多元共生
多元共生的相关文献在1993年到2022年内共计274篇,主要集中在中国文学、建筑科学、文学理论
等领域,其中期刊论文267篇、会议论文6篇、专利文献19974篇;相关期刊240种,包括学术研究、人力资源管理、延边大学学报(社会科学版)等;
相关会议6种,包括中华中医药学会翻译分会2016年学术年会、中国城市规划学会小城镇规划学术委员会2015学术年会、2009上海研究生学术论坛——都市文化与世博等;多元共生的相关文献由309位作者贡献,包括范伯群、崔文河、乐黛云等。
多元共生—发文量
专利文献>
论文:19974篇
占比:98.65%
总计:20247篇
多元共生
-研究学者
- 范伯群
- 崔文河
- 乐黛云
- 于平平
- 唐伽
- 唐靖淇
- 夏金星
- 宋云
- 张永缜
- 彭干梓
- 曹晨
- 曾军
- 王强
- 王萍
- 申纪泽
- 袁仄
- 贺文瑾
- 赵先超
- 郭志合
- 饶曙光
- 丁启文
- 丁荣
- 万娇娇
- 万文龙
- 万斌
- 万长林
- 于杨
- 于涛
- 任艺婕
- 任跳跳
- 何叶
- 何昌裕
- 何明星
- 何美龙
- 何霞
- 余红艳1
- 余韬
- 佟飞
- 侬必盛
- 侯玉环
- 倪爱珍
- 关冰阳
- 关桂霞
- 冉彬
- 冯梦波
- 刘东旭
- 刘元龙
- 刘先强
- 刘大先
- 刘宏伟(图)
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顾文凯
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摘要:
通过对“闽白河谷”地理环境、产业特征的分析,以保护农村生态、人文环境为前提,对多个高附加值和高聚合力文旅产业的行业态势、政策导向及落地策略等进行可行性论证,强调农业与新兴文旅产业的多元共生、产业与人居环境的相互包容性,以期全面改善乡村产业结构,实现乡村振兴,为福州市全域发展做出贡献。
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赵云
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摘要:
“双减”政策的出台,带来学校、家庭、社会优质教育资源的结构重塑,让教育回归育人本位。武汉市光谷第四小学以“生态教育”为办学理念,以“给生命以绿色,给个性以空间”为办学追求,面对“双减”的时代考验,提出了多元融合、多元供给、多元共生的生态学习理念,通过家校社优质资源协调互补,构建了一幅课内外互动、校内外联动的教育生态:以“知行合一”的作业体系改革,重构了学科生态;以“素养本位”的学习方法升级,重塑了学习生态;以“个性培养”的走班课后服务,重组了成长生态,让每个生命在学校这个“生态园”中精彩绽放。
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金周斌;
曾星
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摘要:
2020年9月,中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于加快推进媒体深度融合发展的意见》,要求坚持移动优先,探索建立“新闻+政务服务商务”的运营模式。本文以嘉兴市广播电视台“禾点点”新闻客户端的“融合”实践为例,阐述新闻客户端如何通过内容建设、服务提升、产业发展、商业拓展、技术赋能等方法,提高综合竞争力,实现社会效益和经济效益双丰收。
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李晓文;
万娇娇
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摘要:
一、问题的提出《关于全面深化新时代教师队伍建设改革的意见》提出:到2035年,教师综合素质、专业化水平和创新能力大幅提升,培养造就数以百万计的骨干教师、数以十万计的卓越教师、数以万计的教育家型教师。教师知识的构成要素研究是教师专业领域发展中至关重要的。十九世纪八十年代初,美国教育学家舒尔曼(Shulman)针对教育研究中“缺失的范式”提出(Pedagogical Content Knowledge),简称PCK,已成为美国教学研究的一块敲门砖,供一线教师借鉴,以审视教学的不足,促进专业发展成长。
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徐靖程
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摘要:
