太极图
太极图的相关文献在1962年到2022年内共计643篇,主要集中在中国哲学、体育、中国医学
等领域,其中期刊论文585篇、会议论文45篇、专利文献36398篇;相关期刊400种,包括中国哲学史、周易研究、人天科学研究等;
相关会议30种,包括第六届传统文化与生态文明国际研讨会、海峡两岸周易学术论坛暨第二十五届周易与现代化国际论坛、第三届传统文化与生态文明国际研讨会等;太极图的相关文献由734位作者贡献,包括周建刚、田智忠、罗永平等。
太极图—发文量
专利文献>
论文:36398篇
占比:98.30%
总计:37028篇
太极图
-研究学者
- 周建刚
- 田智忠
- 罗永平
- 邓勤
- 陈克恭
- 马如云
- 尚乐林
- 张秋月
- 李仕澂
- 王晚霞
- 王鹏
- 田合禄
- 郭彧
- 于海明
- 俞君
- 冯前进
- 冯淬灵
- 刘国兴
- 刘承昌
- 叶阳红
- 吴东龙
- 吴智锋
- 安志宏
- 宋致博
- 康伟
- 廖红菊
- 张兴洲
- 张再林
- 张启明
- 张文智
- 张晓农
- 张植彬
- 曹福崇
- 朱先勇
- 朱昭锦
- 朱毅
- 朱雪芳
- 李以渝
- 李仲良
- 李剑英
- 李哲伟
- 李奎成
- 李庆峰
- 李海源
- 李秀美
- 李远国
- 李锦全
- 束景南
- 杨三明
- 杨嘉颐
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王采莲;
万婷
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摘要:
研究传统图形在新国潮视域下的创新设计价值。以太极图形为例,探索传统图形创新设计路径。主要采用文献研究、案例分析、归纳总结等方法。研究新国潮动因,挖掘其设计特征,剖析传统图形的创新设计价值,研究太极图形设计运用现状,诠释如何在新国潮视域下进行传统图形设计创新。基于太极图形图案和文化内涵,将新国潮设计特征运用于太极图形的设计创新,完成“萌太吉”创新设计,建构新国潮视域下传统图形创新设计路径。太极图形是中华传统文化的标志性符号,新国潮视域下的太极图形创新可为传统文化传播提供新媒介与手段,彰显中国传统文化魅力、增强新时代文化认同。
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赵杰
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摘要:
一、八卦与圭表测影太极八卦图,中间由阴阳鱼组成,在太极图往外看八个方向,分别由八个卦位表示。每个卦位由三个爻组成,一条实线表示阳爻-,代表一切积极的、光明的事物,如地理上的白昼;实线断开为两部分则为阴爻--,代表柔弱的,宽厚的,黑暗的事物,如地理上的黑夜。阴阳爻三三组合,形成八卦。其来源之一是根据圭表影子的长短来测定季节(图1),其中影子的长短变化,为阴阳爻的符号之源,表1为八卦与符号的对应关系。
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窦倩童
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摘要:
“太极符”与“万字符”从象征意义上看,有何异同?邱紫华先生在《东方艺术哲学》中认为,象征的事物具有多义性,分别为本来义、引申义和暗示义,此可谓别开生面。解决上述问题,一定意义上可阐发“方”“圆”之间中国传统审美文化特点对中国古代哲学的影响。而在对上述问题的解决过程中,以“太极符”“万字符”对比较少涉及。从象征意义角度看两大符号则可以在现有的符号学与象征学基础上同步进行,以象征的多义性,通过时间的推移与人类为其赋予的意义来阐述二者从古至今的统一与对立。
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刘斯荣;
李点
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摘要:
有着“中华第一图”之称的太极图不仅蕴含中华优秀传统文化元素,也是中国古代哲学思想视觉表达的图示。文章借鉴承载中华传统元素的太极图,分析其形态语言、色彩与其所体现的与哲学概念的结合,并在具体案例中研究其在现代设计中的探索,以唤起大众对以中华优秀传统文化为灵感源泉的现代设计的思考,并由此赋予现代设计更深刻的文化背景和更广阔的发展前景。
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徐艳文
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摘要:
