多元一体格局

摘要： 石峁城址是晋陕高原规模最庞大、结构最完整的大型都邑遗址,其横空出世引起了学术界关于中国文明起源与形成过程多元性的再反思。公元前第三千纪是中华文明起源、多元一体格局形成的关键时期,以石峁遗址为代表的龙山时期规模宏大的城址、气势恢宏的宫室建筑、复杂的城防设施、精美的石雕与玉器等高等级遗存的发现,标志着晋陕高原已进入高度发达的文明阶段。

摘要： 从历史经验来看,构建文学共同体观念是形成文化认同的重要方式。“诗骚传统”发端于上古三代,形成于春秋战国,是一个融合南北、兼收并蓄的动态开放系统。因其文学层面、思想观念层面和人格层面的丰富内涵,而成为推动秦汉以后凝聚整合南北各族文学而不断建构中国文学多元一体格局的“精神动力”和文化基因。“三大史诗”《江格尔》《格萨尔王传》《玛纳斯》,以及西南各少数民族的数百部史诗,与历史时期中原地区的文学,形成形态上的相互补充与映衬。

摘要： 艺术史最难做,是多年来束缚艺术学界同仁的一道魔咒。经长期探研求索,文章提出三种策略:一是坚定以中国艺术文化传统为主导的理论自信,通过考古发现近万年以来艺术的实证史料,深度发掘中华民族艺术文化的传统精髓;二是运用综合性艺术文化传统理念整合其学科研究对象,将数十个门类艺术的学科按其血缘关系重组为乐(表演艺术)、图(造型艺术)、文(文字艺术)三部分;三是在多元融通视域下重构其学术研究方法论体系,吸收各“交叉学科”的优长,加强对遗存艺术的图像、实物和民俗等三大类史料的实证研究,构建“艺术实证学”。基于六艺相通的原理,此法可普遍用于所有人文艺术学科的学术研究。

摘要： 作为连接历史和公众的纽带,博物馆承载着人们对中华文化的认同和对美好未来的期许。躺在展柜的柔光里,文物无声地展示着它们背后的故事、文化、历史。此时的它们,是一位讲述者,无声地诉说着中华文化的发展历程、中华文化多元一体格局的形成过程。让我们守护好灿烂文化遗产,听它们讲述过去、启示未来。

摘要： 山河辉映,水乳交融。红山文化是中华文明多元一体格局中的重要一元,是铸牢中华民族共同体意识的历史滋养。红山文化时期的西辽河流域,既是“彩陶之路”的东端,又是“玉石之路”的起点,更是小米种植传播的原点。各种文化系统在这里充分发展,你中有我、我中有你,文明互鉴之光熠熠生辉。中华文明源远流长,生生不息。

摘要： 民族地区地方博物馆对促进多民族地方历史、族群认同乃至建构“多元一体格局”现代多民族国家的理念和实践是意义非凡的。地方博物馆借助“器物展览”对地方历史进行重新书写过程中,其表述往往面对双重的矛盾张力而不可自拔,或受限于现代民族国家的话语,或固于华夏传统大国叙事的栓桔。南宁博物馆在“国家历史一地方族群历史”整体框架下凸出鹭江地方记忆和家园遗产,重塑地方史与建构多民族国家认同。

摘要： 四川广汉三星堆遗址新发现六个"祭祀坑",目前已出土五百余件重要文物,青铜方尊、黄金面具、象牙……随着考古挖掘的深入,还将有更多文物出土,带来更多关于古蜀文明的消息,促进对中华文明多元一体格局的理解。《华阳国志》中的古蜀文明传说现代考古学在中国这片土地上扎根前,人们对古蜀文明的了解,主要源于传说。

摘要： 在党中央和自治区党委、政府的亲切关怀下,在国家文物局、自治区文化和旅游厅、自治区文博院的大力支持和具体指导下,自治区文物考古研究所贯彻落实习近平总书记关于文物工作指示批示精神,聚焦新疆社会稳定和长治久安总目标,着力加强文化遗产保护,围绕筑牢中华民族共同体意识开展考古工作,集中力量推进“考古中国”重大项目,保障国家、自治区基本建设项目顺利实施,配合开展考古调查与发掘,“十三五”时期取得诸多收获,现将重要考古收获概述如下。

