫廷诗风靡于贵族文化圈,女官舞姬、后妃公主成为诗人一再吟咏的对象,其所佩饰物成为常见的诗歌意象。《全唐诗》在继承“诗缘情而绮靡”的前提下。
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杨力超;
张冰怡;
张欢欢
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摘要:
近年来,中国煤炭企业面临改革"阵痛",矿嫂在照顾好家庭的同时要外出工作.对山西某大型煤矿集团多位矿工、矿嫂深度访谈与参与式观察的结果表明:矿工家庭性别分工呈现出"男主外、女主内"的传统特征;在仁慈的父权制的社会背景下,矿工的职业因素强化了这种传统模式,矿嫂的家庭地位并没有真正提升;受职业因素强化的矿工家庭传统性别分工模式与时代发展的特点相结合,"80后"矿嫂外出工作的比例增加.尽管当今社会对妇女的期望越来越高,矿嫂的负担和责任也在增加,但她们仍不断寻求在家庭中的平等地位.
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杨力超;
张冰怡;
张欢欢
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摘要:
近年来,中国煤炭企业面临改革“阵痛”,矿嫂在照顾好家庭的同时要外出工作。对山西某大型煤矿集团多位矿工、矿嫂深度访谈与参与式观察的结果表明:矿工家庭性别分工呈现出“男主外、女主内”的传统特征;在仁慈的父权制的社会背景下,矿工的职业因素强化了这种传统模式,矿嫂的家庭地位并没有真正提升;受职业因素强化的矿工家庭传统性别分工模式与时代发展的特点相结合,“80后”矿嫂外出工作的比例增加。尽管当今社会对妇女的期望越来越高,矿嫂的负担和责任也在增加,但她们仍不断寻求在家庭中的平等地位。
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许四杰;
徐英华;
黄永莲;
郑飞
- 《2011年中国社会学年会暨第二届中国海洋社会学论坛——海洋社会管理与文化建设》
| 2011年
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摘要:
随着我国渔业经济的不断发展,渔区妇女地位不断变化。同时,渔村妇女在渔村建设中的作用也渐渐得以体现。本文在选取典型渔区实地调研的基础上,详细分析了妇女在新型渔村建设中作用,发现渔村妇女已逐渐成为渔区“生产发展”的主力军、“生活富裕”的保障者、“乡风文明”的倡导者、“村容整洁”的先行者和“管理民主”的实践者。同时,文章总结了新型渔村建设中阻碍妇女发挥积极性作用的诸多因素,这主要包括渔村基层妇女组织不够完善,渔村妇女就业及创业意识不够,创业氛围不够高涨等,并据此针对性的提出了如何进一步发挥妇女在新型渔村建设中积极作用的对策。
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丁宏
- 《第二届妇女发展国际研讨会》
| 2002年
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摘要:
中亚东干族是西北回族移民的后裔,约有10余万人,主要分布在吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦和乌孜别克斯坦三个国家."东干(Дунган)"是周围俄罗斯人和中亚各族人对他们的称谓,而他们则自称为"回民"、"老回回"、"中原人".尽管他们在境外已经生活了120多年,但仍固守着本民族的传统文化,特别是在语言上仍然保留着母语-汉语西北方言.当然,由于与其他民族杂居,东干人也同时能够熟练地使用俄语、吉尔吉斯语或哈萨克语,其汉语也因为长年远离母体且受所在地居民语言的影响而发生了一定的变异.苏联时期,政府帮助东干人创制了以俄文字母为基础的文字,而且在各个东干族聚居区都有教授东干文的东干族学校.如今东干人被视为世界上惟一说汉语又完全用字母拼写中国话成功的人.他们用本民族文字创制了大量文学作品,并记录了东干族民间所流传的丰富的口传文学资料,从而形成了东干族文学的特有形式.本文主要阐释东干族文学中的女性问题,并通过与回族的比较研究来探索东干族妇女的社会地位.
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