大人先生
大人先生的相关文献在1959年到2019年内共计110篇,主要集中在中国文学、信息与知识传播、中国政治
等领域,其中期刊论文110篇、专利文献86篇;相关期刊80种,包括前线、瞭望、求索等;
大人先生的相关文献由94位作者贡献,包括周国平、陈四益、侯志川等。
大人先生
-研究学者
- 周国平
- 陈四益
- 侯志川
- 傅嘉
- 刘允芳
- 叶芝余
- 宋石男
- 曹泽
- 杨绛
- 梁实秋
- 丁安生
- 万陆
- 于敏
- 于溯
- 伍立杨
- 侯民治
- 俞长
- 傅红展
- 冯磊
- 冯钧国
- 冷玉斌
- 刘伟男
- 刘影
- 刘树声
- 千家驹
- 卫连才
- 可可生
- 叶延滨
- 吕红文
- 吴锦才
- 周实
- 周崢
- 周泽雄
- 唐辉
- 大水
- 姐要当富一代
- 孔毅
- 孙若风
- 张中行
- 张依婷
- 张十方
- 张宗屏
- 张鸣
- 彤刚
- 徐怀金
- 徐斌
- 忻寒
- 房松令
- 新晴
- 朱崇才
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陈世旭;
叶延滨
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摘要:
作为世界三大酒王国之一,中国的酒文化源远流长,甲骨文和金文都有"酒"字。先秦古籍完全与酒无涉的甚少。从《春秋》起,历朝历代正史记载了无数大事,也记载了无数酒故事。秦汉辑录帝王公卿谱系的《世本》说"仪狄始作酒醪,变五味;少康作秫酒";西汉刘向编订的《战国策》言之凿凿,"昔者,帝女令仪狄作酒而美,进之禹,禹饮而甘之,遂疏仪狄,绝旨酒"。
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曹泽
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摘要:
庄骚浪漫主义精神在魏晋文学作品中的体现,反映了当时文人于乱世中对理想人格、精神世界的不懈追求.《大人先生传》作为阮籍晚年重要代表作品,通过与君子、隐士、薪者三人的对话,表达了阮籍对于人生境界的终极追求,即逍遥自得.文章无论是思想内容和表现手法方面,都体现出对于庄骚浪漫主义精神传统的继承与发展.
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曹泽
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摘要:
庄骚浪漫主义精神在魏晋文学作品中的体现,反映了当时文人于乱世中对理想人格、精神世界的不懈追求.《大人先生传》作为阮籍晚年重要代表作品,通过与君子、隐士、薪者三人的对话,表达了阮籍对于人生境界的终极追求,即逍遥自得.文章无论是思想内容和表现手法方面,都体现出对于庄骚浪漫主义精神传统的继承与发展.
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张依婷
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摘要:
魏晋时期社会局势动乱,在文人间也生发了一种诗酒风流的风气,饮酒与服药之风盛行."竹林七贤"之一的刘伶就以饮酒而著名,《酒德颂》便是他的代表作,文中塑造了一位放达不羁、以饮酒为要务、悖礼不羁、物我两忘的"大人先生"形象,其形象的塑造与树立,实则是对其本人以及魏晋酒文化的阐释.
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傅嘉
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摘要:
本文对李白思想性格进行了新的解读.将李白定位在了“大人先生”的概念之下,认为他具有孟庄的英逸之气.李白的这种英逸之气,笔者概括为自信超迈和明亮恢宏,显示出一种以充实真诚为内核的大美,并由此对其真实坦荡的思想性格进行了阐述.
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莫言
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摘要:
印象最深至今难忘的传闻是说西村的庄姓哑巴——手上生着骈指,面貌既蠢且凶——将人肉掺在狗肉里卖。他是以屠狗卖肉为生的,因为是哑人,才得以享有这"资本主义"的自由。大约七八岁的时候,就开始读鲁迅的文章了。这绝不是也绝不敢自夸早慧,也绝不是绝不敢想借此冲淡一下那些"德高望重"的革命作家涂抹在我脸上的反革命油彩,那时读鲁迅的书,实在是因为脚上生了一个毒疮无法下地行走只能困顿在炕头上,而炕头上恰好有一本我的正在念中学的大哥扔在那里的鲁迅作品选集。当时我的兴趣是阅读连环画,而这选集,
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朱自清
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摘要:
陶渊明有“奇文共欣赏,疑义相与析”的诗句,那是一些“素心人”的乐事,“素心人”当然是雅人,也就是士大夫。这两句诗后来凝结成“赏奇析疑”一个成语,“赏奇析疑”是一种雅事,俗人的小市民和农家子弟是没有份儿的。然而又出现了“雅俗共赏”这一个成语,“共赏”显然是“共欣赏”的简化,可是这是雅人和俗人或俗人跟雅人一同在欣赏.那欣赏的大概不会还是“奇文”罢。
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周国平
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摘要:
成熟了,却不世故。成功了,却不虚荣。依然一颗平常心。兼此二心者,我称之为慧心。成熟了,却不世故。成功了,却不虚荣。依然一颗平常心。兼此二心者,我称之为慧心。童心和成熟并不相互排斥。一个人在精神上足够成熟,能够正视和承受人生的苦难,同时心灵依然单纯,对世界依然怀着儿童般的兴致,这完全是可能的。