沙坡头位于宁夏回族自治区中卫市城区西部的腾格里沙漠东南缘、黄河北岸,集沙漠、黄河、高山、绿洲于一体,素有“沙漠明珠”“塞上花园”“大漠中的伊甸园”之美誉,是国家5A级旅游景区。沙坡头,古时称沙陀、沙山。长约38公里、宽约5公里,海拔1300~1500米,总面积4599.3公顷。其中一段长600米、宽500米、高近150米,坡度约60°,因此得名“沙坡头”。其北面是腾格里沙漠,沙脚下的黄河在这里形成一个“S”形大回弯,从高处看特别像太极图。
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周宝银;
崔萱
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摘要:
周敦颐有意融通儒道,在道家《太极图》的基础上,重绘《太极图》,并著《图说》,形成周子太极学说,为朱熹等后世理学家尊崇,成为理学奠基理论之一。周子《太极图》及《图说》所蕴含的深刻哲理也推动了中医学的发展,极大丰富和发展了中医学术理论。医界由此出现了以儒说医道,以图释医理的趋势。众多医家借用周子的太极理论解释医理,拓展医学理论,创新了学说。
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唐黎标
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摘要:
《周易·系辞上》中说,“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”。经由易学哲理发展而形成的太极学说,再由武术先师们结合到拳法的创立习练中,用一套太极拳,极富意蕴地展现出天、地、人的协调统一,透过身体的演练,描化出“由一生万物,万物复归一”的“和谐”哲理意境。一、太极拳理中的“和谐”(一)拳理中的“和合”思想“阴阳明而手足得其用,虚实定而攻守得其宜。”太极学说中的阴阳哲理透过形象简洁的太极图描述得十分清晰。
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陈平(文/图)
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摘要:
湖村又名太极湖村,位于安徽省宣城市绩溪县城东北部伏岭镇。据记载,800多年前,宋朝枢密史胡元龙葬于此地,族仆守墓成村。缘溪河穿村而过,呈反S形,河西是村庄,河东是农田,整个村落像--幅太极图,故得名“太极湖村”。
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徐天艳
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摘要:
建筑是科学与艺术的综合,相应具备科学与艺术的双重属性,建筑设计的思想要素即是艺术性的直接体现.在建筑设计领域,与通行的概念思维强调程序性和区分性不同,设计思想体现过程性和具体性特点.以思想的方式进行建筑设计并不依循固有的路径,而需要设计者置身思想的过程中运用思想的状态进行思考.结合笔者的思考经历,以迷园的意象为例,探寻建筑设计的思想性,并界定其构成要素、思考过程和思想建构,阐述在东方视角下,一种折返与回环的建筑设计思维模式.
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张法
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摘要:
中国形式美理论在远古的立杆测影活动中产生,特别是以数的九五之比和60.视角而凸显出来.以"中"为核心的观天活动,经过十字、万字、八角星形、亞形、式盘等多种方式演进,最后在易学中定型为九宫图和太极图,并融合先秦至汉的气论、阴阳、五行思想,形成了以九宫图和太极图为基础的中国形式美体系.中国形式美理论具有虚实—关联结构,九宫图主要与朝廷美学相关,太极图主要与宇宙美学相关,从而形成了中国形式美个体形式、朝廷形式、宇宙形式三者的整体结构关系.中国形式美的个体形式,需要与后两种形式关联起来,才能得到最后的理解.
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李玉瑾
- 《第六届中国国际易道论坛》
| 2015年
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摘要:
本文以老子《道德经》为基础,提出了道体包含三个层次的太极图,即概中以常道和非常道开启的道体太极圈,在有无之间,以无和有开启了先天太极圈,在有中,以阴和阳开启了后天太极圈.结合可圈、洛书、八掛,给出了先天太极图和后天太极圈的创新结构圈形,先天太极圈表示万物的生成和变化,后天太极圈表示万物的生存和变化.结合三个层次的太极图分析了宇宙中万事万物的生成、生存和变化特性.