摘要： 文化的构成包含价值观、信仰、行为以及制度多个方面,正是由于文化具有复杂性的特征,学校双语教学才会受到多元民族文化的影响,因此,在藏汉双语教学中,应基于多元民族文化的层面对教学中问题产生原因的进行探析,也必然要对藏汉双语教学的文化基点展开探究。文章从多元民族文化理论出发,了解了多元文化与藏汉双语教育之间的关联,并基于当前藏汉双语教育现状而对藏汉双语教育的具体策略展开了探析。

摘要： 从"中华民族多元一体格局"理论视阈出发,运用历史分析法、文献资料法及逻辑分析等方法,对新疆民族体育与中华民族体育之历史关系和当代发展进行研究.认为:古代新疆民族体育的东渐对中华民族体育"多元一体格局"的形成和发展曾作出过重要贡献;中华民族体育的西输亦丰富和发展了古代新疆民族体育的多样性和多元化;基于"少数民族传统体育运动会"的平台,新疆民族体育与中华民族体育亦实现了交流、互动和融合,进而丰富和发展了当代新疆民族体育的多样性和多元化,也提升了中华民族体育"多元一体格局"的生命力.

摘要： 中华民族在形成和发展的历程中不断融合,由多元到一体、由松散到紧密,最终形成你中有我、我中有你、谁也离不开谁的大格局.中华民族既是一体又是多元的.费孝通中华民族多元一体格局理论对认识当代民族问题具有重要的启示,对认识和处理民族与国家的关系具有很强的解释力.中国历史教科书基本上按照中华民族多元一体格局编写的,表现在中华民族一体化发展趋势和各民族的多元性.但同时也存在大汉族主义倾向,具体表现在历史教科书中中华民族起源的单一性、民族认同的偏狭性、片面强调汉文化的先进性和对少数民族国家政权评价的负面性.对此,应对中国历史教科书本身以及外部社会文化环境进行反思.中国历史教科书中应反对几种倾向,防止网络民族主义和公共媒体对民族团结的消极词,以推进中华民族共同体意识为学理支撑,以各民族共创交往交流交融作为历史基础,以中华民族多元一体格局作为现实关切.

摘要： 费孝通的多元一体论是构建中国民族理论话语体系的典范。但是,20多年来却一直处于共识与分歧的态势。本文围绕多元一体论而进行学术论辩的焦点问题作了系统梳理,论述这些论辩的意义和影响。 经过论辩，国内外学者中有较多人开始运用这一理论指导自己的研究实践，一批具有相当学术水平的研究成果先后问世。如由张磊、孔庆榕主编的《中华民族凝聚力学》、卢勋、杨保隆主编的《中华民族凝聚力的形成与发展》等，两书均运用了的“多元一体”理论，并对中华民族由多元到一体的过程及其凝聚力的形成与发展进行了深入的探讨。许宪隆等人提出了构建新型民族关系的“共生互补”实践理念，即认识和处理当前中国民族关系和民族问题，应在“中华民族多元一体格局”下，倡导各民族“共生互补”，才能实现各民族和谐共处、共同进步、共同繁荣。“中华民族多元一体的实现是一个长期的历史过程，是中国民族关系发展的目标和结果，共生互补是中华民族多元一体形成的手段和过程，中华民族多元一体与共生互补是一个问题的两个方面。”该理念被学界和民族工作部门认为是认识和处理当前中国民族关系和民族问题的前瞻性研究范式。应该看到，“中华民族多元一体格局”的学术论辩与以后提出的民族理论及方法在学术上是有其逻辑联系的，反映了中国民族理论的日臻成熟，并对中国民族理论的发展，产生了深远的影响。

