女知青
女知青的相关文献在1989年到2020年内共计250篇,主要集中在中国文学、中国政治、中国史
等领域,其中期刊论文250篇、专利文献3篇;相关期刊119种,包括老人天地、北京文学、章回小说等;
女知青的相关文献由236位作者贡献,包括张抗抗、任兆祥、冯有才等。
女知青
-研究学者
- 张抗抗
- 任兆祥
- 冯有才
- 孙加祺
- 徐静
- 胡平
- 陈武
- 何申
- 冯积岐
- 冯骥才
- 刘玉堂
- 张曼菱
- 杨全
- 梅树
- 英子
- 邓贤
- 金一虹
- 阿桂
- 阿蛮
- 陈晓守
- 丁伟中
- 严歌苓
- 乐黛云
- 九斗
- 于琛琢
- 云江
- 仲元
- 任捷
- 任毅
- 何发昌
- 何淑莲
- 何立伟
- 何顿
- 余同友
- 余述平
- 倪东
- 傅爱毛
- 傅诨
- 兰先
- 凸凹
- 刘中华
- 刘可可
- 刘嘉陵
- 刘小平
- 刘晓航
- 刘江
- 刘益令
- 刘醒龙
- 包作军
- 北北
-
-
彭文芳
-
-
摘要:
《天浴》中严歌苓以女性的视野审视女知青文秀身不由己、命途多舛的悲剧故事,《天浴》就是作者基于这样的一个时代而展开的一个并不复杂但却交织着权利与人性的故事,文秀就是政治与权利的一个牺牲品,她的回城之路则更具悲剧意味。这是政治是男权的强迫,也是文秀的自甘堕落导致的。严歌苓以此来表明她对文革时期的人性扭曲的强烈控诉。
-
-
安宁檬
-
-
摘要:
50年前的知青生活,睜每回想起来,总是苦辣酸甜,百感交集。我时常像回放电影那样,让一些艰苦的镜头匆匆掠过,而将美好温馨的画面放缓,慢慢品味。在这些画面中,山谷里那一抹火红的记忆,是我最愿意看到的画面之一。50年前的山村,是贫瘠的,特别是我们那里,物产单一,尚不懂得开发经济作物,只在薄土上种些玉米小麦之类,一个工分只值9分钱。我们女知青更是一天连9分钱都挣不到。一个秋日,秋风乍起,蒂草凄凄,满目苍凉,我背了背魂上山去拾柴火,捡些枯枝败叶。
-
-
肖龙
-
-
摘要:
知青美术是“文革”美术的重要组成部分。“女知青”形象描写常常雄性化或具有“铁姑娘”倾向。这些对女知青形象标签式的指认固然符合其时代语境,但也难免以偏概全地掩盖了女性的特有气质。通过与知青文学作品的比较,以及对美术作品的仔细考察发现,知青美术创作中实际存在着一类上山下乡前的“女知青”形象。她们青春洋溢、天真烂漫,具备个人化、生活化和女性气质的特征,反衬出“铁姑娘”的知青形象。前“女知青”的形象塑造破除了体制化、机械化模式,还原了女性青春与温情的美学价值。
-
-
张泊寒
-
-
摘要:
天才少年画家梦如果没有"文革",没有上山下乡,也许我们不会听到蒋大为动人的歌声,因为他自幼的理想是成为一名画家。蒋大为的叔叔下肢残疾,无法行动,常年卧床。叔叔喜欢画画,画得非常好。蒋大为上小学时,经常到外文书店为叔叔买外文版画册。在买书的
-
-
梁潮;
袁柳
-
-
摘要:
送花,是一种传情示爱的泡妞方式。有人写过以荒漠盐渍土的红柳花求婚之事。1963年,一个上海女知青跟随第一批青年支边。一位连长兼劳动模范当她们的头,将她们接到塔里木垦区。那时候正在垦荒大会战,知青与战士同吃同住同劳动,都住在芦苇窝棚里。
-
-
吴少锋
-
-
摘要:
上个世纪七十年代初期,福建省的中部山区——永春县蓬壶公社边远的八乡生产大队,依附在公社管辖的旧茶场里设立了一个"知青点",称之"醋坪茶场知青点"。这些"知青"们有来自上海、福州、泉州、县城、部队留守处的高中毕业生以及当地的高中毕业的社会青年。他们在离
-
-
-
李发模
-
-
摘要:
正我写叙事诗《呼声》,是在1978年夏天。当时,我获招工到绥阳县文化馆工作,一是负责编《喷泉》诗报,二是给县文艺宣传队编写小戏和演唱节目,并负责拉大幕。那时,县文艺宣传队每年都要到县里各乡镇、工矿和边远村寨巡回演出。尤其是到偏远山区,交通工
-
-
程光;
任兆祥
-
-
摘要:
我的军旅生活始于1968年,绝大多数时间在农工,当时我所在部队驻守在广东罗浮山,对面就是香港和澳门。连队驻地在长宁公社街上,是个仅有数十间房屋和一个小卫生院、一个粮食加工作坊的大村落。长宁公社距最近的增城县和博罗县均为30公里,除了每天从当地发车或路过那儿到广州或惠州的几趟长途客车之外,那里几乎与外界隔绝。长宁公社每周赶一次
-
-
李祥
-
-
摘要:
"文革"时期,标语、口号盛行,各种各样的口号渗透到了社会生活的方方面面。从口号的内容看,大致可分为以下几种类别:一是批判性口号,如"打倒×××"、"炮轰东北局,火烧省市委";二是警示性口号,如"千万不要忘记阶级斗争"、"×××不投降,就让他彻底灭亡";三是表态性的口号,如"坚决保卫毛主席"、"誓