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《太平寰宇记》

《太平寰宇记》的相关文献在1979年到2022年内共计222篇,主要集中在中国史、地理、中国文学 等领域,其中期刊论文222篇、专利文献1198篇;相关期刊140种,包括社会科学、东华理工大学学报(社会科学版)、敦煌学辑刊等; 《太平寰宇记》的相关文献由207位作者贡献,包括张保见、李并成、刘振刚等。

《太平寰宇记》—发文量

期刊论文>

论文:222 占比:15.63%

专利文献>

论文:1198 占比:84.37%

总计:1420篇

《太平寰宇记》—发文趋势图

《太平寰宇记》

-研究学者

  • 张保见
  • 李并成
  • 刘振刚
  • 吉成名
  • 彭适凡
  • 祝鹏
  • 何光岳
  • 刘双琴
  • 李正宇
  • 杨杨
  • 期刊论文
  • 专利文献

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    • 刘谦定
    • 摘要: 槐山也称“槐山矶”,位于今天江夏金口的长江之滨,亦名大槐山、淮山、鸡翅山、惊矶山,与长江北岸的大军山遥相对峙,形成了著名的“长江锁钥”之一。清康熙五十三年(1714年)的《江夏县志》记载:“大槐山在县南七十五里,晋李大槐隐居于此,故称槐山。初祖始入中国,折苇渡江即此,后人建亭塑像以祀之。”另据《湖北通志》引《太平寰宇记》中所述:“槐山又名惊矶山,西南俯临大江,下有石矶,波涛迅急,商旅惊骇,故名。”
    • 木容
    • 摘要: 劝谕归顺邕管添州吕仁虽在景云二年(711年)才在邕州恢复都督府建置、出任邕州司马,但前期筹备工作于景云元年(710年)就已开展。明郭棐纂《[万历]广东通志》卷十九记载:"毕构,偃师人,景云元年(任)。"就在景云元年(710年),邕管之地已开始扩展。宋乐史撰《太平寰宇记》卷一百六十六载:"瀼州……管县四、乡九;左州……管县五、乡十;思诚州……管县三、乡十;田州……管县三、乡五;归乐州……管县七、乡九;龙州……管县七、乡二。右六州……景云元年,割入邕州。"正是积极开展"邕州恢复都督府前期筹备工作"的吕仁,披荆斩棘深入少数民族头领自治、世袭的峒寨地区,宣扬大唐威德、劝谕归顺王制的成果。
    • 李殿元
    • 摘要: 在"成都"得名的研究中,《太平寰宇记》关于"成都"二字的解释被广泛引用,形成讹传、误导.需要明确的是,《太平寰宇记》不仅对"成都"的解释有误,而且它也不是唯一、最早对"成都"进行解释的古籍.比《太平寰宇记》稍早一些的《太平御览》才最早对"成都"作出解释,虽然它的解释也极为牵强.
    • 邵岩
    • 摘要: 《周地图记》是一部亡佚已久的地方志.关于其著者,清人王谟等推测为北周宇文护,杨芳灿等记录为明人罗洪先,笔者以为应为历仕齐、周、隋朝之郎茂.《周地图记》《周地图志》《周地图》《周地记》《周地志》《周地图经》卷次有一百九卷、一百三十卷、九十卷之不同,差异较大,不能简单将其归为一书.清人王谟辑佚《周地图记》文本讹误较多,需一一厘正.王谟辑本仍需补充和完善,笔者在查阅相关资料的基础上,考补出佚文多条.
    • 张保见
    • 摘要: 乐史《太平寰宇记》有集志型特点.《搜神记》是干宝的代表性著作.《太平寰宇记》引用《搜神记》题名的有15条,其中一条为误书.《太平寰宇记》引用《续搜神记》3条,"筝笛浦"一条当出自《搜神记》,今本《搜神后记》误收.从《太平寰宇记》引用《搜神记》个案,可以窥知宋以前古人著述,对于资料来源并不重视,改变自乐史始,或受到类书著述模式的影响.《太平寰宇记》引领了后世地方志的走向.
    • 曹家齐
    • 摘要: 宋代潮州驿庵是继漳州之后而为之,虽仅见于潮惠及漳州一线道路,却是唐宋以来佛教因应社会发展,从而在全国,特别是南方地区创建接待庵院的具有地方特色的表现之一。从交通史视角来看,驿庵的出现折射出宋代岭南地区陆路交通建置的动态过程、地方特征,以及与其他历史内容之间的复杂关联。从驿传这一交通建置来看,岭南地区的陆路交通各地区间发展并不同步,亦不能充分体现宋代驿传制度的一般特征,但其又是在整个王朝制度框架下,逐渐发展,并与其区域地位、地理特征及地方社会因素相结合,体现出一定地方特色。
    • 摘要: 原典:我家洗砚池头树,朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。——[元]王冕《墨梅四首》(其三)释义:"不要人夸颜色好,只留清气满乾坤"源自元代诗人、画家王冕在《墨梅》上的自作题画诗。王冕一生淡泊名利,他爱梅、植梅又画梅、咏梅,在冰肌玉骨的梅花身上,寄托自己高洁傲然的情怀。"我家洗砚池头树",点出了梅花所在的位置。洗砚池,用晋王羲之典故。宋乐史《太平寰宇记》载:"墨池,王右军洗砚池,并旧宅在蕺山下,去县二里余。""我家"指自己家中成员或拥有物。宋苏轼"我家江水初发源",及此处"我家洗研池头树",均指"拥有物"。"朵朵花开淡墨痕",王冕所绘梅花,"朵朵均用淡墨点染而成,因而神清骨秀、疏淡清逸。"
    • 胡其伟
    • 摘要: 广运仓是明代运河沿岸的四大转运仓之一,它见证了徐州的漕运繁荣,物流发达,也赈济过荒年中的黎民百姓。虽然广运仓的地面建筑已随岁月的涤荡漂荡无存,但是留下的一些与之相关的地名、故事,仍然在这一带的民间流传,户部山作为其中的代表,对于运河文化遗产及徐州的历史文化有着重要的意义。徐州古称彭城,同治本《徐州府志》记载:“彭城故城。今府治,古彭城国,汉以后为郡县治。”《太平寰宇记》载:“今(彭祖)墓犹存,故邑号大彭焉。”
    • 王健任
    • 摘要: 为病人治病,需要医生百治百效的“妙手”;为穷人治病,还需要医生救死扶伤的“仁心”。《太平寰宇记》里“妙手仁心”的董奉,“为人治病,惟令种杏五株”,自此便有了“杏林春满”的千古美誉。健康,自古以来都是人民追求美好生活的基础。在全面小康的宏伟蓝图里,容不得疾病横行无忌。在2015年,我国农村贫困人口中有44.1%的贫困群众被疾病缠绕,因疾病致贫。
    • 刘品鹿; 冷建军
    • 摘要: 宜丰县水利局退休干部涂光生,2019年6月开始编著《陶渊明集新译》。该书16万多字,目前已正式付印。北宋《太平寰宇记》载:“渊明故里,(图经)云:‘渊明始家宜丰,后徙柴桑。’宜丰,今新昌也。”元、明、清《一统志》,历代《江西通志》《瑞州府志》《吉安府志》,宜丰、上高、高安、安福等县市的县志,宜丰县《秀溪陶谱》及5省14县的陶谱,都记载着这样一个历史事实:陶渊明29岁离开故乡宜丰,举家迁徙到浔阳柴桑(今江西九江),先后五次出仕:初为江洲祭酒,又为桓玄幕僚,再为刘裕、刘敬宣的参军。
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