壮族民歌

摘要： 壮族民歌文化的传承语境,正在随着壮族社会的演进不断发生变化。寓于诗性空间民歌的展演从山野向城镇转移,民歌对唱的初衷从个人情感的表达向官方歌台的程序化展演转移,传播方式从面对面的近距离互动向电子媒介虚拟平台转移。顺应转型后社会生态的改变和壮族民众心灵体悟与表达方式的改变,城镇壮族民歌文化传承呈现出“诗性”减弱、官方主导、虚拟空间表达的特点。

摘要： 媒体的融合与新媒体的发展拓宽了音乐艺术的传播渠道,在融媒体的大环境下,传统音乐艺术迎来了崭新的发展契机。壮族民歌是中华民族文化的瑰宝,不仅形式丰富,在特定的地域还有着丰富的音乐活动。但随着多元艺术的发展,壮族民歌与其他民歌一样面临着传承动力不足的情况。巧妙利用融媒体进行宣传,可以更好地促进壮族民歌的传承与创新,也可以借此建立稳定的传承发展模式,使之走上可持续发展的正轨上。本文将从壮族民歌的发展与现状出发,分析融媒体视域下壮族民歌发展传承的变化,结合实践研究融媒体视域下壮族民歌的创造性传承模式构建。

摘要： 壮族民歌和其他非物质文化遗产一样,传承和发展上面临着困境。然而,由于壮族民歌内蕴的敬畏自然、感恩自然、讴歌生命的价值,使得壮族民歌在生态赋值方面,有着天然的优势。对壮族民歌进行生态赋值的基本方式是,在坚持以政府为主导、正确价值引领、以民间作为创造主体的原则的基础上,推动传统壮族民歌中的生态元素向生态文明思想转化,推动新时代蕴含生态文明思想的壮族民歌创作。

摘要： 随着经济和社会的发展,多元文化的冲击对壮族民歌传承的影响日益凸显。文章基于对壮族民歌的特点分析以及广西部分高校的公共音乐课教学忽视壮族民歌文化传承的现状,提出了广西高校公共音乐课程与壮族民歌文化融合的六条基本路径,以期在广西高校公共音乐课教学中进一步融入壮族民歌文化,增强学生的民族自豪感和自信心,促进多民族文化和谐共生。

摘要： 壮族是我国少数民族中人数最多的一个民族,主要是聚居在广西,我国少数民族向来具有能歌善舞的优良传统,而壮族民族可以说是我国十分重要的优良传统文化与非物质文化遗产,就当前的国际环境来看,我国的很多传统优秀文化在网络信息技术高速发展的背景下受到了外来文化的冲击,壮族民族的传承与发展也在一定程度上受到了限制,不过网络传播新形势的出现也在一定程度上促进了壮族民歌文化的传播,不过需要国家与媒体的带领,本文将对壮族民歌在网络传播新形势下的发展进行思考,并提出一些具有可行性的推广措施。

摘要： 随着互联网技术和终端设备的不断发展与普及,媒体融合是当下不容忽视的文化现实。时代发展中壮族民歌的影响力传播力下降,其应充分利用融媒体时代提供的便利条件以重新焕发它的生命力。本文结合壮族民歌的现状,实践研究融媒体时代下壮族民歌的传播及传承策略研究。

摘要： 民族文化是一个民族在历史发展进程中生产生活、宗教习俗、精神道德、审美需求等的积淀.广西壮族民歌作为民歌浩瀚海洋中的一颗璀璨明珠,具有一定的艺术价值和积极的教育功能、娱乐功能、社交功能,为地方音乐课程资源的开发和利用提供了有价值的材料和经验.根据《基础教育课程改革纲要》中给出的定义,地方课程是宏观课程结构中的重要组成部分.由此可见,根据高中音乐教育与教学发展现状,利用地方特色音乐资源,积极开发具有实践性的音乐课程,可以发挥音乐艺术的育人功能,优化音乐教学模式.

