壮族山歌

摘要： 随着时代的不断发展,我国目前开始加强精神文明建设,在这种背景下,各个地方也开始加强对地方特色文化资源的挖掘,从而满足人们的精神生活。宜州壮族山歌是我国传统文化中的优秀部分,人们需要认识到壮族山歌的特点,结合时代的背景,对宜州壮族山歌进行保护和创新,这样才可以确保宜州壮族山歌可以不断被人们继承。本文主要分析广西宜州壮族山歌,希望可以为保护和创新广西宜州壮族山歌提供一些借鉴和帮助。

摘要： 本文以壮族山歌为例,探讨其在广西地方高校美育教学中的价值及应用路径,为美育教育提供了新的教学思路,促进学生更好地领略地域文化的价值与魅力,在声乐学习以及歌曲内涵学习中充分体会壮族人民长期生活中形成的宝贵精神品质,对学生达到美育、道德教育的效果,有利于更好地塑造学生的价值观与世界观,增强学生的文化自信与民族自豪感。

摘要： 在当前社会各种因素的冲击下,壮族山歌在传承的过程中遇到了困难。笔者作为广西壮族自治区南宁市一名公办小学的语文教师,有责任、也有义务利用语文课堂教学,把壮族山歌文化传承下去,让更多的学生做民族文化的传承者。

摘要： 联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》将非物质文化遗产定义为:“被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。”随着我国课程改革的发展,基础教育得到了大力发展,而音乐作为基础课程,国家也在不断关注艺术发展的进程。音乐是世界的、也是民族的,民族音乐作为非物质文化遗产的同时,也被视为瑰宝。基于保护非物质文化视角,将广西山歌引入校园作为研究对象,结合过去山歌文化发展及在校园中的应用,如何将山歌引入校园,更好地传承下去。壮族地区素有“歌海”之称,其中最普遍的就是山歌,壮族山歌在民族音乐文化中尤具代表性,山歌文化进入广西中小学音乐教育的形式,一方面较大程度地保护和继承壮族山歌文化,同时提高当代学生认知水平和保护意识;深化对本民族音乐文化的理解,另一方面,他们可以通过自己的影响力,让更多的人了解壮族山歌,从而使壮族山歌这一文化遗产更好地传承下来。

摘要： 壮族山歌以其历史悠久、意涵丰富、育人深刻等特点,在现代社会运行中发挥着传递正能量、推崇好品质等作用。从多维度视角下进行阐释,壮族山歌不仅具有抒发情感等娱乐功能,更能反映出以团结凝聚为主题,以道德教育为特征,以勤劳致富为追求的现代社会价值意涵。壮族山歌在展现群众日常生产生活场景的同时,从团结、道德、勤劳等层面充分诠释出丰富的内涵,也呈现出集通俗与深刻,娱乐与育人于一体的社会文化价值。

摘要： 壮族山歌是壮族独特的民间音乐传统文化,百色市右江区壮族山歌具有自身鲜明的风格特色,形成符合时代特征的艺术唱腔。右江区有百色起义的红色基因,具有丰富多彩的红色血脉文化。随着时代发展,壮族山歌逐渐形成反映新中国建设、改革开放以及新时代社会发展的红歌,尤以右江排歌为代表。研究山歌的节奏特点、调式结构、结构特征能探析民族传统艺术与时俱进的有机变化。

摘要： 德保壮族山歌以其优美的曲调、豪放的风格、丰富的内涵等特征深受广大壮族群众喜爱,通过在多重场景中的壮族山歌展演,呈现出德保壮族山歌既优雅又质朴,既通俗又高深的独特魅力。德保壮族山歌较好的在生产生活、集体聚会等情景中进行展演,充分表现出壮族群众对美好生活的热爱和歌颂。该文从集体聚会场景、生活场景、抒发内心情感这3个角度分析德保壮族山歌文化的情景意涵,并描绘了其展演形态及其发展。

摘要： 钢琴曲《刘三姐主题幻想曲》是基于壮族山歌《山歌好比春江水》进行的创作,既在体裁上有所创新,又有值得学习和借鉴的创作手法.本文从作品的音乐基本要素、和声特征、结构特征三方面进行了分析与论证.诠释了曲作者如何运用"钢琴幻想曲"这一器乐体裁表达以"刘三姐"①为代表的广西山歌音乐文化.

摘要： 本文以南宁市武鸣区仙湖镇中桥小学音乐课堂为研究对象,通过调查分析并总结壮族山歌进校园的内容、形式与效果,提出建立长期有效的山歌教学模式、加大双语教师的引进和培养、加大力度编撰壮族山歌教材等壮族山歌校园传承路径.

摘要： 广西龙江河流域的壮族山歌作为北路壮族民歌的重要组成部分,历史悠久、底蕴丰厚,有着较强的地域性和时代性特点.着重剖析其当今的生存问题和传承困境,探索其传承机制,将有利于保护该地域壮族山歌的现时面貌和民族音乐文化的多样性,促进其未来向好发展.

