天德

摘要： 张载责任思想的本体论基础是“太虚一气—乾坤父母”,因而具有生生之理、价值伦理、道德责任同源同构的特点。在此基础上,以“位天德”来诠释责任,体现了性分即职分的义理,道德本分是责任的内涵。阴阳交感的“感之道”是责任的发生原理,感应是直接触发责任的发生之机(感应之几),由此层层开展为“交感—感应—责任”的因果链条。知礼成性是责任实践的工夫,从而在现实中将性分、道德本分落实为个体的道德行为。“通天下之志”是责任主体的意志特点,责任主体将人己感应活动所反映的众人的公共意志作为自我意志的目标和事项内容,确保责任实践得以实现。由上述梳理而呈现张载责任思想的义理脉络,并通过与现代责任伦理思想的比较,彰显张载责任思想统合道德责任与道德本分,以及转化道德情感为道德理性的实践路径特点。

摘要： 天人合一可以说是中国哲学的最高境界,庄子之“真人”深刻揭露了天人合一的两个层面,其真人既是道的发用,这是天和合人,真人即是道;又表现为向道的回归,这是人和合天,道即是真人。所以道与真人是双向天人合一的。而孟子通过“圣人”化“德”与“德”化“圣人”的两种方式,也达到圣人与天德的互通和合,即天人合一之境;但庄子之真人具有一种向道的消解性,而孟子的圣人更多的是一种遵德的建构性。虽然两种人格理想的实现方式有所不同,但真人与圣人都具有一种内在的互通性,即天人合一。故而二者可以互见阐发,为现代理想人格的塑造提供一种致思路径。

摘要： 中国明德观念源远流长,在西周初年发生跃进的"德"的观念,在春秋末期又开始由"天德"向"仁德"嬗变.在三千年未有之大变局中,回眸古人"惟仁为全德之名"的孜孜追求,当代如何在历史与现实、中国与世界、马克思主义与优秀传统文化的交汇中形成新的明德话语体系,占领道德制高点,具有现实而长远的意义.

摘要： 《周易》分《易经》和《易传》两部分,世传伏羲作八卦,文王及其子推演六十四卦,此谓《易经》,孔子作"十翼",此谓《易传》,《周易》被世人盛赞为群经之首,世人对其思想内涵的解读可谓是百家争鸣。乾卦彖辞谓"元亨利贞"乃《周易》之首,对此四字的解读是对《周易》全文解读的先在条件。因此,以"乾"为依托,分析"元亨利贞"的句读及要义,丰富其气质内涵既必要且重要。

摘要： 《周易》分《易经》和《易传》两部分,世传伏羲作八卦,文王及其子推演六十四卦,此谓《易经》,孔子作"十翼",此谓《易传》,《周易》被世人盛赞为群经之首,世人对其思想内涵的解读可谓是百家争鸣.乾卦彖辞谓"元亨利贞"乃《周易》之首,对此四字的解读是对《周易》全文解读的先在条件.因此,以"乾"为依托,分析"元亨利贞"的句读及要义,丰富其气质内涵既必要且重要.

摘要： 庄子提出“命”“义”两大戒乃是人“无所逃于天地之间”的存在处境,并在伦理、政治层面提出了自己的正面主张.他以“天德”作为人的修德依据,认为这一“不形之德”可以达成天地人我之和,实现道家式的内圣外王;面对伦理价值标准时,庄子主张以“天与人不相胜”的圆融智慧面对是非善恶等相对价值;在为政治国方面,庄子提出善治天下者,应保有自然无为之天德,以不仁之大仁成就万物同体和谐的至德之世.由此,庄子的伦理政治主张在“天”与“人”两大根本维度上体现出其哲学“独与天地精神往来,而不敖倪于万物”的基本精神.

摘要： 水州铜台镇有一对交好二十余年的朋友,一个在商界,一个在法律界,二人既是合作关系,也是好友。这两个声名显赫的人物,就是菲正丽公司的商良生总经理和天德律师事务所的姚天德律师。以前姚律师的微信,有消息必回。奇怪的是,这几天始终没有看到他的回复。菲正丽公司的商良生总经理心里别提多郁闷了。

摘要： 一小关庄前村长关天德老汉一直确信,他们村这支关氏能上溯到三国时代关公的义子关兴,就是说小关庄姓关的男女老幼都是关老爷的嫡系传人。他曾多次信誓旦旦地在打麦场、老榆树下、田头粪坑、垃圾堆旁、小饭馆、修车铺、路边麻将桌上,宣称小时候在家族祭祀时偷偷翻阅过族谱，也听自己抽大烟的父亲念叨过。