摘要： 民歌是少数民族地区历史悠久的相区别于其他地区的独特音乐艺术形式,其作为少数民族独特的本体艺术形式,具有丰富的乡土文化与民族内涵,是民族发展的缩影,也是对民族文化进行研究的重要依据.广西有着丰富多彩的民歌文化,承载了壮族先民世代社会发展的集体记忆.山水甲天下的土地,孕育了壮美的壮族民歌.近年来,随着社会的发展,越来越多的音乐组织和个人加入到传承和保护壮族民歌的行列当中,这在一定程度上也激发了教育行业对民歌的传承作用,高校逐渐设立与民族文化,特别是民歌文化相关的专业课程,旨在培育专业的音乐人才.在高校学前教育专业中设置民歌课堂,以培养民歌文化的“桥头堡”传承者,营造民歌传承氛围,探索一条适应本民族文化的课堂方式文化传承者.

摘要： 随着从1990年代中期兴起的外出务工潮以及电视的普及,在当代黑衣壮村落,"诗敏"已经是老人们的歌.这种包含着"大二度"和"腰脚韵"的典型的壮族二声部民歌即双声山歌,正随着流行音乐的入侵而渐渐淡出黑衣壮人的生活,成为记载着壮族古老文化基因的文明的碎片.论文以田野调查资料为基础,对黑衣壮双声山歌"诗敏"中的"大二度"和声音程和填词中的押韵规律"腰脚韵"进行分析,力图显示壮族山歌文化遗产中的内在神韵和独特规律,显示人类文化遗产中所包含的独特性和多样性.

摘要： 坡芽,是一个小村子的壮语名字,在壮语中,"坡芽"意为"黄饭花盛开的地方".它坐落在云南与广西交界的群山之中,隶属于云南省文山州富宁县剥隘镇,村子位于镇东南,距镇政府所在地有9公里山路.“坡芽歌书”由81幅图案组成，每幅图案代表二首音形义固定的情歌，共81首，726行。歌书内容以爱情为主题，以一对青年男女的一见钟情为线索，通过两人对唱的形式，真实地反映了壮族的婚恋过程和价值取向，表达了壮族儿女勇敢地追求自由爱情和幸福生活的决心。不仅如此，歌书内容亦涵盖了壮族人民的生产、生活、宗教、审美情感等诸多层面，由此可以肯定，它源于生活而又超越生活本身。神奇美丽的“坡芽歌书”，它看着是图画，写着是文字，念着是语言，唱着是情歌，有着多重研究价值和广阔的发展空间。自2006年被地方政府发现以来，受到政府各级部门和学界的高度重视，迅速组织力量挖掘整理，短短几年时间，先后完成了学术定位、书籍出版、著作权保护、申遗工作、商标注册申请、文化生态村建设、纪录片拍摄、舞台化演绎、传承人教学、原境教学等一系列静态与动态相结合的抢救保护与活态传承工作，使之成为推介壮乡富宁的一张最耀眼的名片。尤为重要的是，“坡芽歌书”不仅是富宁坡芽人独有的传家之宝，它还是全人类共有的艺术文化珍品。

摘要： 坡芽,是一个小村子的壮语名字,在壮语中,"坡芽"意为"黄饭花盛开的地方".它坐落在云南与广西交界的群山之中,隶属于云南省文山州富宁县剥隘镇,村子位于镇东南,距镇政府所在地有9公里山路.“坡芽歌书”由81幅图案组成，每幅图案代表二首音形义固定的情歌，共81首，726行。歌书内容以爱情为主题，以一对青年男女的一见钟情为线索，通过两人对唱的形式，真实地反映了壮族的婚恋过程和价值取向，表达了壮族儿女勇敢地追求自由爱情和幸福生活的决心。不仅如此，歌书内容亦涵盖了壮族人民的生产、生活、宗教、审美情感等诸多层面，由此可以肯定，它源于生活而又超越生活本身。神奇美丽的“坡芽歌书”，它看着是图画，写着是文字，念着是语言，唱着是情歌，有着多重研究价值和广阔的发展空间。自2006年被地方政府发现以来，受到政府各级部门和学界的高度重视，迅速组织力量挖掘整理，短短几年时间，先后完成了学术定位、书籍出版、著作权保护、申遗工作、商标注册申请、文化生态村建设、纪录片拍摄、舞台化演绎、传承人教学、原境教学等一系列静态与动态相结合的抢救保护与活态传承工作，使之成为推介壮乡富宁的一张最耀眼的名片。尤为重要的是，“坡芽歌书”不仅是富宁坡芽人独有的传家之宝，它还是全人类共有的艺术文化珍品。

