《女诫》
《女诫》的相关文献在1974年到2022年内共计106篇,主要集中在中国文学、中国史、工人、农民、青年、妇女运动与组织
等领域,其中期刊论文106篇、专利文献606篇;相关期刊94种,包括辽宁行政学院学报、法制博览、法人等;
《女诫》的相关文献由106位作者贡献,包括王玉洁、颜莉、刘华荣等。
《女诫》
-研究学者
- 王玉洁
- 颜莉
- 刘华荣
- 张春花
- 李伟杰
- 李均惠
- 李庆华
- 李志生
- 桑莉
- 王丹妮
- 王晓宏
- 苏萍
- 蔡荷芳
- 赵会英
- 邢倩
- 邹尤
- 金璐璐
- 韦占彬
- 黄梦婉
- 丁时良
- 万红
- 何柳
- 余恒森
- 俞士玲
- 刘乃和
- 刘利利
- 刘厚琴
- 刘弋涛
- 刘晓丽
- 刘海明
- 刘焱
- 刘焱1
- 刘珏
- 刘立夫
- 刘筱红
- 刘莹
- 千北
- 半夏
- 叁叁
- 叶嘉莹1
- 吴越
- 夏增民
- 夏雪源
- 孙哲
- 安杰1
- 屈玉霞
- 张喆
- 张德红
- 张涛
- 张继合
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李艳
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摘要:
汉代班昭的婚姻家庭教育思想主要体现在《女诫》中,其创作《女诫》的初衷是想让家族的女儿们嫁入夫家后远离黜辱、保全自身。班昭认为,女子应该和男子一样接受相应的婚姻家庭教育,遵守家庭伦理规范,具备一定的素养,特别要注重处理和夫家的关系。毋庸置疑,《女诫》有着时代局限性,但它是特定历史背景下女子生存智慧的结晶。以《女诫》为代表的班昭婚姻家庭教育思想对于当今的婚姻家庭生活及其存在的问题仍有着积极的借鉴意义。
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王慧荣
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摘要:
东汉班昭创作的《女诫》早在平安时代(794-1192年)便已东传日本,但一直未受到关注。直到进入江户时代(1603-1867年)以后,因适应日本社会现实的需求,得以广泛传播。江户时代不仅出现了关于《女诫》的各种注解本和日译本,还涌现出众多模仿《女诫》创作的日本女训文本。这些文本虽然自成体系,但主旨与《女诫》一脉相承,其核心都是关于儒家女德伦理的说教。不过,与《女诫》等儒家女训相比,日本女训在阐释儒家妇德时,还结合本国社会状况进行了一定的本土化改造。不仅如此,除道德说教之外,日本女训还提倡女子应该读书、习字,具备一定的才学,这种积极开明的教育观既促进了江户时代女子才智教育的发展,也为日本女子教育的近代化发展奠定了良好的基础。
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安杰1
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摘要:
明代才子李文星的《张贞女传》中载,进士张庚的次女从小丧母,是在祖母的照料下长大的。由于缺少母爱,她只能从书籍中寻找慰藉。而张庚给女儿准备的却是全套“女德教科书”,《女诫》《列女传》一应俱全。每当看到女人被陌生男人拉下胳膊就要断臂、死了丈夫就要毁容守节的桥段,张氏就会连连点赞.
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胡潇潇1
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摘要:
东汉后期班昭所著的《女诫》一书,一直以来都被视为中国古代史上第一部女性劝诫要籍。《女诫》一书中所体现的班昭的女性观可以概括为男尊女卑、守贞思想、务于家室等方面。然而《女诫》所体现的班昭的女性观与汉代妇女现实的女性观在尊卑观念、贞节观念、活动范围方面还存在着不小的差距。当然,《女诫》作为儒家思想的一部分,它的传播势必会加速整个汉代儒学化的进程,而随着时间的推进,到了明清时期,以“男尊女卑”为核心的女性观不断僵化,最终成为封建社会女性的精神枷锁。