摘要： 村寨是传习壮族山歌文化的基本单元,人生礼仪、岁时节日是保育壮族山歌文化的基本生境.通过对那贯屯的田野考察发现,壮族山歌的传统生境已然消解,山歌文化传承的村寨依托已不可靠,山歌传承现状和前景实在不容乐观. 与“唱和成风”的传统社会迥然相异，如今的壮乡已是歌声渺渺.由于经济作物的大量引入，一年到头人们都在忙碌中度过，忙于生计与致富，生活节律远不如传统时代那样张弛有度。在“奔小康”的道路上，人们对传统文化主要秉持一种实用主义的取舍态度，对于需要一定技巧和训练的山歌不再有时间和心思来关注与投入其间。同时，随着打工经济的兴起，大量青年外出务工导致了山歌文化传承人和歌好潜在参与主体的大面积流失，尤其是绝大多数未婚女青年的离开，使得留守的大量男青年丧失了学唱山歌的原始内驱力。与此相随，在当地的红白喜事或人生仪礼场合之中，已难以寻觅到壮族山歌文化的踪影;在当地的各个全民性的传统岁时节日中，亦难以感觉到任何山歌文化的气息。而传承的断定却是最根本的，这不仅直观地体现在山歌的传承人数量与质量上，而且更为重要的则是表现在村民的审美观念以及对本土山歌文化的自我评判和认识上。 总而言之，以中青年为主体的当地村民对山歌己不再像祖辈们那样抱有热情和兴致。与此对应，山歌文化的生活基础已经受到唯削弱，其社会生态之根己然消解和崩垠.因此，壮族山歌和歌圩文化的危机似是可以预见的了。

摘要： 本发明公开了一种具有壮族文化元素的景观桥梁亭，涉及园林设计景观技术领域，包括支撑底座以及亭顶，还包括：冲水组件，所述冲水组件包括相对布置在所述支撑底座表面的冲水腔，所述冲水腔朝向支撑底座内侧的一端均匀布置多组冲水孔，所述冲水腔远离冲水孔的一端与进水部件连接，所述立柱间布置多组座椅部件，进水部件将外界的水输送至冲水腔，通过布置在冲水腔内侧壁表面的多组冲水孔将水喷洒至支撑底座表面，进而通过水冲洗的方式将表面附着的灰尘除去，不需要人工进行冲洗，当外界温度过高时，通过布置在座椅部件顶部的通风组件朝向景观桥梁亭内侧进行吹风，进而加快景观桥梁亭内部的空气流动速率，以提高散热效率。

摘要： 本实用新型公开了一种山歌学习辅助设备，包括底板，所述底板的顶端连接有调节筒，所述调节筒的顶端设置有支撑板，所述支撑板顶端的一侧安装有显示屏。该山歌学习辅助设备通过设置有连接杆、转把、驱动齿轮、转块、从动齿轮和限位槽，需要调节显示屏和展示板的高度时转动转把，转把会通过连接杆带动驱动齿轮转动，由于驱动齿轮和从动齿轮相互配合且从动齿轮的内部和螺纹杆相互配合，所以转动驱动齿轮可以使从动齿轮内部的螺纹杆升降，通过使螺纹杆升降可以带动支撑板顶端的显示屏和展示板升降，显示屏和展示板升降可以方便不同身高的使用者使用，解决的是不方便调节显示屏和展示板的高度，灵活性较差的问题。

摘要： 本实用新型提供一种新型山歌船，它包括有船体，船体甲板两侧设有木制立柱，立柱顶部设有木制的船顶梁，船顶梁外表面覆有玻璃钢仿小青瓦，立柱之间通过木墙板连接，木墙板上设有木雕窗扇；船顶梁下部吊装有木制的十字桃；船体两端设有木制的护栏机构，所述的立柱、木墙板、木雕窗扇、十字桃、木挂落以及护栏机构表面均涂刷有至少两层桐油，每层桐油的厚度为0.1~1mm。本方案的船体甲板采用土家族吊脚楼的风格，青瓦、白脊、四角上翘，通过涂覆桐油使船体保持原木色，甲板上各部件之间通过木榫连接固定；本方案的优点在于结构简单、紧凑、色调清新、舒座舒适度好。

摘要： 本实用新型公开了一种具有壮族文化特色的悬空阻燃式熏香炉，包括香炉体，香炉体呈铜鼓状，香炉体又分为上炉体和下炉体，上炉体的顶部设有一圈挡圈挡圈的内壁上设有一圈凸圈，上炉体的中下部的内壁上设有两处第一通槽，上炉体的底部设有连接边，上炉体的凸圈上设有香炉盖，上炉体的下方设有下炉体，下炉体由圆筒环和喇叭状的第二圆筒组成，圆筒环的内壁上开设有两处第二通槽，圆筒环的外壁上设有一对对称分布的香炉耳，圆筒环的第二通槽内设有托盘，一对香炉耳上分别设有一个转动环，圆筒环底部的第二圆筒内设有香灰压平杆，第二圆筒的底部设有底托。本实用新型能够防止香灰到处洒落，避免火灾的发生，稳定性好，壮乡文化特色气息强烈等特点。