摘要： 坡芽,是一个小村子的壮语名字,在壮语中,"坡芽"意为"黄饭花盛开的地方".它坐落在云南与广西交界的群山之中,隶属于云南省文山州富宁县剥隘镇,村子位于镇东南,距镇政府所在地有9公里山路.“坡芽歌书”由81幅图案组成，每幅图案代表二首音形义固定的情歌，共81首，726行。歌书内容以爱情为主题，以一对青年男女的一见钟情为线索，通过两人对唱的形式，真实地反映了壮族的婚恋过程和价值取向，表达了壮族儿女勇敢地追求自由爱情和幸福生活的决心。不仅如此，歌书内容亦涵盖了壮族人民的生产、生活、宗教、审美情感等诸多层面，由此可以肯定，它源于生活而又超越生活本身。神奇美丽的“坡芽歌书”，它看着是图画，写着是文字，念着是语言，唱着是情歌，有着多重研究价值和广阔的发展空间。自2006年被地方政府发现以来，受到政府各级部门和学界的高度重视，迅速组织力量挖掘整理，短短几年时间，先后完成了学术定位、书籍出版、著作权保护、申遗工作、商标注册申请、文化生态村建设、纪录片拍摄、舞台化演绎、传承人教学、原境教学等一系列静态与动态相结合的抢救保护与活态传承工作，使之成为推介壮乡富宁的一张最耀眼的名片。尤为重要的是，“坡芽歌书”不仅是富宁坡芽人独有的传家之宝，它还是全人类共有的艺术文化珍品。

摘要： 坡芽,是一个小村子的壮语名字,在壮语中,"坡芽"意为"黄饭花盛开的地方".它坐落在云南与广西交界的群山之中,隶属于云南省文山州富宁县剥隘镇,村子位于镇东南,距镇政府所在地有9公里山路.“坡芽歌书”由81幅图案组成，每幅图案代表二首音形义固定的情歌，共81首，726行。歌书内容以爱情为主题，以一对青年男女的一见钟情为线索，通过两人对唱的形式，真实地反映了壮族的婚恋过程和价值取向，表达了壮族儿女勇敢地追求自由爱情和幸福生活的决心。不仅如此，歌书内容亦涵盖了壮族人民的生产、生活、宗教、审美情感等诸多层面，由此可以肯定，它源于生活而又超越生活本身。神奇美丽的“坡芽歌书”，它看着是图画，写着是文字，念着是语言，唱着是情歌，有着多重研究价值和广阔的发展空间。自2006年被地方政府发现以来，受到政府各级部门和学界的高度重视，迅速组织力量挖掘整理，短短几年时间，先后完成了学术定位、书籍出版、著作权保护、申遗工作、商标注册申请、文化生态村建设、纪录片拍摄、舞台化演绎、传承人教学、原境教学等一系列静态与动态相结合的抢救保护与活态传承工作，使之成为推介壮乡富宁的一张最耀眼的名片。尤为重要的是，“坡芽歌书”不仅是富宁坡芽人独有的传家之宝，它还是全人类共有的艺术文化珍品。

摘要： 壮族三声部民歌是中国珍贵的民间艺术瑰宝,流传于广西马山、上林与忻城交界处的壮族地区,产生于唐宋时期,至今仍在传唱.壮族三声部民歌的产生与当地的地理环境、集体劳作习俗、歌唱传统、民间信仰、伦理道德紧密相关,它是在壮乡土地上诞生的艺术奇葩.

摘要： 壮族三声部民歌是中国珍贵的民间艺术瑰宝,流传于广西马山、上林与忻城交界处的壮族地区,产生于唐宋时期,至今仍在传唱.壮族三声部民歌的产生与当地的地理环境、集体劳作习俗、歌唱传统、民间信仰、伦理道德紧密相关,它是在壮乡土地上诞生的艺术奇葩.