岭南文化历史悠久,最值得传承的是:开放创新、经世致用、多元共生。周莉萍,广东省信息技术正高级教师、广东省特级教师、广东省中小学名教师工作室主持人、广东省信息技术学科带头人,是广东省中小学教师信息技术应用能力提升2.0工程专家库成员、广东省初中信息技术教材编写组核心成员。作为一名岭南人,从教以来,她一直追梦信息技术教师专业成长道路的“诗与远方”。
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靖远教育编辑部
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摘要:
“双减”改革带来学校、家庭、社会优质教育资源的结构重塑,倒逼教育回归育人本位,基于儿童成长需要修正教育思想与转变教育行为,教育提出了以“生态教育”为办学理念,以“给生命以绿色,给个性以空间”为办学追求,面对“双减”时代考验,提出了多元融合、多元供给、多元共生的生态学习理念。
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许姗姗
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摘要:
传统文化是蕴含着古人智慧、品格的结晶,是了解古代杰出人物思想情感的重要载体。多元共生是中国传统文化的显著特点,五千年的文明源远流长,这其中有关切社会治理的儒家,有关怀生命自然状态保持的道家,有关心人生痛苦解除的佛家……它们相互碰撞、融合,产生了中国文化强大的向心力和凝聚力。老子是道家学派的创始人。
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摘要:
江苏省邳州市闽江路小学是一所省级现代化公办小学,学校环境优美、设施一流、师资雄厚、办学特色鲜明。自建校以来,学校以“润泽生命、多元共生”为办学思想,以“培养学生成长型思维”为教育理念,以“有爱、有信、有创、有想”为办学宗旨,以“向心而行、向光生长”为师生成长姿态,坚持“以儿童为中心”的教育哲学,为学生创设积极、坚韧、开放、接纳的成长型校园环境。
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刘平青;
刘东旭;
魏一鸣
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摘要:
工科高校经管人才培养存在体系化与特色不足、教学与科研、管理课程需求与供给之间的三大矛盾.以"多元共生与因势利导"的方法进行工科高校的课程体系改革,由供给侧发力,让"教师讲擅长的课程,学生按自己的需求选择学习",从供给与需求的融合、制度文化融合、工科与经管融合、教学与科研融合、产业与教学融合、"本土化"与"国际化"融合六个方面出发,因势利导,引导学生认清国际局势、判定行业大势、分析个人优势、选择可行走势,形成社会和学生需求与教学内容的系统闭环,实现个性化人才培养的目标.
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崔文河
- 《第十六次建筑与文化国际学术讨论会》
| 2017年
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摘要:
多民族聚居区是我国多民族景观构成的一个缩影,具有学科研究的典型性.“多元共生、和而不同”的建筑特质,在该地区有着突出的代表性,本文分析了我国多民族聚居区乡土民居共性、差异性的具体特征及之间相互关系,指出这是研究多民族聚居区乡土民居的基本前提,文章最后对地区特质专承策略建议进行了探讨.研究认为,从宏观聚居尺度和多元共生的高度,更能够清晰认知多民族聚居区人、环境与建筑的互动关系,并且认为挖掘乡土民居地区特质和研究探讨传承发展路径,将有助于推动多民族聚居区乡村建设的可持续发展.
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刘燕波
- 《中华中医药学会翻译分会2016年学术年会》
| 2016年
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摘要:
中医存废的争论是在中西方文化碰撞过程中展开并持续的,在社会、历史、文化等各种因素的综合作用下,双方都无法排除与消灭对方,中医的存在显然有其历史必然性,其生命力是不容抹杀的,医学的目的是维护人类的健康,所以中西医学多元共生才是合理的发展途径.而自信与从容或许是传统医学在未来不断发展的最为适合的文化表达.文章介绍了中西医碰撞的社会因素和中西医冲突的文化根源。指出两种医疗体系所依托的文化,在今日的世界如何看待彼此,如何定位对方,也是一个值得研究的问题。笔者认为,异质文化并存共处,构成了这个世界的丰富多彩。没有必要全盘否定外来文化,但也绝不能舍弃自己的传统文化。中国文化核心思维方式在于“天人合一”,在于“和”,即阴阳和中:西方文化核心思维方式在于主客二元对立,在于对立。只有从源头的梳理中看清主体,才能对中医理论体系有一个全面的把握;今天中医学处在东西方科学文化的碰撞中、多元文化的交织中,中医发展只有保持自身的特质与主体性,树立自我思考的主体性,向当代人类健康事业贡献出具有独特价值的理论与技术,才能卓然自立、焕发异彩,否则将走向异化,甚至沦为边缘化的命运。
