处世哲学
处世哲学的相关文献在1963年到2022年内共计585篇,主要集中在社会学、中国文学、中国哲学
等领域,其中期刊论文581篇、会议论文4篇、专利文献110篇;相关期刊443种,包括共产党员:上半月、中国监察、现代交际等;
相关会议4种,包括全国“水之哲学”论坛、第十二届国际茶文化研讨会、第四届国学国医岳麓论坛——中医治末病与亚健康暨第二届亚健康经络调理学术研讨会等;处世哲学的相关文献由537位作者贡献,包括汪亭、牟丕志、季明志等。
处世哲学
-研究学者
- 汪亭
- 牟丕志
- 季明志
- 佚名
- 张金刚
- 徐松竹
- 肖菊
- 蔡恩泽
- 乾野
- 仇瑜芳
- 付甜甜
- 刘典
- 姜云霞
- 孙勇
- 孙虎原
- 崔鹤同
- 常云
- 张廷春
- 张静秋
- 明天
- 曹娜
- 朱自清
- 李天依
- 杨兴文
- 林语堂
- 梅桑榆
- 海鳗
- 王锦贵
- 石岐生
- 蒋琛
- 贾天
- 赵亚萍
- 郭吉成
- 钱宏
- 陆永花
- 陶非
- HuangJian
- benjamin
- ■城北
- 丁东
- 东兵
- 严卫林
- 严金铭
- 之心1
- 于也
- 于成美
- 于秋波
- 于铭松
- 云港
- 五洲
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邢剑良
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摘要:
阅读下面的材料,根据要求写作。汉字书法分为篆、隶、楷、行、草五种书体。篆书舒展遒劲,理性克制;隶书化繁为简,古拙质朴;楷书方正平直,规矩严谨;草书纵任奔逸,洒脱无拘;行书中和草楷,稳健活泼。写字如做人,笔墨运转之间,折射出个人的气质秉性与精神追求;人生似书法,有人专注一体,有人数体兼擅,有人先后有变。如此种种,闪耀着中国人的智慧光芒,蕴含了中国人的处世哲学。
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郭薇
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摘要:
韩婴的《周公诫子》、宋濂的《送东阳马生序》、彭端淑的《为学一首示子侄》等劝勉类作品均以长辈的视角,将深刻的人生智慧用或委婉、或直白的方式传达给晚辈并寄予厚重的期盼,这闪现于字里行间的处世哲学、品德修养等思想光辉,在今天依然具有践行的意义。而属于此类的《诫子书》也契合了统编教材七年级上册第四单元的主题,即“感动于其中彰显的理想光辉和人格力量”。
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张国辉
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摘要:
助人为乐主题教育课上,学生站起来说出“助人被骗”“助人被讹”的现实,继而归纳出个人认为正确的处世哲学:明哲保身,且该观点获得了大家的赞同。面对这种情况,我会这样做。
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吴焱
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摘要:
五千年的中华文明孕育了博大精深的传统文化,这些中华优秀传统文化中蕴含着深刻的处世哲学、优秀的道德品质、卓越的政治智慧以及崇高的价值观等,使人们的思想更具理性与厚重,让政治生态更为平衡,对后世的修身、治国、理政产生了深远影响。由隋灵灵和曲丽宏编著、中国人民大学出版社于2018年9月出版的《中华优秀传统文化与思想政治理论课案例读本》一书,系统论述了中国传统文化中蕴含着思想政治理论精髓,有利于读者深入了解中国传统文化的思想政治教育资源对后世修身、治国和教育的重要引导意义。
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张力
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摘要:
“让人三尺又何妨?”安徽桐城“六尺巷”涵养了“礼让宽容”的家风美德,传承着中国传统文化中的笃素家风。六尺巷的故事伴随着宰相遗风广为流传,成就了一段佳话。同样是巷子,“巷子窄,两人相遇,侧肩而过都是缘分;巷子宽,东瞧西逛,信步闲情算是福气”。四川成都“宽窄巷”蕴含了“宽巷子窄、窄巷子宽”的处世哲学,宽窄巷从物理空间升华到了文化理念。宽窄文化是对世界有形和无形空间衡量和把握形成的智慧哲学。
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蒋欣
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摘要:
