大体
大体的相关文献在1950年到2023年内共计2762篇,主要集中在预防医学、卫生学、中国文学、中国医学
等领域,其中期刊论文85篇、专利文献2677篇;相关期刊65种,包括延边党校学报、今日中国:中文版、紫禁城等;
大体的相关文献由9049位作者贡献,包括张国新、刘毅、王振红等。
大体
-研究学者
- 张国新
- 刘毅
- 王振红
- 张磊
- 王军
- 刘有志
- 李松辉
- 侯文倩
- 黄涛
- 刘伟
- 刘洋
- 李鑫奎
- 赵日煦
- 龚剑
- 李超
- 丁庆军
- 刘鹏
- 张伟
- 李明霞
- 王伟
- 颉志强
- 刘文超
- 张亮
- 李家正
- 李强
- 沈志勇
- 周厚贵
- 张超
- 杜甫佑
- 林鹏
- 熊龙
- 王新刚
- 王涛
- 阮贵华
- 魏鲁双
- 况中华
- 刘刚
- 卢茨·斯特尔齐格
- 周绍武
- 哈拉尔德·H·亨多夫
- 彼得·齐佐克
- 朱振泱
- 李军
- 李刚
- 李宁
- 李明
- 杨文
- 林育强
- 谭恺炎
- 阿克塞尔·克劳斯
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馮立君
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摘要:
中外學界以往關於高麗時期金富軾編纂的《三國史記》研究,主要重心在於將其作爲三國時代的記載文獻進行歷史研究(1)。隨著研究深化,也開始有對於《三國史記》史料是否完備、史觀是否妥當、史識是否準確的争論。《三國史記》研究史大致可分爲把《三國史記》視爲唯一信史、一種史料、一種史學三個階段,學者分别强調《三國史記》的某種特性或曰某種面相:歷史建構、記言記事、歷史書寫。所謂歷史建構,指的是該書編纂者如何將新羅及其前史置放並形塑爲一種三國並立而走向統一的歷史框架,也就是歷史正統,落腳點仍大體是新羅及列國史。
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席玥桐
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摘要:
孟子关于"心性大小之辨"的回答开启了心学在本体层面的思考,然而他的回答并未完成.陆象山接续孟子的心学传统,进一步在伦理情境中剖析大体之心的内涵.在德与伪的辨析中,大体之心表现为涵泳人格、成就主体的完整实现;在同与异的辨析中,大体之心是善与人同的公理心.通过应对"心性大小之辨"的具体议题,陆象山建立起了自己的心学宗旨——"先立乎其大".
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万奇
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摘要:
龚云起推出《讲记》,给“龙学”(文心学)这张绚丽的织锦再添新花,令人可喜。与著述体不同,《讲记》是“与课堂结合之物”的讲录(讲疏)体,给笔者印象较深的有以下三点:一是点明《文心雕龙》以经学为本,务先大体;二是质疑《文心雕龙》研究中的通说,辨正然否;三是打通《文心》与书法的界限,“文”“艺”互释。《讲记》反省“龙学”(文心学)以及当今文学理论研究,无疑是有益后生之虑的;书中所确立“古今异谊”“中外异理”“观其要”“知其弊”的“了解《文心雕龙》的原则”尤为重要,值得学人借镜。
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万奇
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摘要:
龚云起推出《讲记》,给"龙学"(文心学)这张绚丽的织锦再添新花,令人可喜.与著述体不同,《讲记》是"与课堂结合之物"的讲录(讲疏)体,给笔者印象较深的有以下三点:一是点明《文心雕龙》以经学为本,务先大体;二是质疑《文心雕龙》研究中的通说,辨正然否;三是打通《文心》与书法的界限,"文""艺"互释.《讲记》反省"龙学"(文心学)以及当今文学理论研究,无疑是有益后生之虑的;书中所确立"古今异谊""中外异理""观其要""知其弊"的"了解《文心雕龙》的原则"尤为重要,值得学人借镜.
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钟岳文1
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摘要:
大抵最上治心,当下清净;才动即觉,觉之即无。苟未能然,须明理以遣之;又未能然,须随事以禁之。以上事而兼行下功,未为失策;执下而昧上,则拙矣。(《改过之法》)大体来说,改正过错,最上之策是调治内心,这样便可以立刻达到清净的境界;念头一动,就会察觉,一旦察觉到。
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吴易恒
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摘要:
陆九渊的思想多有对孟子的继承,其中尤为关键则在于对孟子''大体''思想的继承,在陆九渊看来,大体即是本心、天理、至善、仁。并且他将义利之辨作为''大体''在人上的体现,同时他将同德、异端之辨作为其''大体''的标准,从而达到对''大体''的挺立。由此看出陆九渊不光是对孟子''大体''思想的继承,其中亦包含宋代儒学的特点。
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夏铭玉1;
Christian BOURGET(图)1
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摘要:
每逢新赛季开始前,车迷们总是希望在新的一年里看到更多的变化、更激烈的竞争以及更多的车手和车队能加入争夺全年冠军的混战,但2019赛季Moto GP的揭幕战隐隐让人感到了这个可能性已接近破灭,本赛季的大体局势与上赛季相比并未有大的改变。