奴隶制社会
奴隶制社会的相关文献在1955年到2022年内共计407篇,主要集中在社会科学丛书、文集、连续性出版物、史学理论、中国史
等领域,其中期刊论文406篇、会议论文1篇、专利文献95077篇;相关期刊233种,包括社会科学辑刊、天津社会科学、文史哲等;
相关会议1种,包括第四届全国民间法·民族习惯法学术研讨会等;奴隶制社会的相关文献由373位作者贡献,包括吴泽、田昌五、刘英敏等。
奴隶制社会—发文量
专利文献>
论文:95077篇
占比:99.57%
总计:95484篇
奴隶制社会
-研究学者
- 吴泽
- 田昌五
- 刘英敏
- 孙俊强
- 王黎锐
- 赵沛霖
- 韦文宣
- 宋敏
- 晓桐
- 杨公骥
- 沈长云
- 纵瑞华
- 莫金山
- 詹义康
- 赵纪彬
- 中国古代教育史编写组
- 刘先枚
- 孙国栋
- 孙德昌
- 李祖训
- 杨东晨
- 汪应文
- 王阁森
- 蒋廷瑜
- 赵锡元
- 郭小凌
- 陈景盘
- 丁宝兰
- 严石
- 严英俊
- 乌廷玉
- 乔万才
- 乔治忠1
- 于国山
- 任天富
- 任继愈
- 伊德
- 伍新福
- 伍继涛
- 何德伟
- 何心睿
- 何惠昂
- 何永才
- 何深
- 何瑞林
- 何耀华
- 佘树声
- 余天炽
- 余宏模
- 余盛钧
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朱迪
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摘要:
男性和女性,是亘古不变的一个永恒的话题。纵观人类文明发展的历史,所谓的“父系氏族社会”延续至今已经有9000年的时间。不可否认,即便在今天我们身处的这个社会,依然是一个雄竞社会。雄竞社会指的是“以男性之间斗争为主的社会”。自从人类度过原始公社社会后,无论是奴隶制社会,封建制社会,还是现代资本社会,本质上都是“雄竞体系”在维持。
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杨杨
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摘要:
商朝是继夏代之后我国的第二个世袭制王朝时代。从商汤武力灭夏到商纣暴政灭亡,共经历了将近600年,31朝。从商朝开始奴隶制社会进入发展时期,同时历史上开始出现了确切的文字记载。《诗经·玄鸟》曰:"天命玄鸟,降而生商。"意思是相传契是商人的始祖,而契因其母亲娀氏简狄吞食了玄鸟卵而生。
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王黎锐
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摘要:
保山,哀牢故地,永昌古郡。约公元前四世纪,部落联盟形式的哀牢国建立,保山及其周边东西三千里,南北四千六百里的广袤区域进入奴隶制社会。形制奇异、多为首次发现的哀牢青铜文物构成了保山独特而厚重的青铜文化。
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王黎锐
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摘要:
保山,哀牢故地,永昌占郡。约公元前四世纪,部落联盟形式的哀牢国建立,保山及其周边东西三千里,南北四千六百里的广袤区域进入奴隶制社会。形制奇异、多为首次发现的哀牢青铜文物构成了保山独特而厚重的青铜文化。哀牢文化的典型器物有:礼乐器类的铜权杖、铜杖首、铜案、铜鼓、铜钟、铜璧、铜卷尖人面纹弯刀、铜立柱圆盘等。
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王黎锐
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摘要:
保山,哀牢故地,永昌古郡。约公元前四世纪,部落联盟形式的哀牢国建立,保山及其周边东西三千里,南北四千六百里的广袤区域进入奴隶制社会。形制奇异、多为首次发现的哀牢青铜文物构成了保山独特而厚重的青铜文化。
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王黎锐