老子的《道德经》作为中国优秀传统文化的不朽经典之一,代表了中国先秦时期的思想高度,也是人类永恒的精神财富。老子思想在西方世界的传播对于帮助西方走出了第一次世界大战和第二次世界大战的心灵创伤有着重要的指导价值,并以其睿智豁达的处世哲学为西方人所爱,甚至引为时尚。分析老子思想及其作品在海外媒体中的内容呈现和表达,不仅有助于我们了解我国经典思想作品在海外的传播与接受情况,更有利于促进我国优秀传统文化与世界文明的交流互鉴。
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张亮
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摘要:
“好好先生”,顾名思义,就是遇事总说“好好好”,逢人都是“对对对”,奉行谁也不招、谁也不惹的处世哲学。最为典型的是湖南省政协原副主席童名谦,他“没贪一分钱”,却因玩忽职守而受到刑事追责。“在消极腐败现象面前当好人,在党和人民面前就当不成好人。”黄钟大吕,重锤警音,披着“老好人”外衣的“老害人”现象要不得。
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徐学超
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摘要:
《人生果实》是由日本名古屋东海电视台出品,2017年1月2日在日本上映的一部91分钟的温情纪录片。该片由伏原健之担任导演,树木希林担任旁白,记录了被誉为“日本陶渊明”的建筑师津瑞修一(以下称“修一”)夫妇的田园隐居生活。本文尝试探讨影片表达出的对人与自然、人与人的关系的思考,以及对待工作和死亡的哲学,以期对我国影视作品的创作有所启发。
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余白
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摘要:
批评与自我批评是党的优良传统和作风,是解决问题、推动工作的重要手段。领导者要想使批评达到良好的效果,必须讲究方式方法,掌握好批评的艺术。现实中,有的领导者奉行“少栽刺、多栽花”的处世哲学,求得一团和气;有的领导者“怕”字当头,不敢批评。
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冯立鳌
- 《全国“水之哲学”论坛》
| 2013年
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摘要:
在礼崩乐坏的春秋末世,为了保持心境的安宁,他超然世外,寄情于山水,感受大自然的洁净与辽阔,体味到了人生的真谛.曲折流动、变化万端的水激起了哲人的心灵感应,成为思想家的寄思之物和体悟之物.可以说,老子的生存智慧和哲学思想是与自然水性相通的,甚至直接就是对水性的体悟.老子用宁静的心情观察自然必然性,他从水的物性上体悟出了柔弱与不争的处世之方,体会出了公平与谦下的治国之道,从其形态变化上推测并描述了宇宙万物的生成。水是一种普通的自然之物,滋养着人的生命,老子用它进一步滋养人的精神,真正使自然之水具有了精深的文化内涵,并因此成就了一种博大恢宏的智慧。
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冯立鳌
- 《全国“水之哲学”论坛》
| 2013年
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摘要:
在礼崩乐坏的春秋末世,为了保持心境的安宁,他超然世外,寄情于山水,感受大自然的洁净与辽阔,体味到了人生的真谛.曲折流动、变化万端的水激起了哲人的心灵感应,成为思想家的寄思之物和体悟之物.可以说,老子的生存智慧和哲学思想是与自然水性相通的,甚至直接就是对水性的体悟.老子用宁静的心情观察自然必然性,他从水的物性上体悟出了柔弱与不争的处世之方,体会出了公平与谦下的治国之道,从其形态变化上推测并描述了宇宙万物的生成。水是一种普通的自然之物,滋养着人的生命,老子用它进一步滋养人的精神,真正使自然之水具有了精深的文化内涵,并因此成就了一种博大恢宏的智慧。
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冯立鳌
- 《全国“水之哲学”论坛》
| 2013年
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摘要:
在礼崩乐坏的春秋末世,为了保持心境的安宁,他超然世外,寄情于山水,感受大自然的洁净与辽阔,体味到了人生的真谛.曲折流动、变化万端的水激起了哲人的心灵感应,成为思想家的寄思之物和体悟之物.可以说,老子的生存智慧和哲学思想是与自然水性相通的,甚至直接就是对水性的体悟.老子用宁静的心情观察自然必然性,他从水的物性上体悟出了柔弱与不争的处世之方,体会出了公平与谦下的治国之道,从其形态变化上推测并描述了宇宙万物的生成。水是一种普通的自然之物,滋养着人的生命,老子用它进一步滋养人的精神,真正使自然之水具有了精深的文化内涵,并因此成就了一种博大恢宏的智慧。
