多声部民歌
多声部民歌的相关文献在1963年到2022年内共计207篇,主要集中在音乐、艺术理论、世界各国文化与文化事业
等领域,其中期刊论文205篇、会议论文2篇、专利文献81篇;相关期刊93种,包括文艺生活·文艺理论、歌海、民族音乐等;
相关会议2种,包括中国少数民族音乐学会第十二届年会、首届全国民族文化论坛等;多声部民歌的相关文献由160位作者贡献,包括樊祖荫、张兴荣、杨秀昭等。
多声部民歌
-研究学者
- 樊祖荫
- 张兴荣
- 杨秀昭
- 苏沙宁
- 范西姆
- 伍渝
- 刘洁
- 周翔
- 唐运善
- 张承刚
- 曹昆
- 李艺
- 杨丹萍
- 杨明刚
- 柳霞
- 梁甫基
- 王育霖
- 申慧
- 石应宽
- 赵毅
- 金艺风
- 雷涛
- 丁玉辉
- 严盟
- 代强
- 佐世容
- 何姣
- 何晓兵
- 何洪
- 何迥的
- 余未人
- 保钿
- 傅佐东
- 刘中玉
- 刘哂吸
- 刘姿廷
- 刘永福
- 刘洋
- 刘煜
- 刘策
- 刘默
- 卢克刚
- 卢庆文
- 卢松
- 危瑛
- 古笛
- 史海峰
- 叶丹丹
- 向谧
- 吴宗泽
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高珊
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摘要:
中国音乐在漫长的发展历程中,产生了不同的类别,民歌便是其中一种。民歌是指各个民族在长期生活的过程中形成的具有自身民族特色的歌曲,是由劳动人民创造,口口相传的。多声部民歌则是指在民歌的演唱中,有两个及以上的声部参与,它们相互独立,各司其职。在原始时期,多声部民歌已呈现萌芽状态,并在母系社会的后期初具雏形,开始发展。
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赵晓娜
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摘要:
2014年11月,四川省黑水县申报的传统音乐"阿尔麦多声部民歌",经国务院批准列入第4批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。阿尔麦多声部民歌由于植根于基本与世隔绝的传统乡土社会中,因此保留了较多的原始遗存,成为远古文化的活态展示。其演唱语言为古羌语,演唱形式为重唱或合唱,多使用颤音唱法,内容则体现阿尔麦人的民俗风情。泽英俊是2021年四川省第7批省级非物质文化遗产阿尔麦多声部代表性传承人。
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杨桔
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摘要:
芒宽乡傈僳族的民歌以多声部民歌为主。1913年随着基督教的传入,傈僳族教民演唱无伴奏合唱的歌唱传统在经过一百年左右的历史沉淀后,已经成为了芒宽傈僳族社群生活中的重要组成部分。无伴奏合唱和多声部民歌这两种歌唱传统相互交融,一起构成了芒宽地区独具特色的傈僳族歌唱文化传统。
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何迥的
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摘要:
本文使用影像民族音乐志的方法,通过对哀牢山哈尼族栽秧歌的民族志研究,利用数字化音频/视频技术对研究材料进行分析,结合材料与分析提出问题与猜想。在求证过程中,认为哈尼族“栽秧歌”在音乐形式上更为接近樊祖荫先生在《中国多声部民歌概论》中提出的“大混唱”概念,并提出以“哈尼族多声音乐文化”一词更为精确地对“栽秧歌”进行表述。
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陈国威
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摘要:
西南地区少数民族多声部民歌种类丰富,是劳动人民长期积淀的智慧和艺术的结晶,研究、了解其风格特征与内涵,对丰富当代音乐创作、演唱与演奏,丰富自身艺术实践,增强爱国情感与民族自豪感方面将起到积极的作用.以西南地区少数民族具有代表性的藏族民歌、布依族民歌、侗族民歌、羌族民歌、佤族民歌中的多声部民歌作为研究对象,从和声语言特征、旋律中的和声思维及终止表达几方面,深入剖析多声部民歌的构成规律,探究其产生的内涵与意义.
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刘哂吸
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摘要:
自中国多声部民歌这一名词被提出以来,对其的研究经历了许多的机遇与挑战,可大致分为起步阶段、发展阶段、深化阶段以及有待创新阶段四个时期。随着集成工作的进展和研究的深入,我国对于多声部民歌的研究可以说,已经取得了显著的研究成果且在中国传统音乐研究中占有重要的地位态。
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