大我

摘要： 身份认同是研究教师发展的重要维度.教师身份认同是教师个体与他人、环境关系互动过程中生成教师对身份的反思、判断及自我对职业价值观、职业意义再建构的过程和结果.本文采用跨案例分析方法,基于教师与变革、职业、学生、学科的关系框架,探讨社会转型期我国教师身份认同问题.研究发现,教师身份认同存在共性与差异性:共性体现在"小我"与现代社会转型的共振,即受自我与学生、学科、职业、社会变革之间圈际互动关系的影响;差异性体现在因地域与身份际遇差异教师个体对时代的感受度、对改革敏感度的感受不一,不同地域与身份际遇差异而产生不同的身份认同.总体来看,社会转型期教师要自觉将教师个体的"小我"融入国家、社会的"大我"中,又要通过不断提升"小我"以丰富作为教师"大我"的实现.

摘要： 敬畏是一种自我超越性情绪,已有采用自然情境启动范式、以西方人为被试的研究发现,敬畏会导致个体的自我缩小,然而,敬畏自然是否以及如何影响中国人的自我尺寸却还尚不清楚.本研究基于"身份调和器理论"揭示出,敬畏自然会通过引发顺应需要导致个体的自我缩小,同时,适恰自尊会调节自然敬畏与顺应需要之间的关系.在实践层面,该结果为探索如何使中国人更好地"把小我融入大我"、提升社会责任感提供了启发.

摘要： 大美是中华美育精神的重要命题之一,与中华美学追求“美何为”的核心理论品格密切相关.中华大美之意趣,非着眼于形式化因素,其要义是对天地物我、小我大我之关系的诗性超拔及其阳刚健进的大无畏、大涵融、大自由之美.20世纪上半叶,“大”范畴生成了“大我”“大词人”“大诗人”“大艺术家”等系列话语谱系.它们和现代启蒙思潮相呼应,聚焦主体人格刚健、精神浩然、生命正大等美趣意向,突出美育的道德向度、崇高向度、自由向度等,生动体现了中华美育精神的民族传承与现代推进.梳理阐发中华美育的大美精神,是对民族优秀文化资源的挖掘,也是对当代艺术风骨精神的呼唤.

摘要： 大美是中华美育精神的重要命题之一,与中华美学追求“美何为”的核心理论品格密切相关。中华大美之意趣,非着眼于形式化因素,其要义是对天地物我、小我大我之关系的诗性超拔及其阳刚健进的大无畏、大涵融、大自由之美。20世纪上半叶,“大”范畴生成了“大我”“大词人”“大诗人”“大艺术家”等系列话语谱系。它们和现代启蒙思潮相呼应,聚焦主体人格刚健、精神浩然、生命正大等美趣意向,突出美育的道德向度、崇高向度、自由向度等,生动体现了中华美育精神的民族传承与现代推进。梳理阐发中华美育的大美精神,是对民族优秀文化资源的挖掘,也是对当代艺术风骨精神的呼唤。

摘要： 我和哥哥的出生,让父母操碎了心。那时正年轻的他们,面对嗷嗷待哺的龙凤胎,既惊喜,又惶恐。听妈妈说,哥哥一出生就比我重半斤多,而我奄奄一息,医生下了很大功夫才把我抢救过来。“肯定是他欺负我,从在肚子里就开始。”每次妈妈聊起往事时,我都会忍不住调侃哥哥。他从小饭量就好,吃什么都津津有味,而我对什么美食都不感兴趣,饭量更是小得惊人。如果不是父母强迫,我一餐连一小碗饭都不要,菜也吃得少。

摘要： 今年7月,我将加入到奉献祖国、扎根基层的选调生队伍,成为拥抱新时代、奋进新时代的优秀建设者。目前,全国共有1500余名北大选调生,我们听党话跟党走,胸怀忧国忧民之心、爱国爱民之情,毕业后到西部去、到基层去,到祖国和人民最需要的地方建功立业,真正做到了把自己的“小我”融入祖国的“大我”、人民的“大我”之中。