多元现代性
多元现代性的相关文献在1999年到2022年内共计73篇,主要集中在社会学、中国政治、哲学理论
等领域,其中期刊论文71篇、会议论文2篇、专利文献455321篇;相关期刊64种,包括哲学分析、马克思主义研究、河北青年管理干部学院学报等;
相关会议2种,包括首届世界现代化论坛暨第十一期中国现代化研究论坛、第二届世界现代化论坛暨第十四期中国现代化研究论坛 等;多元现代性的相关文献由84位作者贡献,包括赵士发、王金玉、吴昕炜等。
多元现代性—发文量
专利文献>
论文:455321篇
占比:99.98%
总计:455394篇
多元现代性
-研究学者
- 赵士发
- 王金玉
- 吴昕炜
- 孙国东
- 沈清松
- 艾森斯塔特
- 饶义军
- 鲍磊
- ZHOU Min
- 何爱国
- 傅守祥
- 刘小平
- 吕增奎
- 吴国邦
- 吴瑞财
- 夏可恒
- 奎纳尔·希尔贝克
- 妥建清
- 姜晶花
- 孙传钊
- 宋宇
- 宋清员
- 宋清员1
- 尤西林
- 希尔德·海嫩
- 希尔贝克挪威
- 应小敏
- 张友庭
- 张志伟
- 张志勇
- 张慧文
- 张明
- 张翠梅
- 张虎彪(译)
- 曹勉之
- 朱军
- 朱旭
- 李世涛
- 李华
- 李嘉瑞
- 李意
- 李明轩
- 李晓广
- 李朝平
- 李松
- 李漫
- 李燕
- 李雪涛
- 杜东辉
- 杨华
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孙国东
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摘要:
当代政治发展理论,经历了从“政治系统”到“找回国家”、从“单一现代性”到“多元现代性”、从“宪法工程学”到“民主社会学”的理论转向。为了给非西方国家“接榫、吸纳、转化乃至超越”西方现代性提供充分的想象和探索空间,应秉持一种兼具整全性和规范性的多元现代性论说——其中,整全性和规范性分别确保了多元现代性的民族性特色和现代性底色。与此相适应的“民主社会学”主张:把政治秩序的社会情境依赖与社会共识基础结合起来,把握现代政治秩序的建构;把民主秩序的社会经济条件与社会文化条件相结合,把握现代民主秩序的运行。由此,现代政治发展主要包括国家建设、民主建构、社会正义和社会团结等四大基本议程。
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李朝平
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摘要:
象征主义以及笼统的“现代派”称谓咸难有效涵括戴望舒诗歌创作实绩,未来主义、超现实主义等面向亦难掩其颓废风姿。在都市体验、信仰真空与时代政治共同筑就的颓废境遇里,道生、波德莱尔等西方颓废主义诗人与其个人性情一拍即合,浸润与影响甚巨,笔下遂涌动着衰颓的时间感受、持续耗散的意象群落、死亡与情欲症候等,镌刻其间的是诗人对于人生、社会和时代的绝望情绪。戴氏诗由是汇入久被遮蔽的中国新诗之颓废主义暗流中。
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孙国东
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摘要:
作为亨廷顿“文明冲突论”和福山“历史终结论”之外关于现代化的第三种理论视野,艾森斯塔特的“多元现代性”论说可以为非西方社会探求适合自己的“他种现代性”道路提供理论依据。该论说从现代性内在的人之能动性和“强烈反身性”、社会进化中的“精英功能”及“轴心文明”之超越秩序的历史延续性等方面入手,对多元现代性进行了宗教社会学和历史社会学的理论奠基,但亦被认为消解了现代性的规范性内涵。一种真正适合中国情境的多元现代性理论,应当既能保有现代性的规范性内涵,亦能确保现代性实现形态的多元性具有统合价值、制度和实践层面的整全性。
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魏波
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摘要:
一种文明在诞生初期常蕴含某种思想基因,展现出该文明在观念中把握世界的独特方式.20世纪初叶中国在冲突与裂变中孕育了现代文明的思想基因,其中,李大钊的思想探索具有典型性,展现出这一思想基因的精神内核:在批判之上形成新的世界观、历史观和价值观;在克服已有文明局限的基础上创造"第三新文明";肯定中华文明的主体性,在与他者的平等交往中认识和肯定自我.之后的历史进程充满变数,但在总体层面表现为上述思想基因的发展、演化和实现并最终形成多元现代性的中国道路.
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王海滨
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摘要:
现代性道路的多线论,是我们从学理上谈论中国道路的逻辑前提.西方现代化历程在文化理念、生存方式、经济逻辑和政治路径等层面均溢出了其负效应.西方现代性实践的负效应不是现代性本身必然带来的.中国道路应自觉反思西方现代性实践中可以避免的发展代价,走既充分借鉴现代性文明因素又最大限度地避免现代性负效应的道路.从理论上展望中国道路的前景,应自觉建构传统与现代相综合,物质与精神并重,党的领导下动力机制、平衡机制和优化机制相结合的新型文明形态.
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朱军
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摘要:
在当代中国的城市书写中,“晚明”与“江南”作为核心意象,标志着抒情传统及其生活美学的回归。其中不仅隐藏着“古典”的趣味,也意味着对“现代”的探求。在全球现代性危机下,中国作家试图以一种“长时段”的书写,通过回溯本土近世精神的源流,注重时间体验的空间性,寄情个人和家族的直接经验,在中国内部发现历史,从“南方精神”走向多元现代叙事。
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何爱国;
颜英
- 《第二届世界现代化论坛暨第十四期中国现代化研究论坛》
| 2016年
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摘要:
对于中国这样的具有悠久历史、绵延文化、广袤国土、国家长期大一统并曾经创造了灿烂文明的巨型文明国家而言,现代化过程与模式根本无法复制任何一国的成功经验,中国现代化的成功必将是在学习先进西方文明,但绝对不是照搬照抄的基础上自己探索出来的.近代中国出现的三次国学思潮就是这种探索的尝试,第一次出现在清末(20世纪初),第二次出现在新文化运动以后(20世纪20-40年代),第三次出现在20世纪90年代至今.这三次国学思潮都是在人们探索现代化道路的急迫需求下出现的,并非纯粹的学术思潮,实际上是一种中国人构建中国自己的现代性的社会思潮.虽然近代中国西化思潮很严重,但每一个西化思潮过后,都会出现一个旨在消化西方思想的国学思潮.这是合乎历史发展的逻辑的.