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摘要:
保山,哀牢故地,永昌古郡。约公元前四世纪,部落联盟形式的哀牢国建立,保山及其周边东西三千里,南北四千六百里的广袤区域进入奴隶制社会。形制奇异、多为首次发现的哀牢青铜文物构成了保山独特而厚重的青铜文化。哀牢文化的典型器物有:礼乐器类的铜权杖、铜杖首、铜案、铜鼓、铜钟、铜璧、铜卷尖人面纹弯刀、铜立柱圆盘等;兵器类的铜人面纹弯刀、带镦大铜矛、铜矛、铜剑、铜钺、铜戚、铜斧、铜指护、铜臂钏及藤编腿套、铜柄铁剑等;生产生活类的铜牌、铜扣饰、铜带扣、铜铃、铜花形饰、铜蝶形饰、铜蝉形饰、铜镯、系铃铜镯、系铃铜腿环及琥珀串珠、铁嵌金丝圆形扣、铁嵌金丝叶形器、铜锄、铜镜等;不明用途的铜盒、铜象牙、铜牛角、铜管型器等。
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谢宗兰
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摘要:
管子曰:“君子使物,不为物使。”君子既能善用万物,亦可超然物外,而不会被外物所役使,成为物质的俘虏。“使物”是人类的本能,早在旧石器时代,人类就懂得通过打磨石头获取工具,以方便日常的捕猎及生活,利用工具便让人类区别于动物,也让人类驶上了进化的快车道。新石器时代,人类“使物”的本领又上升了一个层次,打磨得更加精细的石器帮助人类凿开了青铜文明的大门,奴隶制社会也应运而生。只是,为了“使”更多的物,人心变得险恶,社会变得复杂,人们被物引起的私欲蒙蔽了双眼,麻木了理智,发展的脚步也由稳健前行变为踟蹰止步。
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潘春华
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摘要:
我国古代先贤认为,“老幼孤独不得其所”是“大乱之道”,因此要使孤老得其所。我国最早的养老场所的雏形出现在奴隶制社会,据《礼记·王制》记载:“夏后氏养国老于东序,养庶老于西序;殷人养国老于右学,养庶老于左学。”这里提到的“序”与“学”,就是夏殷时代养老的最初机构,也兼有教育下一代的职能。时至周代,也注意到对老病残废鳃寡孤独的照顾。《管子·入国篇》载的慈幼、恤孤、养老和问疾等事,显然包括了养老保健等诸多方面的内容。
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摘要:
聚落是人类聚居和生活的场所,分为城市聚落和乡村聚落。聚落环境是人类有意识开发利用和改造自然而创造出来的生存环境。人类各种形式的聚居地的总称。“聚落”一词古代指村落,如中国的《汉书·沟油志》的记载:“或久无害.稍筑室宅,遂成聚落”。近代泛指一切居民点。聚落是聚落地理学的研究对象。词语释义聚落约起源于旧8石器时代中期,随着人类文明的进步逐漸演化。在原始公社制度下,以氏族为单位的聚落是纯粹的农业村社。进人奴隶制社会后出现了居民不直接依靠农业营生的城市型聚落。但是奴隶制社会和封建制社会商品经济不占主要地位,乡村聚落始终是聚落的主要形式。进人资本主义社会以后,城市或城市型聚落广泛发展,乡村聚落逐渐失去优势而成为聚落体系中的低层绷的组成部分。
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徐合平
- 《第四届全国民间法·民族习惯法学术研讨会》
| 2008年
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摘要:
@@彝族是我国的古老民族之一,主要分布在以大、小凉山为中心的四川、云南、贵州一带。直至解放前夕,大、小凉山的彝族仍处于奴隶制社会形态之下,各种社会制度都带有明显的奴隶制社会的特征。本文拟就对奴隶制社会形态下彝族习惯法中的财产继承制度进行分析。一、彝族财产继承制度的基础财产继承制度是人类社会发展到一定历史阶段的产物。它与血缘家族及个体家庭的发展有着密切联系,更是受到财产私有化及社会主体对财产支配权程度的影响。他们共同制约着一个民族和社会财产继承制度的特点,构成了财产继承制度的形成基础。