天之道
天之道的相关文献在1933年到2022年内共计188篇,主要集中在中国哲学、中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文188篇、专利文献4707篇;相关期刊151种,包括管子学刊、中国哲学史、周易研究等;
天之道的相关文献由178位作者贡献,包括金景芳、丁朝、余光中等。
天之道
-研究学者
- 金景芳
- 丁朝
- 余光中
- 刘玉堂
- 周乾溁
- 周汝昌
- 王法强
- 程涛平
- 蔡世骥
- 邓丹丹
- ADIA
- 丁巍
- 丹头野老
- 于孔宝
- 于茏
- 付卫平
- 何晓明
- 何菁
- 倪用兴
- 冯兴元
- 冯爱辉
- 刘俊
- 刘节
- 卢龙祥
- 原上草
- 史沁瑜
- 叶友琛
- 叶康宁
- 叶海平
- 叶秀山
- 司徒伟智
- 吕少宗
- 吴光
- 周可真
- 周士源
- 周开度
- 周斌
- 周来宏
- 商聚德
- 天使
- 姜敏琦
- 姜生
- 孙佩霞2
- 孙应琢
- 孙逊
- 孙郁
- 宋德宣
- 小几子
- 尹乾秀
- 尹振环
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冯兴元
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摘要:
市场交换是建立在自主、自愿以及平等的基础上。对于参与交易的双方来说,都出现了“损有余而补不足”。老子曰:“天之道,其犹张弓与?高者抑下,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。”这段话的意思是:“天道的运行规律不就如同拉弓射箭一样吗?箭高了就压低它,箭低了就抬高它;多余的要减少,不足的得补充。所以天道减损有余的,增补不足的。”
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肖军
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摘要:
对应于恒星、日、月的运行,五颗行星的运行是最为诡异的,欧洲称之为漫游的星,顺行时在恒星的背景上自西向东,有时还会停留,甚至还会自东向西逆行,所以柏拉图让他的学生用匀速圆周运动的本轮均轮来拯救行星的这种不规则的运行,史称“拯救现象”。中国在《黄帝阴符经》称五星为五贼:“观天之道,执天之行,尽矣。故天有五贼,见之者昌。五贼在乎心,施行于天。宇宙在乎手,万化生乎身。”
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姜敏琦
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摘要:
《左传·庄公四年》记载了鲁庄公四年(楚武王五十一年)楚武王伐随之事,原文如下:四年春,王三月,楚武王荆尸,授师孑焉,以伐随,将齐,入告夫人邓曼曰:“余心荡。”邓曼叹曰:“王禄尽矣,盈而荡,天之道也,先君其知之矣,故临武事,将发大命,而荡王心焉。若师徒无亏,王薨于行,国之福也。”王遂行,卒于樠木之下,令尹斗祁、莫敖屈重除道梁溠,营军临随,随人惧,行成。莫敖以王命入盟随侯,且请为会于汉汭,而还。济汉而后发丧。
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范坤
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摘要:
孟子云:“诚者,天之道也;思诚者,人之道也。”诚信是自然的规律,追求诚信也是人的规律,“共建诚信文明生态圈”遵循自然的规律,亦是人心所向。继2019年举办首届“共建诚信文明生态圈”活动后,2020年12月26日,由深圳市工商业联合会指导,深圳市新的社会阶层人士联合会、深圳市注册会计师协会、深圳市注册税务师协会、深圳市潮汕商会联合主办,联洲国际信用评级有限公司承办、环球财经杂志社支持的第二届“共建诚信文明生态圈”活动在深圳展开。
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周汝昌
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摘要:
世人皆赏学仲先生的丹青翰墨,我独以为他的文才实居首位。他的文才,包括着诗、词、曲、文、赋诸多文体。这在当今尤其是可贵的罕例。中华古《易》,早就指出:我们的文化是"三才主义"的文化。三才者,天之道,人之道,地之道。是知吾华先民对宇宙万物的认识是:天有其才,地有其才,而后人有其才。人之才,是为"天地之心"。
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摘要:
《易经》三才之道曰:天之道始万物,地之道生万物,人之道成万物。所谓“天人合一”,是中国古代哲学中关于人与自然关系的终极思辨。它指人与自然的关系紧密相联,不可分割。认为“天”有意志,人事乃是天意的体现;天意能支配人事,人事能恳动天意,由此二者合为一体,强调天道与人道、自然与人为的通达统一。“天人合一”、“道法自然”,这其中蕴含了我国古人对自然认知的伟大智慧。
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阖基
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摘要:
在甲骨文中还没有发现"张"字,金文及石刻文中却有很多,都由"弓""矢""长"等构字部件组成,尤其是与"弓"分不开。从字形的演变来看,"张"最早是"弓"与"失"的联合体,后来矢渐渐退出,让位于长,最后稳定为"弓""长"的联合体。"张"的基本字义:给弓装弦。《老子》中说:"天之道其犹张弓与?高者抑之,下者举之。"意思是"天之道"如同给弓装弦,弦位高了就要压低些,低了就抬高些。《诗·小雅·吉日》中有:"既张我弓,既挟我矢。"意为"弓已装好弦,箭已握在手"。在古代,会制作弓是生存需要,就像善捕蛇的人被称为"施"一样,善做弓的人被称为"张",久而久之.
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彭文超
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摘要:
传统文化教育在当前我国的教育体系中占有重要的地位,关系中华文化的传承与发展,是民族复兴的重大课题。传统文化内容庞杂,传统文化教育如何把握其中最有价值、最具传承意义的精魂?古代哲人常用射箭比喻对事物本质的把握。例如,老子说“天之道,其犹张弓与”,孟子说“仁者如射”,射中靶心意味着不偏不倚、恰如其分的中道。那么,如何确定传统文化的本质并展开恰当的教育?
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