摘要： 《尚书》中蕴含的生命伦理精神和原则,简言之可概括为"惟克天德"四字.在《尚书》中,"天德"具有形上本体义蕴,它构成一切生命价值的根源和人类行为正当性的基础,而作为"帝天旨意"的天命本质上也受"天德"规定,故"惟克天德"体现了《尚书》生命伦理的根本精神和原则.而《尚书》中的"天德"就其实质内容而言即是指天之好生、厚生之德,故"惟克天德"实质是要人以"生"为本、厚生、利生.本着厚生、利生的价值理念,儒家当不会一般地反对诸如基因增强、无性生殖等现代生命技术的开发和利用,但是人在天命面前毕竟是有限的存在,因此对于一些触及人类重大命运并且对其利害结果没有确定性把握的技术,儒家则主张不宜贸然应用于人类切实而普遍的生活领域.

摘要： 组织建起来,党员动起来,党旗飘起来,市场闯出来。近两年来,钦州市钦州港经济技术开发区工委、管委会始终坚持把发展非公有制经济与加强非公有制企业党建一起抓,党建工作与企业发展同频共振、互促共赢。企业有温度＂车间里装上了饮水机、空调,厂区里建了食堂、职工文体活动室,为员工解决了住宿问题。

摘要： 在安全观并不确定,且亦不甚普植盘基的今日,或许有人以为安全文化是彻底的安全守护神,而儒家文化并非以安全为中心使命。完全看表面,以其是否挂起「安全」二字作为招牌而定。这是需要予以澄清的。儒家有「六艺之教」：诗以安性、书以安政、礼以安俗、乐以安志、易以安道、春秋以安群。又遵有教无类原则,是一个无所不包的安全大系统。职业安全自然亦在其中。而从西方传来以工商社会为背景的「安全文化」与儒家文化对比,显然它的时空特殊性也不可忽视。谊两者,以安全为交集域,儒家文化以安全文化为接口、传递「致广大而尽精致,极高明而道中庸」的更高屑次的社会进化。安全文化则吸收儒家文化的心性涵养,来扭转工商社会「重利轻义」复能「和平繁荣」。这是个理想的配合。用佛学语言表达,现行的安全文化是「有漏」的,而儒家文化则是「无漏」的。其原因是现行安全文化依附于经济的外因,儒家文化则秉持天地自然律则、化育而成「理、道、性、命、德」一贯的自成自足之实体。

摘要： 在安全观并不确定,且亦不甚普植盘基的今日,或许有人以为安全文化是彻底的安全守护神,而儒家文化并非以安全为中心使命。完全看表面,以其是否挂起「安全」二字作为招牌而定。这是需要予以澄清的。儒家有「六艺之教」：诗以安性、书以安政、礼以安俗、乐以安志、易以安道、春秋以安群。又遵有教无类原则,是一个无所不包的安全大系统。职业安全自然亦在其中。而从西方传来以工商社会为背景的「安全文化」与儒家文化对比,显然它的时空特殊性也不可忽视。谊两者,以安全为交集域,儒家文化以安全文化为接口、传递「致广大而尽精致,极高明而道中庸」的更高屑次的社会进化。安全文化则吸收儒家文化的心性涵养,来扭转工商社会「重利轻义」复能「和平繁荣」。这是个理想的配合。用佛学语言表达,现行的安全文化是「有漏」的,而儒家文化则是「无漏」的。其原因是现行安全文化依附于经济的外因,儒家文化则秉持天地自然律则、化育而成「理、道、性、命、德」一贯的自成自足之实体。

摘要： 在安全观并不确定,且亦不甚普植盘基的今日,或许有人以为安全文化是彻底的安全守护神,而儒家文化并非以安全为中心使命。完全看表面,以其是否挂起「安全」二字作为招牌而定。这是需要予以澄清的。儒家有「六艺之教」：诗以安性、书以安政、礼以安俗、乐以安志、易以安道、春秋以安群。又遵有教无类原则,是一个无所不包的安全大系统。职业安全自然亦在其中。而从西方传来以工商社会为背景的「安全文化」与儒家文化对比,显然它的时空特殊性也不可忽视。谊两者,以安全为交集域,儒家文化以安全文化为接口、传递「致广大而尽精致,极高明而道中庸」的更高屑次的社会进化。安全文化则吸收儒家文化的心性涵养,来扭转工商社会「重利轻义」复能「和平繁荣」。这是个理想的配合。用佛学语言表达,现行的安全文化是「有漏」的,而儒家文化则是「无漏」的。其原因是现行安全文化依附于经济的外因,儒家文化则秉持天地自然律则、化育而成「理、道、性、命、德」一贯的自成自足之实体。

