大赦

摘要： 就在2019年,因發生了自明治以來的第一次天皇讓位及隨之進行的改元,引發了社會各界對新年號的强烈關注。《年號與東亞-改元的思想與文化》(東京:八木書店,2019年)一書是在經過充分準備的基礎上出版而成的,其時間節點也很合時宜。但遺憾的是在日本的唐代史研究會内部,本書的存在似乎並不太爲人所知悉。因此,我想首先對本書的内容做一個詳細介紹。在書中收録有近三十篇論文,其中並没有涉及論述“改元與大赦關係”的大作。然而,在中國改元之際通常會伴隨大赦的實施,或許日本在改元時實際並未實施大赦,亦或雖然實施了但在本書中較少提及,這一點吸引了我的注意。

摘要： 大赦是对特定犯人实行刑罚同免的刑法措施。在影视剧中,封建皇帝经常任性地大赦天下。其实,这只说对了一半。对的是作为封建社会的象征,皇帝与大赦密切相关,通常皇帝驾崩、新皇即位、更改年号、册封皇后、册立太子等重大事件,都可以成为大赦的理由。错的是国家发生的大事,例如开疆拓土、受灾遇瘟、天降祥瑞等,也会大赦罪犯,而且,大赦要经过一定程序,在特定时期,只对一定范围内的罪犯进行赦免。

摘要： 赦宥是中国政治和法律运行中的重要组成部分,具有调节政治局势和稳固统治的功能.后唐君主虽然在不同时期所面临的危机不同,但大赦一直被作为破解危局的重要手段,其政治性和实用性非常突出.后唐虽频频大赦,但由于中央和地方权力结构发生改变,大赦很难在地方贯彻.大赦是后唐的重要施政举措,对稳定社会秩序、改善刑狱和巩固统治具有重要作用.

摘要： 辽兴宗在位二十五年,实行了八次大赦和数十次其他等级的赦、赎、减、释等赦宥措施。其时出现频繁的赦宥局面并不突兀,是辽代对中原儒家思想和佛教文化不断吸收融合的结果。以辽兴宗为代表的统治者在儒家思想和佛教文化的影响下通过不同级别、不同时段、不同地区的赦、赎、减、释等赦宥措施来放宽刑罚,进而达到巩固统治的目的。

摘要： 当地时间2021年8月15日,阿富汗塔利班兵不血刃进入首都喀布尔宣布接管政权,随后宣布成立“阿富汗伊斯兰酋长国”,大赦政府官员,寻求和平交接权力。美国在阿富汗的星条旗猝然跌落。20年前,美军以“反恐”为名,不请自来,美国在阿富汗每日“烧钱”数亿美元,但巨额支出换来的却是一个更加动荡、分裂、贫困的阿富汗。

摘要： 尊号之制,是皇帝制度在唐代的新发展。唐朝之后,宋、辽、西夏甚至渤海国,都继承了尊号之制,甚至一直到清朝都有回响。表面上看,尊号只涉及皇帝,但事关政治理念和统治政策,并形成了一套程序性制度,是唐史研究的重要课题。尊号之制创始于武则天,武周给唐朝带来的不仅是挑战,也有制度创设。利用尊号展现新政治理念,从此成为唐朝政治的一个新现象。尊号之制,绝非单纯的朝廷政治游戏,因为与大赦联结在一起,从而成为政治宣导和社会治理的重要形式。

摘要： 我被绥远国民党当局以危害民国治罪法判处二年半徒刑。按照他们的规定,未判刑前,两天算一天,需坐三年牢。1932年汪精卫当行政院长,实行大赦,政治犯可减刑三分之—。因此,我坐二年牢即刑满。二年多的铁窗生活,磨炼了我的意志,坚定了我的信念,这不能不说是个收获。

摘要： 大赦制度贯穿于整个中国古代史,作为一种恩赐,它的施行往往体现着君主的宽厚和恩德,古代帝王以此作为广施恩德的一种权术,广泛应用于一些特定的历史时期和政治场合。三国时期,蜀汉作为汉政权延续,对两汉的这一制度也继承下来。蜀汉后主刘禅在位的四十一年期间,先后有诸葛亮、蒋琬、费祎、董允这四相的辅佐,这四人的能力参差不齐,这在蜀汉政权颁布大赦的频次上有明显的体现,后主颁布了十三次大赦,主要集中在诸葛亮逝世之后,这体现出不同政治家的治国能力和理念,同时也反映出君主治国能力的平庸,这些大赦对蜀汉的政局产生深远的影响,对当今社会也有一定的借鉴意义。

摘要： 21世纪是特赦制度理论发展的新阶段,2015年之后我国特赦制度的实证研究有持续增多趋势,但相应的比较研究有待增加.美国有先进的特赦制度和丰富的现代特赦实践经验.现代美国特赦执行的特点和发展趋势变化,一定程度上反映了现代特赦制度的发展走向.目前,我国有了八次运行特赦制度的实践经验,可以认为已经到了改革我国特赦制度的最佳时期.我国应当从正反两方面的方法论上借鉴美国的特赦制度:一方面,完善赦免制度的类型体系,增加自下而上的特赦启动模式;另一方面,预防特赦决定主体权力绝对化.