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冯立鳌
- 《全国“水之哲学”论坛》
| 2013年
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摘要:
在礼崩乐坏的春秋末世,为了保持心境的安宁,他超然世外,寄情于山水,感受大自然的洁净与辽阔,体味到了人生的真谛.曲折流动、变化万端的水激起了哲人的心灵感应,成为思想家的寄思之物和体悟之物.可以说,老子的生存智慧和哲学思想是与自然水性相通的,甚至直接就是对水性的体悟.老子用宁静的心情观察自然必然性,他从水的物性上体悟出了柔弱与不争的处世之方,体会出了公平与谦下的治国之道,从其形态变化上推测并描述了宇宙万物的生成。水是一种普通的自然之物,滋养着人的生命,老子用它进一步滋养人的精神,真正使自然之水具有了精深的文化内涵,并因此成就了一种博大恢宏的智慧。
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冯立鳌
- 《全国“水之哲学”论坛》
| 2013年
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摘要:
在礼崩乐坏的春秋末世,为了保持心境的安宁,他超然世外,寄情于山水,感受大自然的洁净与辽阔,体味到了人生的真谛.曲折流动、变化万端的水激起了哲人的心灵感应,成为思想家的寄思之物和体悟之物.可以说,老子的生存智慧和哲学思想是与自然水性相通的,甚至直接就是对水性的体悟.老子用宁静的心情观察自然必然性,他从水的物性上体悟出了柔弱与不争的处世之方,体会出了公平与谦下的治国之道,从其形态变化上推测并描述了宇宙万物的生成。水是一种普通的自然之物,滋养着人的生命,老子用它进一步滋养人的精神,真正使自然之水具有了精深的文化内涵,并因此成就了一种博大恢宏的智慧。
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程良斌
- 《第十二届国际茶文化研讨会》
| 2012年
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摘要:
1993年,笔者在法门寺唐代茶文化国际学术座谈会上倡导"和敬廉健"四字茶德,即:"以和为贵,和气待人;客来敬茶,敬爱为人;廉洁奉公,反腐倡廉;身心保健,健康长寿."为构建和谐社会,现再次倡导"和敬廉健"四字茶德.
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程良斌
- 《第十二届国际茶文化研讨会》
| 2012年
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摘要:
1993年,笔者在法门寺唐代茶文化国际学术座谈会上倡导"和敬廉健"四字茶德,即:"以和为贵,和气待人;客来敬茶,敬爱为人;廉洁奉公,反腐倡廉;身心保健,健康长寿."为构建和谐社会,现再次倡导"和敬廉健"四字茶德.
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程良斌
- 《第十二届国际茶文化研讨会》
| 2012年
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摘要:
1993年,笔者在法门寺唐代茶文化国际学术座谈会上倡导"和敬廉健"四字茶德,即:"以和为贵,和气待人;客来敬茶,敬爱为人;廉洁奉公,反腐倡廉;身心保健,健康长寿."为构建和谐社会,现再次倡导"和敬廉健"四字茶德.
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- 潘临
- 公开公告日期:2022-03-08
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摘要:
本实用新型公开了一种哲学宣传栏,包括有宣传栏,所述宣传栏的正面通过夹板固定连接有宣传板,所述宣传栏的内部插接有支撑板,所述支撑板的正面和背面均固定连接有第一连接块,所述第一连接块的一侧通过第一轴承连接有液压杆,所述液压杆的一端通过第二轴承连接有第二连接块,所述第二连接块的一侧固定连接有挡雨板,所述宣传栏的背面开设有螺纹槽。该一种哲学宣传栏,通过设置的挡雨板能够起到良好的防护效果,且收纳展开方便,使用者在需要对挡雨板进行收纳时,仅需将挡雨板顺着支撑板的伸缩方向进行按压,直至挡雨板与支撑板平行,继而连带挡雨板和支撑板垂直向下进行收纳,使其二板均纳入宣传栏的凹槽内,即可完成收纳。
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