摘要： 在安全观并不确定,且亦不甚普植盘基的今日,或许有人以为安全文化是彻底的安全守护神,而儒家文化并非以安全为中心使命。完全看表面,以其是否挂起「安全」二字作为招牌而定。这是需要予以澄清的。儒家有「六艺之教」：诗以安性、书以安政、礼以安俗、乐以安志、易以安道、春秋以安群。又遵有教无类原则,是一个无所不包的安全大系统。职业安全自然亦在其中。而从西方传来以工商社会为背景的「安全文化」与儒家文化对比,显然它的时空特殊性也不可忽视。谊两者,以安全为交集域,儒家文化以安全文化为接口、传递「致广大而尽精致,极高明而道中庸」的更高屑次的社会进化。安全文化则吸收儒家文化的心性涵养,来扭转工商社会「重利轻义」复能「和平繁荣」。这是个理想的配合。用佛学语言表达,现行的安全文化是「有漏」的,而儒家文化则是「无漏」的。其原因是现行安全文化依附于经济的外因,儒家文化则秉持天地自然律则、化育而成「理、道、性、命、德」一贯的自成自足之实体。

摘要： 在安全观并不确定,且亦不甚普植盘基的今日,或许有人以为安全文化是彻底的安全守护神,而儒家文化并非以安全为中心使命。完全看表面,以其是否挂起「安全」二字作为招牌而定。这是需要予以澄清的。儒家有「六艺之教」：诗以安性、书以安政、礼以安俗、乐以安志、易以安道、春秋以安群。又遵有教无类原则,是一个无所不包的安全大系统。职业安全自然亦在其中。而从西方传来以工商社会为背景的「安全文化」与儒家文化对比,显然它的时空特殊性也不可忽视。谊两者,以安全为交集域,儒家文化以安全文化为接口、传递「致广大而尽精致,极高明而道中庸」的更高屑次的社会进化。安全文化则吸收儒家文化的心性涵养,来扭转工商社会「重利轻义」复能「和平繁荣」。这是个理想的配合。用佛学语言表达,现行的安全文化是「有漏」的,而儒家文化则是「无漏」的。其原因是现行安全文化依附于经济的外因,儒家文化则秉持天地自然律则、化育而成「理、道、性、命、德」一贯的自成自足之实体。

摘要： 本发明公开了一种用涂料染色的方法来染天丝/毛、天丝/棉、天丝/麻等混纺织物的染色方法。以天丝混纺织物为原料，采用多胺多醇的多官能团化合物进行前处理，以专用染色粘合剂优化工艺配方，获得所说的目标产物。本发明的方法简化了工艺，节约了能源，解决了天丝混纺织物在染色中存在的色花、色差问题。染色后的天丝混纺织物产品手感柔软，甲醛含量低，色牢度达到国家标准，产品质量稳定，适于工业化的生产。

摘要： 本发明属于微生物技术领域，提供一种德氏乳杆菌及利用德氏乳杆菌发酵得到的豆乳饮料。公开了一株转化大豆异黄酮的德氏乳杆菌及其应用，具体为德氏乳杆菌(Lactobacillus delbrueckii)MT772183，保藏于中国典型培养物保藏中心(简称CCTCC)，保藏编号为CCTCC NO：M 2020332，保藏日期为2020年07月20日。本发明的德氏乳杆菌MT772183具有较强的抗氧化能力、转化大豆异黄酮能力和产香去豆腥能力。本发明将德氏乳杆菌MT772183用于豆浆发酵，能去除豆乳的豆腥味，增加产品中的大豆异黄酮苷元含量，提高豆乳产品的抗氧化能力。

摘要： 本发明公开了一种德氏乳杆菌及直投式德氏乳杆菌发酵剂的制备方法和应用，所述德氏乳杆菌为(Lactobacillus delbrueckii)DMLD‑H1，已于2019年4月16日保藏于广东省微生物菌种保藏中心，简称GDMCC，保藏编号为GDMCC NO.60645。本发明菌株经高密度培养，制备的冻干粉活菌数高达1010～1011CFU/g，该冻干粉水分含量低于3％，不易结块、复水性好，具有广泛应用，如制备冰淇淋、果冻、奶片、凝固型酸奶、搅拌型酸奶、酸奶饮料或奶酪等。