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王胜
- 《中国医学气功学会第六届会员代表大会暨学术年会》
| 2019年
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摘要:
太极图是中华文化的象意图,不仅是文化的象征符号,是一个哲学理念,还是真实不虚的能量载体.《太极修身》古称"苍龙炼形",是老子"圣人之治"修身体系的重要实践方法之一.以老子"上善若水"修身学说和道医学生命真相、太极弦文的波粒韵动为理论根基,紧扣易理、修真生理学"天德养神,地气养形"原理,德为体,法为用,理法兼备悟大道,层次分明演奥妙.共分九式,以太极为器载图文,以形韵为动炼心身,动静相乘,循序渐进.既有柔和飘逸的艺术美,又有中正刚健的力量美,有为无为,灵动舒展,是具民族特色与科学内涵的修身养生方法,适合不同基础、各个年龄段的人们习练,对展示中华文化魅力、提升国民素养、实现健康中国具有广泛普适性与积极现实性.
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安志宏
- 《甘肃中国传统文化研究会2018年年会暨学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
和谐社会是人类的永恒追求,其文化根基的源头可以追溯到伏羲时代.研究表明,伏羲八卦符号,是在“卦爻象”基础上构筑的感性时空系统,这一时空系统具有“弥纶天地之道”的生命力.其“合天人、通物我”的“生生”之象,立足于“人于天地相参”,以效法天地变化规律为准绳,推天道、明人事,奉天人同构为最高追求,成为中华人与自然和谐相处的根文化,她是中国文化形成的总源头.太极图具有“中华和谐第一图”的美学效果和现实社会价值.“和合”文化今天具有普世的价值观,是世界先进文化的瑰宝。
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许天兴
- 《第四届国际中医药临床研究新进展暨养生保健学术大会》
| 2017年
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摘要:
中华医学,源远流长,明珠璀璨,贻福众生,伏羲画八卦,以言万物之理,神农尝百草而明药理疗疾,岐黄之术精作《黄帝内经》,传健康养生之道,详述百病之理,实乃中华之历代名医严方,传承了五千年中华文明精髓.本文主要从五个方面讨论中医理论及理论发展:首先是从二十四节气的视角,解开了太极图的千古之谜;其次是将中医的阴阳“五行”理论推广为阴阳“六行”理论,形成了“六脏”学说;首次提出“五气”的分布及运行模式;把传统中医理论中“心包”改为“脾”,并提出“奇恒之腑”是“六脏六腑”气化升华结晶的假说;再次是将中医的“三焦学说”与西医解剖的淋巴系统学说相对应,提出了“新三焦学说”,从而可以用西医的理论来科学地解读传统中医理论;然后采用数字技术解读人体经络,并从中西医结合的角度对人体穴位做了全新的定义,从行医的实践操作及效果方面对其进行诊释;最后探索针灸治病的本质,包括针灸穴位产生相应信息和指令、产生肤的物质、产生生物电、改变局部或全身的血液循环。
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郭水坚
- 《第六届传统文化与生态文明国际研讨会》
| 2015年
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摘要:
