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天地君亲师

天地君亲师的相关文献在1980年到2022年内共计107篇,主要集中在中国文学、教育、中国哲学 等领域,其中期刊论文107篇、专利文献1670篇;相关期刊94种,包括现代哲学、广东省社会主义学院学报、贵州大学学报(社会科学版)等; 天地君亲师的相关文献由98位作者贡献,包括吕爱军、张新民、张鸣等。

天地君亲师—发文量

期刊论文>

论文:107 占比:6.02%

专利文献>

论文:1670 占比:93.98%

总计:1777篇

天地君亲师—发文趋势图

天地君亲师

-研究学者

  • 吕爱军
  • 张新民
  • 张鸣
  • 徐梓
  • 刘文瑞
  • 孔庆东
  • 杨东平
  • 蒋庆
  • 仕心
  • 付海平
  • 期刊论文
  • 专利文献

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    • 罗晶波; 阮杰
    • 摘要: “天地君亲师”最早起源于西周时期的祭祀仪式,伴随着大一统和民族融合两条主线,其信仰内涵日渐丰富却始终保持统一,高度契合了费孝通先生提出的“中华民族多元一体格局”理论,是小传统与大传统中致力倡导的中华民族密不可分的历史与现实的有力论证,对维护当今民族团结、构建社会主义和谐社会具有重要的实践意义。
    • 陈世旭
    • 摘要: 小时候家在城市的贫民区,一帮野孩子成天抽陀螺,滚铁环,官兵捉强盗,玩疯了,不出事就没人管教。在家里,父母宠都宠不过来,哪里舍得委屈孩子。稍长,下了乡,在农民家的厅堂上见到“天地君亲师位”,见到毛笔抄写得工工整整的《颜氏家训》《朱子治家格言》之类,才知道中国传统里还有“家训”这种东西。并且从周公告诫子侄周成王的诰辞就开始了。
    • 赵宽宏
    • 摘要: 写下这个题目,脑海里浮现的一幅画面,是穿越到童年故乡正月十三傍晚的情景,家前屋后打扫得干干净净,小孩都穿着新衣,父亲和我给兔子灯插上红红的小蜡烛,母亲在灶台上忙碌着,而我的目光时不时就会被锅中的圆子勾了过去,心里喜滋滋的。不一会儿,母亲说一声"好了",父亲就会把手洗干净,在贴有"天地君亲师"的家神案柜上敬上圆子,点燃大红蜡烛,焚香磕拜,接着一家人围在一起吃圆子,这就是所谓的"高灯圆子"。
    • 摘要: 教师是一种荣誉,更是一种职业的使命。加入教师的行列,需要明确教师的根、基、魂。中国古代有“天地君亲师”的神位,其中的“师”就是教师。如果说古代的“师”多是指圣君之人,则现代的“师”是对于学生进行科技文化知识教育,助力学生健康成长,使之成为社会主义建设者和接班人的教育工作者。把教师列在“五位一体”的神位中间,一方面是全社会尊师重教的价值取向,另一方面更是重视教师的为人师表,先行格物致知,成为学生的榜样要求。从这里我们可以分析出教师的“根”,在于教师的先行者、教师的师表者、教师的圣君之言行者。
    • 向艳
    • 摘要: “新竹高于旧竹枝﹐全凭老干为扶持”,可见教师作用之大;“天地君亲师,师徒如父子”,可见教师地位之高;“半亩方塘长流水,呕心沥血育新苗”,可见教师责任之重;“采得百花成蜜后﹐为谁辛苦为谁甜”,可见教师劳动之辛;“令公桃李满天下,何用堂前更种花”,可见教师芳名之远……五行是对世间万物的取向比类。《易经》认为,世间万物皆由金、木、水、火、土五种“气”组成。这五种“气”合称五行。这是一种典型原始的朴素唯物主义思想,给广大教师提供了宝贵的方法论启示。作为人类灵魂工程师的教师,要不断适应新时代教育发展要求,积极汲取五行智慧,做有德、有知、有术、有情﹑有行的“五行”之师。
    • 黄明超
    • 摘要: 教育是一个系统的、复杂的、塑造人灵魂的工程,教师是从事灵魂工程的工程师。教师是具有大格局、大情怀、大视野、大境界的大国良师,享有着崇高的政治地位,肩负着神圣的时代使命。一、大国良师具有崇高的政治地位大国良师具有崇高政治地位,不仅当代社会对教师有这样的身份认同,在中国古代对其也有这样的身份认同。所谓"天地君亲师",把师的身份排位为与天地、与君主、与至亲一样崇高,受到人们的尊重和敬畏。
    • 付海平
    • 摘要: 在儒家伦理中,教师的地位相当尊崇,有言曰"天地君亲师"。"师"在中国传统文化中含义丰富,其中,学识渊博是其最基础、最核心、最本质的含义。韩愈"师者,所以传道受业解惑也"对"师"之界定,即体现为此。教、能教、善教、乐教,是对教育者最根本的要求,这从几千年来汉语对教育者之称呼——教官、教习、教员、教师中可窥探究竟,而精湛的业务是教育者完成"教"的角色的根本前提。做教师的时间越长,越觉得对专业知识全面、准确、深刻地掌握及精准、熟练、艺术地运用。
    • 张英
    • 摘要: 提起师道,人们最常说的是韩愈的那句"师者,所以传道受业解惑也"。这是最为直观的师道。然而为师之道显然不仅限于此,从教育的功能和社会意义来说,师道的内涵是极为广泛的,除了应具备基本的学问和技艺体系之外,道德影响、灵魂塑造……皆在其中。"天地君亲师。"旧时无论宗族祠堂,还是家居日常祭祀,案几上均有此木牌,上书此五字,表示此五者依次为人的一生最须尊崇、服从者。这也是中国传统社会中伦理道德合法性和合理性依据。
    • 常丽华
    • 摘要: 第一次去一年级教室上课,把名字写在黑板上后说:"大家就叫我常老师吧。""我知道,你是常校长哎!""在教室里呢,我是常老师。""那,我能叫你常丽华吗?"一个眼睛亮亮的小男孩说。得到允许后,再相遇时这个孩子就乐呵呵地招手:"常丽华!"孩子可以直呼老师名字吗?在国外,这不是问题。在中国还真是个问题。我国的传统有"天地君亲师"之别,社会对师者的尊重,自古有之。而"老师"这个称呼本身,最早指年老的资深学者,《史记·孟子荀卿列传》中说:"齐襄王时,而荀卿最为老师……"意思是荀卿是最"老"的"师"。
    • 陈嫣然
    • 摘要: "天地君亲师"信仰在中国千年文化发展中占据重要地位,到了近代,因封建王朝的终结,人们发现它与社会环境不再匹配,于是衍变出种种变体,分别以"国""军""圣"填补以往核心"君"缺位后的空白。本文旨在厘清其近代所衍变的三种变体的出处与发展,为"天地君亲师"在近代的创造性转化奠定基础。
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