摘要： 本发明提供了一株伯克霍尔德氏菌、包括伯克霍尔德氏菌的菌剂、菌肥及制备方法和应用，属于微生物制剂技术领域。本发明的伯克霍尔德氏菌(Burkholderia sp.)K2h，保藏编号为：CGMCC NO.22001，其通过产生活性物质抑制辣椒疫霉病菌的生长，对辣椒疫病表现出较好的防治效果，抑制率最高可达90.01％。同时，其能有效在辣椒根茎叶上定殖，改善农作物微生态环境。室内盆栽药效结果表明，K2h菌剂对辣椒病病防效为88.63％，且不易产生抗药性。应用时在辣椒幼苗期或成株期灌根使用。该菌剂也可与有机肥混合制成菌肥使用。

摘要： 本发明属于药物制剂领域，具体涉及一种注射用拉喹莫德胶束冻干制剂及制备方法、拉喹莫德注射制剂。本发明利用两亲性嵌段聚合物形成的胶束包裹以分子或无定或微晶形式的拉喹莫德，之后嵌入β‑环糊精衍生物至胶束亲水外壳，利用冻干燥技术，制备冻干制剂，该胶束冻干粉末制剂复水后胶束形态与粒径不会发生改变，该冻干制剂以无菌冻干粉末保存，既能显著提高载拉喹莫德的胶束贮存稳定性，又能使其应用时用生理盐水或葡萄糖溶液复溶和稀释后不产生沉淀、长时间保持澄清溶液状态，减少临床用药的不安全因素，且具有较高的载药量，较好的稳定性，临床可供肌肉或静脉注射使用，该纳米胶束冻干制剂制备方法简单、重现性好，容易实现大规模生产。

摘要： 本发明公开一种能消除痹痛的余氏黑药膏和余氏喷雾剂以及余氏中药包,其中草药配方原料由“五香”、“五虫”、“五草”、“五藤”、“五子”36味中草药组成。其配方以重量份配比如下：“五香”：人工麝香、公丁香、木香、降香、乳香；“五虫”：天虫、全虫、地龙、地鳖虫、乌鞘蛇；“五草”：伸筋草、透骨草、骨碎补、豨签草、甘草；“五藤”：鸡血藤、忍冬藤、海风藤、青风藤、首乌藤；“五子”：生附子、白附子、覆盆子、枸杞子、菟丝子；再加人参、当归、三七、黄柏、黄连、胆南星、白芥子、川乌、草乌、羌活、独活。本发明能用于治痹证。

摘要： 本发明公开了一种用涂料染色的方法来染天丝/毛、天丝/棉、天丝/麻等混纺织物的染色方法。以天丝混纺织物为原料，采用多胺多醇的多官能团化合物进行前处理，以专用染色粘合剂优化工艺配方，获得所说的目标产物。本发明的方法简化了工艺，节约了能源，解决了天丝混纺织物在染色中存在的色花、色差问题。染色后的天丝混纺织物产品手感柔软，甲醛含量低，色牢度达到国家标准，产品质量稳定，适于工业化的生产。

摘要： 本发明属于一种草药及其制备方法，用于治疗急性黄疸型传染性肝炎、支气管哮喘、过敏性鼻炎、肩周炎、风湿性关节痛、坐骨神经痛等等多种疾病的外用药物。本发明包括三种剂型，为药膏状、软膏状和液体状。用草药毛茛配以乙醇、乳化剂或乳化基质等制成。

摘要： 本发明涉及包含辛波莫德和拉喹莫德的用于治疗多发性硬化症的组合。具体而言，本发明涉及包含辛波莫德和拉喹莫德的组合和药物组合物，以及所述组合和/或组合物用于治疗多发性硬化症、尤其是继发进展型多发性硬化症的应用。

摘要： 本发明提供了一株伯克霍尔德氏菌、包括伯克霍尔德氏菌的菌剂、菌肥及制备方法和应用，属于微生物制剂技术领域。本发明的伯克霍尔德氏菌(Burkholderia sp.)K2b，保藏编号为：CGMCC NO.22002，其通过产生活性物质抑制辣椒疫霉病菌的生长，对辣椒疫病表现出较好的防治效果，抑制率最大可达88.53％。同时，其能有效在辣椒根茎叶上定殖，改善农作物微生态环境。室内盆栽药效结果表明，K2b菌剂对辣椒病病防效为85.64％，且不易产生抗药性。应用时在辣椒幼苗期或成株期灌根使用。该菌剂也可与有机肥混合制成菌肥使用。