摘要： 壮族三声部民歌是中国珍贵的民间艺术瑰宝,流传于广西马山、上林与忻城交界处的壮族地区,产生于唐宋时期,至今仍在传唱.壮族三声部民歌的产生与当地的地理环境、集体劳作习俗、歌唱传统、民间信仰、伦理道德紧密相关,它是在壮乡土地上诞生的艺术奇葩.

摘要： 本发明公开了一种融合听觉感知特征和视觉特征的中国民歌地域分类方法。本发明提出同时提取听觉感知特征和视觉特征用于中国民歌的地域分类，并且提出要充分考虑两种特征对于中国民歌地域分类的适用性，从而对它们做了改进。提取听觉感知特征时，充分考虑特征对音乐语义的清晰性表达与特征的时序结构，采用CHMM模型对每类民歌建模，然后计算每首民歌对应于各个CHMM的输出概率，进而将每首歌曲的听觉感知特征转化为新的特征向量。提取音频视觉特征时，采用彩色语谱图替代灰度图以捕捉更多的纹理信息，并且同时采用纹理模式特征与模式强度特征以更全面的表征纹理。实验表明，本发明不仅可以有效识别不同地域的民歌，而且优于现有的民歌地域识别方法。

摘要： 本发明公开了一种基于条件随机场的中国民歌地域分类方法。本发明提出考虑音乐的时序性，采用条件随机场对民歌的帧特征进行建模，其中结合受限玻尔兹曼机计算其标注序列，使用拟牛顿算法和k次对比散度方法对参数进行学习，最后进行音乐地域分类的实现。相比于传统的方法，本发明解决了特征序列时序关系缺失问题，同时采用受限玻尔兹曼机计算条件随机场标注序列，解决了以往研究计算标注序列的准确度“瓶颈”问题。此外，受限玻尔兹曼机对音频帧特征进行学习，得到音乐高级特征，增大了帧特征之间的差异，简化了手工音频特征设计的难度。本发明方法有效解决了民歌分类精度的问题，提高了民歌地域风格分类的结果。

摘要： 本发明公开了一种基于自注意力机制的民歌旋律自动生成方法，涉及智能旋律生成技术领域，首先对民歌数据集进行一系列的预处理，转化成适用于网络训练的时间序列；然后依次利用CNN提取旋律局部特征，利用自注意力机制捕捉重点特征以及利用BiGRU提取全局特征等操作，构建融合自注意力机制的CNN‑BiGRU神经网络，并使用预处理得到的数据集训练所搭建的神经网络；最后利用训练好的网络进行民歌旋律的预测生成。本发明的方法在多种评价指标上得到提升，生成的音乐旋律自然优美，且具有生成新颖音乐段落的能力。

摘要： 本发明公开了一种基于变分自编码器的具有特定地域风格的中国民歌自动生成方法，该方法首先将音乐表示为与其对应的音高序列、音程序列和节奏序列，然后基于变分自编码器建立中国民歌生成模型，并将变分自编码器隐变量空间按音乐的音高、节奏、内容以及风格分割为四个子空间，同时采用对抗训练的方法将四个隐变量子空间进行分离，最后利用上述模型来生成具有特定地域标签的中国民歌。相较于其他对西方音乐的研究，本发明立足于中国民歌的地域风格，通过对变分自编码器隐空间的操控，成功地捕捉到中国民歌的地域风格信息。通过理论分析和实验分析，本发明能有效地分离变分自编码器的各个隐变量，成功生成具有特定地域风格的民歌。

摘要： 本发明公开了一种基于升降采样的民歌智能辅助作曲系统及方法，包括数据存储模块、预处理模块、升采样模块、音乐训练模块、动机生成模块、作曲模块、降采样模块和midi合成模块；其中，数据存储模块用于存储各种音乐数据；预处理模块将乐曲转成统一调式；升采样模块将音高序列升采样得到升采样序列；音乐训练模块学习民族风格的乐曲，得到已训练的网络模型；动机生成模块用于生成动机音高序列；作曲模块结合动机音高序列和已训练的网络模型生成作曲音高序列；降采样模块将作曲音高序列降采样得到音高序列和对应时值序列；midi合成模块将音高序列和对应时值序列合成midi音频输出。本发明可辅助创作，生成用户喜爱的民族风格的乐曲。