摘要： 本实用新型公开了一种可调尾杆式壮族天琴，包括安琴头、琴杆、琴弦、琴筒、内侧螺纹尾杆、双面螺纹套柱、内螺纹柱、旋转头和撑脚，所述内侧螺纹尾杆设于琴筒下，所述琴杆设于琴筒上，所述琴头设于琴杆上，所述琴弦从琴头贯穿琴杆、琴筒连接于内侧螺纹尾杆，所述双面螺纹套柱设于内侧螺纹尾杆内，所述双面螺纹套柱外表面和内侧螺纹尾杆内表面啮合设置。本实用新型属于壮族天琴技术领域，具体是指一种能够对尾杆部位进行长度调节，便于调整演奏者的弹奏舒适度且便于携带的可调尾杆式壮族天琴。

摘要： 本实用新型涉及绣球加工制作领域，具体公开了一种壮族绣球叶瓣晾晒匹配工具，包括：带有开口和通风口的支架，由转轴和叶片组成的转动架组件，安装在叶片上的弹性棒。本实用新型通过通过转动架组件上的叶片将叶瓣进行固定，然后进行晾晒，并且通过空气流通，使叶片自行进行旋转，以能够达到加速叶瓣干燥的作用，并且可以将各颜色的叶瓣陈列转动架组件的叶片上，方便操作者进行叶瓣的款式匹配，并且节省空间，并且叶片上的弹性棒能够方便地对叶瓣进行夹紧，并且还能够将夹紧力度控制在一定的程度上，不仅能够防止叶瓣滑落，而且还能够防方便地进行装拆。

摘要： 本实用新型公开了一种具有壮族元素的景观花架，包括底座，底座的顶部转动连接有一号转柱，底座的顶部转动连接有二号转柱，一号转柱和二号转柱的顶部转动连接有遮挡板，底座的内部设有转动机构，转动机构与一号转柱和二号转柱连接，底座的内部设有与转动机构配合的驱动机构，本实用新型的有益效果是：通过加入了驱动机构，实现了驱动机构的齿条移动并通过其中一个齿轮带动另一个齿轮转动，齿轮通过一号通水杆带动一号转柱和二号转柱进行转动处理，即可将放置板进行收纳处理，通过加入了滤水网、接水箱，实现了放置槽内花盆的水漏出进行收集处理，收集后通过中空通水槽进入一号通水杆并流入蓄水槽内进行收集处理。

摘要： 本实用新型涉及绣球制作领域，具体公开了一种壮族绣球球瓣缝合工装，包括：第一夹板，设于第一夹板上的第一夹持部，第二夹板，设于第二夹板上的第二夹持部，连接在第一夹板和第二夹板之间的弹性件，第一通过孔，第二通过孔，第一板孔，第二板孔，第一挡板，第二挡板。本实用新型通过通过第一夹板上的第一夹持部和第二夹板上的第二夹持部相互闭合，从而将球瓣和叶瓣的缝合边进行夹持，并且与缝合边的弯曲弧度相适应，然后再将缝合边进行缝合，从而起到了缝合过程中易于固定的效果，避免了缝合过程中操作者的手部被针刺伤。

摘要： 本实用新型公开了一种壮族蚂拐节文化的风扇摆件，包括摆件主体，摆件主体为内部中空的壳体结构，摆件主体的顶部设置有进风口，摆件主体的内部设置有风扇，风扇的出风侧设置有风道，风道呈喇叭状，且风道的另一端与摆件主体的一端壳体贯穿形成开口，摆件主体的另一端两侧均设置有支撑脚，摆件主体的中部一侧设置有支撑环，支撑环与摆件主体转动连接，通过在摆件的内部增加风扇，使摆件具有更强的实用性，同时摆件也可以实现多种角度的摆放姿态，以提供更佳的观赏视角，通过将状族蚂拐的外形、铜鼓纹图案和竹节与摆件相融合，具有较强的欣赏价值，使人们在日常生活中可以时刻欣赏这些古老而深刻的文化内涵。

摘要： 本实用新型公开了一种壮族传统文化的创意酒具，包括酒瓶、酒托和酒杯，还包括盛放酒杯的收纳盒，所述酒瓶的瓶嘴处插装有瓶塞，所述瓶塞的外部包裹有一层布革，所述酒瓶的中心设置有开孔，所述酒托的顶面开有凹槽，所述酒瓶倾斜放置在凹槽内，所述收纳盒的内部放置有酒杯，所述收纳盒整体放置在开孔内，通过将酒瓶、酒托和酒杯三种酒具嵌套叠合放置，大大节省了酒具在餐桌上的摆放占地空间，并且酒托的底部支撑面更大，具有实时提醒功能，使酒具放置稳当，不易被无意推倒打碎，方便人们使用的同时带有丰富的壮族传统文化内涵。