摘要： 中华民族的认同意识在20世纪得到空前的加强。抗日战争初期,顾颉刚在昆明《益世报》创办《边疆周刊》,并发表文章《中华民族是一个》,从而引起了众多学者的争论。顾氏提出这一命题,既有深厚的学术背景,又有特定的时局环境。傅斯年、张维华、马毅等对顾氏的观点表示支持,费孝通、翦伯赞等则对顾氏的观点提出了质疑和商榷,因为战争和政治的原因,这个讨论没有充分展开。但这次讨论在反映了学者之间不同意见的同时,也表现出很多趋同的认识,提出了一些值得思索的问题,为民族理论的进一步研究,初步打下了基础。新中国成立后,民族学者、历史学者在马克思主义民族理论的指导下,运用现代人类学、民族学理论,结合中国的历史和现实,在民族理论、历史理论方面提出了富有开创意义的见解,尤其是费孝通的“中华民族多元一体”民族理论和白寿彝的“多种形式的多民族统一”的历史理论,高屋建瓴地揭示和概括了中华民族的特点及其形成、发展的规律,反映了中国民族理论的日趋成熟。民族理论和历史理论的发展历程,也是人类学、民族学、历史学相互渗透、相互借鉴的过程。民族理论的研究与20世纪的中国通史编纂有着紧密的联系。

摘要： 炎黄文化是新石器时代后期炎黄二族创造的并且在后世得到传承和建构的文化。荆楚文化是周代江汉地区的区域文化,其来源于远古时期的祝融文化,受到炎黄文化的影响,是周代长江中游文化的代表,至汉代融入到汉文化当中,成为华夏文化重要的组成部分。楚人祖述黄帝,崇拜炎帝,道家及黄老学都源于楚地。炎黄文化是荆楚文化的源头之一,荆楚文化是炎黄文化的一个支脉、支流。荆楚文化是荆楚地区土著文化与炎黄文化相结合的产物,是对炎黄文化的继承与发展,丰富与变异。

摘要： 炎黄文化是新石器时代后期炎黄二族创造的并且在后世得到传承和建构的文化。荆楚文化是周代江汉地区的区域文化,其来源于远古时期的祝融文化,受到炎黄文化的影响,是周代长江中游文化的代表,至汉代融入到汉文化当中,成为华夏文化重要的组成部分。楚人祖述黄帝,崇拜炎帝,道家及黄老学都源于楚地。炎黄文化是荆楚文化的源头之一,荆楚文化是炎黄文化的一个支脉、支流。荆楚文化是荆楚地区土著文化与炎黄文化相结合的产物,是对炎黄文化的继承与发展,丰富与变异。

摘要： 炎黄文化是新石器时代后期炎黄二族创造的并且在后世得到传承和建构的文化。荆楚文化是周代江汉地区的区域文化,其来源于远古时期的祝融文化,受到炎黄文化的影响,是周代长江中游文化的代表,至汉代融入到汉文化当中,成为华夏文化重要的组成部分。楚人祖述黄帝,崇拜炎帝,道家及黄老学都源于楚地。炎黄文化是荆楚文化的源头之一,荆楚文化是炎黄文化的一个支脉、支流。荆楚文化是荆楚地区土著文化与炎黄文化相结合的产物,是对炎黄文化的继承与发展,丰富与变异。

摘要： 炎黄文化是新石器时代后期炎黄二族创造的并且在后世得到传承和建构的文化。荆楚文化是周代江汉地区的区域文化,其来源于远古时期的祝融文化,受到炎黄文化的影响,是周代长江中游文化的代表,至汉代融入到汉文化当中,成为华夏文化重要的组成部分。楚人祖述黄帝,崇拜炎帝,道家及黄老学都源于楚地。炎黄文化是荆楚文化的源头之一,荆楚文化是炎黄文化的一个支脉、支流。荆楚文化是荆楚地区土著文化与炎黄文化相结合的产物,是对炎黄文化的继承与发展,丰富与变异。

摘要： 青海省民和县三川地区,是一个以土族为主体、藏、汉、回族等多个民族杂居共处的族际社会。三川地区数十个村落的土、藏、汉族民众共同创造和传承的以二郎神为酬神对象的庆典仪式,被土族人称为"纳顿节",被藏族、汉族人称为"八月会".在此族际间的节庆仪式中,有土族人跳"纳顿"、藏族人献祭等多样表达方式,在精神信仰和仪式层面上,体现出族际之间多元一体和包容共生的文化特征。三川"纳顿"是地域社会中的一种"和而不同"的文化交往模式和族群关系的仪式表达图式。