摘要： 本发明公开了一种融合听觉感知特征和视觉特征的中国民歌地域分类方法。本发明提出同时提取听觉感知特征和视觉特征用于中国民歌的地域分类，并且提出要充分考虑两种特征对于中国民歌地域分类的适用性，从而对它们做了改进。提取听觉感知特征时，充分考虑特征对音乐语义的清晰性表达与特征的时序结构，采用CHMM模型对每类民歌建模，然后计算每首民歌对应于各个CHMM的输出概率，进而将每首歌曲的听觉感知特征转化为新的特征向量。提取音频视觉特征时，采用彩色语谱图替代灰度图以捕捉更多的纹理信息，并且同时采用纹理模式特征与模式强度特征以更全面的表征纹理。实验表明，本发明不仅可以有效识别不同地域的民歌，而且优于现有的民歌地域识别方法。

摘要： 本发明公开了一种基于条件随机场的中国民歌地域分类方法。本发明提出考虑音乐的时序性，采用条件随机场对民歌的帧特征进行建模，其中结合受限玻尔兹曼机计算其标注序列，使用拟牛顿算法和k次对比散度方法对参数进行学习，最后进行音乐地域分类的实现。相比于传统的方法，本发明解决了特征序列时序关系缺失问题，同时采用受限玻尔兹曼机计算条件随机场标注序列，解决了以往研究计算标注序列的准确度“瓶颈”问题。此外，受限玻尔兹曼机对音频帧特征进行学习，得到音乐高级特征，增大了帧特征之间的差异，简化了手工音频特征设计的难度。本发明方法有效解决了民歌分类精度的问题，提高了民歌地域风格分类的结果。

摘要： 本发明公开了一种具有壮族文化元素的景观桥梁亭，涉及园林设计景观技术领域，包括支撑底座以及亭顶，还包括：冲水组件，所述冲水组件包括相对布置在所述支撑底座表面的冲水腔，所述冲水腔朝向支撑底座内侧的一端均匀布置多组冲水孔，所述冲水腔远离冲水孔的一端与进水部件连接，所述立柱间布置多组座椅部件，进水部件将外界的水输送至冲水腔，通过布置在冲水腔内侧壁表面的多组冲水孔将水喷洒至支撑底座表面，进而通过水冲洗的方式将表面附着的灰尘除去，不需要人工进行冲洗，当外界温度过高时，通过布置在座椅部件顶部的通风组件朝向景观桥梁亭内侧进行吹风，进而加快景观桥梁亭内部的空气流动速率，以提高散热效率。

摘要： 本实用新型涉及一种可移动式民歌传播平台，包括底座、立板、挂架和角板，所述底座的下表面四角位置处焊接有转动架，所述转动架上转动安装有移动轮，所述角板环焊在底座的下端外壁，所述角板上螺纹安装有螺纹杆，所述螺纹杆的下表面胶合有橡胶底垫，所述立板焊接在底座的上表面中间位置处，所述立板的上表面开设有挂槽，所述挂架挂设在挂槽上，挂架上安装有搁置架。本实用新型，结构紧凑，使用便捷，便于装载传媒设备的时候，方便装置的自由移动，满足人员的使用需求。

摘要： 本实用新型公开了一种具有壮族文化特色的悬空阻燃式熏香炉，包括香炉体，香炉体呈铜鼓状，香炉体又分为上炉体和下炉体，上炉体的顶部设有一圈挡圈挡圈的内壁上设有一圈凸圈，上炉体的中下部的内壁上设有两处第一通槽，上炉体的底部设有连接边，上炉体的凸圈上设有香炉盖，上炉体的下方设有下炉体，下炉体由圆筒环和喇叭状的第二圆筒组成，圆筒环的内壁上开设有两处第二通槽，圆筒环的外壁上设有一对对称分布的香炉耳，圆筒环的第二通槽内设有托盘，一对香炉耳上分别设有一个转动环，圆筒环底部的第二圆筒内设有香灰压平杆，第二圆筒的底部设有底托。本实用新型能够防止香灰到处洒落，避免火灾的发生，稳定性好，壮乡文化特色气息强烈等特点。