夏至,代表着一年中阳极阴生的一天,据《恪遵宪度抄本》: "日北至,日长之至,日影短至,故曰夏至.至者,极也."夏至这天,太阳直射地面的位置到达一年的最北端,几乎直射北回归线(北纬23°26>),北半球的白昼达到最长,且越往北昼越长.从这段描述中,可以看出,它写得就是阴阳转变的过程.rn 从太极图中,可以看出,阴阳是一个指向相反方向的旋转状图形,这表达的是阳顺阴逆的自然规则。从季节而言,南北半球的季节转换的发展方向相反。北半球向着冬天过渡时,南半球必定正在走向夏季;南半球的春天,必定是北半球的秋天,反之亦然。同样的,平时注意一个细节,北半球的旋涡多是左旋,南半球的旋涡多是右转。海南岛等太靠南的地方,阴的力量不太足,多少还受一点水流方向的影响,到了北方,阴气很足,几乎少有例外。rn 世间万物皆有阴阳,就像在人的身上也是相同的,从人的头形来看,从侧面观察,就是一个太极图。头发部分与太极图中的阳相同,脸型部分与太极图中的阴相同。rn 那么在生活中习惯中,阴阳又有什么呢?郭氏元空奇门理论当中认为,夏至期间,就不能行房。在传统意义上来讲,天地阴阳交汇,人体与自然之间亦有阴阳调和的过程,若是在这时候男女交合,必将导致阳气外泄,身体虚败。这些在《素女经》中可以看到:‘凡人之所以衰微者,皆伤于阴阳交接之道尔。夫女之胜于男,犹水之胜火,知行之如破釜鼎能和五味,以成羹雁,能知阴阳之道,悉成五乐。不知之者,身命将天,何得欢乐,可不慎哉!”这就是说,阴阳交合,也有其道,背道而驰将导致阴阳失调,病也就跟着来了。rn 在现在的高科技环境下,可以很便捷的理解一些事物,如果按照科学的方法来说,就是多数情况下,夏至期间都会频频出现暴雨、梅雨天气。这时正值梅子黄熟期,空气非常潮湿。冷、暖空气交汇,形成低压槽,导致阴雨连绵,在这样的环境下,器物发霉,人体也觉得不舒服,各种细菌滋生与传播迅速,所以若是在这期间进行性生活,极其容易感染病菌。
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叶阳红
- 《海峡两岸周易学术论坛暨第二十五届周易与现代化国际论坛》
| 2014年
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摘要:
本文通过对太极因子特性以及相互作用的分析,揭示出一组太极因子的交感作用可以产生一个新系统的阴因子或阳因子,由此推断一个新系统的太极因子需要上一个系统的两组太极因子的相互作用产生,而上一个系统的两组太极因子则需要上上个系统的四组太极因子相互作用产生.一组太极因子为阴阳两种状态即两仪.一个系统的两组太极因子具有四种状态即四象,一个系统的四组太极因子具有八种状态即八卦.从而发现一个太极系统各层次阴阳因子相互作用的关系,归纳得到一组描述太极因子的数学函数通用表达式,用系统观察角与易经卦象建立对应关系,由此演绎出先天八卦图和先天六十四卦图,揭示出太极图所蕴藏的万物生生不息、循环不止的变化规律.
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叶阳红
- 《海峡两岸周易学术论坛暨第二十五届周易与现代化国际论坛》
| 2014年
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摘要:
本文深刻阐述了目前很少使用的被称之为半正矢函数(三角函数之一)的太极因子概念,研究分析了该函数表征的太极系统所具有的周期变化、对立统一、阴阳消长、阴阳转化、阴阳极化、阴阳单调变化等特性,引入数学运算方法将太极系统内部的阴阳因子相互和合、差和、交合作用关系简化为和、差、积的数学表现形式.运算结果表明,阴阳因子相互作用除了能够让太极系统展现实物与波的物理现象之外,更具有重大意义的是作者还发现其交合作用会产生一个新太极系统的阴阳因子,用现代科学的方法演绎并证实了太极阴阳理论所揭示的阴阳生生不息、万物繁衍不止的自然哲学原理.太极图实质上是太极因子及其相互作用的完美诠释.
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云歌;
靳九成;
靳浩;
张乐;
罗文淇;
靳元良
- 《第十届国学国医岳麓论坛》
| 2016年
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摘要:
阴阳是中医学中核心慨念之一,普遍认为难以把握,争论不断.本文指出:(1)矛盾论已有新的发展,《中医基础理论》应点明阴阳是一类特殊的矛盾.(2)大易家朱熹将阴阳慨括为二气对待和一气流行,很大程度上能统一中医学界对阴阳的纷争.(3)探讨人体二气阴阳、和日、月、金、木、水、火、土七曜一气阴阳的图示.