摘要： 青海省民和县三川地区,是一个以土族为主体、藏、汉、回族等多个民族杂居共处的族际社会。三川地区数十个村落的土、藏、汉族民众共同创造和传承的以二郎神为酬神对象的庆典仪式,被土族人称为"纳顿节",被藏族、汉族人称为"八月会".在此族际间的节庆仪式中,有土族人跳"纳顿"、藏族人献祭等多样表达方式,在精神信仰和仪式层面上,体现出族际之间多元一体和包容共生的文化特征。三川"纳顿"是地域社会中的一种"和而不同"的文化交往模式和族群关系的仪式表达图式。

摘要： 青海省民和县三川地区,是一个以土族为主体、藏、汉、回族等多个民族杂居共处的族际社会。三川地区数十个村落的土、藏、汉族民众共同创造和传承的以二郎神为酬神对象的庆典仪式,被土族人称为"纳顿节",被藏族、汉族人称为"八月会".在此族际间的节庆仪式中,有土族人跳"纳顿"、藏族人献祭等多样表达方式,在精神信仰和仪式层面上,体现出族际之间多元一体和包容共生的文化特征。三川"纳顿"是地域社会中的一种"和而不同"的文化交往模式和族群关系的仪式表达图式。

摘要： 说明书公开一种立体格局图产生方法与系统，系统设有主机，其中储存由全景摄影机拍摄而取得涵盖一空间中多个区域的全景图，并执行深度学习以由全景图产生立体格局图，在方法中，先取全景图，利用图像处理技术辨识并标记各区域全景图中的物件、分类物件，通过深度学习方法根据物件属性辨识出各区域的空间型态，接着根据各区域的空间型态得出尺寸与格局，以及于各全景图中定位各区域中的点与线，点与线形成空间内多个区域的间的边界与相对关系，经结合各区域尺寸与格局，执行一立体空间建模，以形成一立体格局图。

摘要： 空间跌级桁架体格构式平面深腹一体吊柱结构及衔接方法，涉及建筑行业的空间跌级桁架无支撑不等高连接技术领域。在空间管桁架体跌级错位分段断口，直接采用两个深腹式矩形钢吊柱分别将上下桁架体的立面桁架横断面由上至下贯通一体，之后两吊柱间采用缀杆平面联系布置，形成格构式平面深腹一体吊柱，衔接高差可扩大至7m。本发明衔接直接，过渡体量和空间占用小，既降低了资源的投入，也节省了工程空间；吊柱结构组成形式简洁，施工操作性强，有效地保证了吊装和施焊的空间敞开，简化了无支撑跌级断口衔接的施工工艺，能够针对跌级部位的受力特点，在保证竖向承载衔接的同时，连续了纵断面的截面刚度，实用性强。

摘要： 体格估计装置(1)基于从拍摄车室内而得到的图像中检测到的乘客的面部信息，判定乘客就座的座席，使用判定出的座席的基准位置与面部的位置的差分，计算乘客的坐高，基于乘客的坐高，估计乘客的体格。

摘要： 本发明公开了网络服务器、媒体格式转换方法和媒体格式转换系统。该网络服务器包括从经由网络相连的客户端设备接收内容的接收单元、获得内容的元数据以根据元数据判断是否要转换内容的媒体格式并且根据元数据选择转换后的媒体格式的转换判定单元、以及将内容的媒体格式转换为转换判定单元所选的媒体格式的格式转换单元。

摘要： 本发明公开了涉及生态安全格局构建技术领域，具体为一种城乡一体化生态安全格局构建方法，所述构建方法包括以下步骤：确定研究目标并收集资料、城乡景观类型分类、建立模型并构建空间分布图、生态安全风险评估、生态安全格局构建、生态安全格局阻力模型的应用及综合生态安全格局优化；本发明采用统一的系统化格局构建方法，方便工作人员的使用，构建的框架清晰明，直接建立环境变量与生态安全格局之间的关系模型，避免了现有方法中产生大量过渡数据的问题，相比现有技术本发明能够更加客观、科学地构建出各个地区的生态安全格局，在实际用中，有比较好的参考价值。

