女学
女学的相关文献在1994年到2022年内共计190篇,主要集中在中国史、工人、农民、青年、妇女运动与组织、教育
等领域,其中期刊论文190篇、专利文献13729篇;相关期刊165种,包括民主与法制、学术研究、黑龙江史志等;
女学的相关文献由173位作者贡献,包括夏晓虹、刘人锋、姗姗等。
女学—发文量
专利文献>
论文:13729篇
占比:98.63%
总计:13919篇
女学
-研究学者
- 夏晓虹
- 刘人锋
- 姗姗
- 王敏
- 赵玉成
- 张静
- 曹晓华
- 杨文笔
- 江露露
- 王永颜
- 王锦辉
- 绿绮
- 聂玉风
- 钱莹瑾
- 黄良俊
- LaLoLa
- Lau Run Run
- 丁海涵
- 乌尼日
- 乔晓鹏
- 乔素玲
- 代莉
- 任向阳
- 伊名
- 依江宁
- 傅湘龙
- 兆福
- 冯佼敏
- 冯慧敏
- 刘一林
- 刘丽娟
- 刘伟
- 刘元仁
- 刘志坚
- 刘晓丽
- 刘海鸥
- 刘登秀
- 刘秀英
- 刘芳
- 刘萍
- 刘阳
- 及立平
- 史梅
- 史莉琴
- 叶朝晖
- 吴旭
- 吴昌权
- 吴铎思
- 周宇清
- 周林
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丁海涵
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摘要:
张光是20世纪二三十年代活跃于京、沪、杭等地的重要画家,同时也是诸多艺术学校滥觞时期的中国画教授,其艺术经历在20世纪女性画家中,具有典型意义。考实其人生经历与艺术活动的基本史实,以此为基础展开对历史转折时期女性绘画发展与意义的探讨,且借此视角考察海上绘画的丰富面相与美术教育的历史境遇,可以为当代中国画创作提供可资参考的思想资源。
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乔晓鹏
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摘要:
晚清民国时期,女性阅读在空间、媒介、形式三个方面涌现出了新变化,并重构着女性阅读的秩序。女学的兴起让女性阅读第一次从家庭空间走向社会空间;画报以其媒介属性和社会关怀成为女性阅读的新知识媒介,通过“阅读”的形式连接女性与社会;妇女读书会塑造了一种阅读的共同形态,奠定了公共阅读的基础,从而提供了女性参与更大范围的社会活动的渠道。这一时期的女性阅读突破了原有家庭层面和国家层面的阅读秩序,开始寻求女性自身的解放,呈现出女性群体阅读的差异。同时,女学、画报、读书会,也呈现出女性阅读与政治、社会、文化的复杂关系。
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江露露
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摘要:
强国保种是清末新政时期蒙学与女学得以发展的缘由之一,晚清士大夫对女学的期待包括“母强则国强”“保种救国”。这种源自西式进化论理论模式的“强国保种”话语,在与清末蒙学建设所秉承的“中体为本”原则相结合后,使得以儒家思维为主导的新政改革者能将蒙养院师资上溯与三代女学相承接,并将蒙养教育机构蒙养院的建设与传统育婴堂相整合,最终出台《奏定蒙养院章程及家庭教育法章程》。此后陆续出台的女学章程,也让女学在国家保障下获得了发展。清末儿童启蒙教育与女学存相互作用、共生发展,其中对优秀传统文化资源进行有效转化是稳健改革的有力保障。
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李雪;
刘一林
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摘要:
东北地区第一所女子美术专门学堂,同时也是东北地区第一所专业性的美术学堂,名为奉天女子美术学堂,始办于1907年.自兴起至1915年并入奉天女子师范学堂为止,其对于奉天地区的女子美术教育来说,是女子教育与专业美术教育的双重突破.学堂完整的教学体系不仅让学生掌握技艺,在社会有立足之地,也促进了女子社会身份的转变及社会地位的提高.
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邹海英
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摘要:
作为晚清影响最大的女性刊物,《女子世界》是女子教育有力的传播者,从封面设计到栏目设置上,均传达了女性需要学识、独立和自由的信息,以鲜明的立场呼吁女性解放。《女子世界》主张女子教育近代化,倡导兴办女学、女性身体解放、女子体育等,一定程度上推动了近代女子教育的发展。
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夏晓虹
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摘要:
晚清女子社会化教育发端之际,北京曾经出现过60多所女学堂.参与其事的女学先进,姓名与事迹至今已多半湮没.本文选取其中三位,即郑天挺的母亲、 北洋高等女学堂总教习陆嘉坤,梁漱溟的母亲、 北京外城女学传习所监学张春漪,以及捐献遗产以兴办慧仙女工学校的蒙古族妇女慧仙,从负责教学、 学生管理与捐款人的不同身份,力求还原晚清北京知识女性与北方女学展开的细节.以此揭示晚清女学界中强烈的合群互助意识,彰显北京女子学校区别于南方的生存状态.
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方国安;
薄金鑫
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摘要:
十九世纪末的戊戌维新犹如一场飓风,激荡了晚清的政治生活,康有为、梁启超曾将其称为“四千年未有之变局”,甲午战败后,当时的文人志士开始思考社会问题,尤其是教育问题.梁启超将国弱的原因归结为女子“不受教”,认为“女学最盛者,其国最强,不战而屈人之兵,美是也”.女学,被梁启超赋予了一层“救亡图存”的时代意义.在1896年发表的《论女学》一文中,明确提出了“欲强国必由女学”的思想….探析其思想产生的背景与女权主义的关系及历史意义富有启发性.