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黄玲;
王晓芬
- 《2016年第四届旅游高峰论坛-民族旅游与传统文化》
| 2016年
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摘要:
经济全球化所推动的世界范围内的旅行以及联合国教科文组织发起的世界文化遗产运动,触及世界各个角落.在此背景下,中国西南边陲的沙溪寺登街,于2001年10月11日被列入世界纪念性建筑基金会(WMF),并在次年进入“值得关注的100个世界濒危遗址名录”.沙溪古镇位于中国通往缅甸和印度的西南丝绸之路上,承担着沟通藏地与中原的茶马交易,也是为中央王朝所掌控的盐马古道中心地带.因其是“茶马古道现今唯一幸存集市”的遗产价值,为世人猎奇的眼光所搜索和聚焦,成为诸多外国游客心向往之的旅游目的地,也纷纷吸引了各种资本的进入.最引人注目的是,同年,以瑞士联邦理工大学为核心,中瑞两国政府合作的“沙溪复兴工程——基于可持续概念的中国农村发展示范项目”启动.权力知识、商业资本等外来因素,开始激荡沙溪的静好岁月,渐行渐远的马蹄声又回响在昔日盐马古道的时空.2014-2015年的寒暑假彭兆荣教授率领“中围非物质文化遗产体系探索研究”项目组对沙溪进行了田野考察,从盐马古道一沙溪区域的整体性视阈,从沙溪白族的宇宙观与生命史,对沙溪古镇的文化空间及沙溪白族的信仰实践进行多维观照与深度呈现,在全球化与城镇化的双重推力下,中国传承数千年的人居环境在不断发生变化,以至那些富含生态智慧与生命伦理的传统家园,也难逃日渐破落与被遗弃的命运。鉴此,有学者提出我国保护历史文化名城(镇、村)的核心工作之一在于“研究赖以生存的家园的景观基因”。在盐马古道一沙溪区域一寺登古镇的文化空间里,沙溪白族作为遗产主体恰切地将精神世界和日常实践打通与连接,使得本土宗教与儒释道多元并存,自然崇拜与生命崇拜圆融统一,神圣仪式与大众旅游自得其所。尤其是在沙溪寺登村,不同的人群、不同的文化、不同的宗教,并未产生对立和冲突。这从中也告诉人们,沙溪白族是如何从人与自然的认知实践出发来进行文化遗产的理解与传承。文化遗产的意义不仅在于留住过去,还存在当下,指向未来。反思当今世界不断发生的宗教矛盾与区域冲突,应该从沙溪白族在多元中孕育秩序,在信仰中栖息生命的信仰与实践中,进一步探求如何达成自我与他者、外来与本土的文化理解与文化自觉。这抑或有助于达成在全球化时代举步“文化遗产地”去“寻根”与“朝圣”的理想愿景。
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曾军
- 《中国文艺理论学会第十三届年会暨“百年中国文艺理论的回顾与反思”学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
开展20世纪西方文论对中国问题的阐释问题的研究,既有助于中国学者在西方学术体系内部展开对西方文论的批判性反思,也有助于借"他山之石"推进当代中国文论话语体系的建设.对西方文论而言,中国问题是作为外部的、可供选择的他者而存在的;但对于中国学者而言,西方文论对中国问题的理解和阐释则包含着多个层面的复杂情感结构.20世纪西方文论阐释中国问题有三种范式:作为"异国情调"的中国问题,成为"东方主义"的中国问题,谋求"多元共生"的中国问题.其中,多元共生正在成为越来越多的学者日渐明晰的学术立场和态度.当代中国文论不能仅仅满足于提供给西方学者以异国情调猎奇感的古代美学和思想,也不能停留在对西方文论曲解和误读中国问题的东方主义的批判上,更重要的是在多元共生的文化理想中,在交往对话和思想碰撞中建构当代中国文论话语体系的新形态.
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申纪泽;
赵先超
- 《中国城市规划学会小城镇规划学术委员会2015学术年会》
| 2015年
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摘要:
基于社会转型时局与产城融合理念的提出,从时间维度、空间格局、产业特征以及价值导向四个方面对新型城镇化背景下的产城融合理念进行再认识.继而指出在时代发展的大趋势之下,城市的发展应该逐步完成由物的城镇化向人的城镇化转型;由工业文明向生态文明转型;由功能主义过渡到人本主义继而朝多元共生的价值取向转型.在未来,“产”、“城”间的融合会朝着“产”、“城”、“人”、“境”、“文”多要素碰撞与融合的格局发展.