摘要： 本发明公开了环境生态技术领域的一种城乡一体化商业生态安全格局构建方法，该城乡一体化商业生态安全格局构建方法具体步骤如下：S1：立项：根据需要进行城乡一体化商业生态安全格局构建的地区进行立项；S2：搜集资料：对步骤S1中立项的地区进行资料搜集，搜集的资料内容包括该地区的生态情况和人文情况；S3：建立模型：根据步骤S2中采集的生态情况与人文情况的信息进行模型建立，建立的模型上采用指示标签进行标定；S4：根据步骤S3建立的模型进行分析，该城乡一体化商业生态安全格局构建方法，采用统一的系统化格局构建方法，方便工作人员的使用，构建的框架清晰明了。

摘要： 本实用新型涉及医疗设备技术领域，尤其是一种适用于不同体格骨折患者的坐便一体轮椅，包括用于驱动的大轮、控制行进方向的小轮、横梁、竖梁、大轮梁、坐垫，坐垫上表面中部固定开设有坐便孔，大轮梁两端位于大轮内侧活动连接坐便装置，坐便装置包含转向杆、转轴、坐便桶、坐便垫，转向杆可围绕大轮梁做径向圆周运动，转轴活动连接于坐便桶，坐便桶上表面设置有坐便垫，坐便垫外形与坐便孔外形一致；其中所述坐垫由弧段和直段组成，弧段和直段内均设有滑道，弧段和直段通过可滑动螺栓链接在一起，且可滑动螺栓可在所述滑道内移动以调节坐便垫口径的大小；其中所述坐垫内镶嵌有若干声控LED灯，所述坐便垫由具有保温型复合材料制成。

摘要： 空间跌级桁架体格构式平面深腹一体吊柱结构，涉及建筑行业的空间跌级桁架无支撑不等高连接技术领域。该吊住结构包括深腹式矩形柱、水平缀杆、斜向缀杆，两个深腹式矩形柱的上下端均通过水平缀杆进行连接，两个水平缀杆之间连接有斜向缀杆，斜向缀杆的两端分别与两个深腹式矩形柱的内侧相连。本实用新型衔接直接，过渡体量和空间占用小，既降低了资源的投入，也节省了工程空间；吊柱结构组成形式简洁，施工操作性强，有效地保证了吊装和施焊的空间敞开，简化了无支撑跌级断口衔接的施工工艺，能够针对跌级部位的受力特点，在保证竖向承载衔接的同时，连续了纵断面的截面刚度，实用性强。

摘要： 本实用新型涉及新型边框叶片冲压一体格栅式通风窗结构，其特征在于格栅面罩为板材矩形框架结构，格栅面罩的四周设置格栅面罩法兰边，格栅面罩内设置多组窗百叶、窗百叶隔断、窗百叶隔断加强筋和窗百叶叶片开口，窗百叶、窗百叶隔断和窗百叶隔断加强筋冲压成型一体相连组成，窗百叶叶片开口两侧内上角为70-140度角，窗百叶隔断与窗百叶之间成90-170度角，窗百叶隔断与窗百叶隔断加强筋之间成80-170度角，格栅面罩后面设置后固定成型框，后固定成型框与格栅面罩法兰边重叠连在一起，后固定成型框由机制折压成型，后固定成型框成“Z”字形，后固定成型框的两个折弯处角度为80-110度角。该新型通风窗边框叶片一体一次冲压成型，省工省料、制作成本低、结构牢固。

摘要： 本实用新型涉及边框叶片冲压一体格栅式通风排烟口风口结构，其特征在于格栅面罩为板材矩形框架结构，格栅面罩的四周设置格栅面罩法兰边，格栅面罩的下部设有格栅百叶窗，格栅百叶窗由多组窗百叶隔断、窗百叶、窗百叶叶片开口和窗百叶隔断加强筋冲压成型一体相连组成，窗百叶隔断与窗百叶隔断加强筋之间成80-170度角，后固定成型框与格栅面罩法兰边重叠连在一起，后固定成型框由机制折压成型，后固定成型框的上端内侧两边分别设置有空心轴，横梁顶部两侧部位设置有横梁凸起叶片，横梁与横梁翻边之间的角度为80-120度角，横梁镶嵌在格栅面罩与后固定成型框内。该新型通风排烟口风口结构边框叶片为一次冲压成型，省工省料、制作成本低、结构牢固。