基督教文化

摘要： 沈从文1930年前后创作的“浪漫传奇小说”,于或美或悲的情爱世界里描述人性的本真,演绎独特的文化叙事,湘楚地域及“楚人角色”奠定了其浪漫抒情篇章的艺术底色。巫楚文化使沈从文的巫性书写充满生命的野性和悲剧的气氛;基督教文化赋予沈从文在创作形式上新颖、华丽的表达;其作品中“静”的审美境界、“空”的哲学高度,兼具了佛教文化的色彩。在多元文化的共同作用下逐渐形成了沈从文“奇诡诗性”的写作风格。

摘要： 在中国现代文学史上,新文化先驱“胡适”提出的“白话文观念”影响深远,不断推动着语言价值观念自觉转变及确立白话作为现代共同语地位的进程。值得注意的是,作为外来文明的研究者与积极引进者,胡适却在其口述自传及众多白话文理论著作中全盘否定并有意回避《官话圣经》译本对其白话文观形成的影响。这一举动不仅在学术界引起了不少的质疑和争论,亦为其后期的理论阐释制造了一定困难。那么,胡适的“这种选择”是否又有其自身不得不为之的特殊考量呢?文章尝试从胡适对于基督教文化内核的悲观态度、其“白话文观”建立的内在实用性要求以及《官话圣经》译介的复杂流变历程与自身局限几个角度进行分析。

摘要： 很多中外学者倾向于认为马洛里爵士作为中世纪骑士阶级的代表,其《亚瑟王之死》对骑士阶级乃至欧洲贵族阶级的没落表达了无尽的追忆和惋惜,是一首骑士阶级"最后的挽歌".然而,若依据巴赫金的对话理论来对作品进行解读,可以发现一个全新的视角甚至是一个全新的文本,即《亚瑟王之死》不仅仅是骑士文学的代表,更是一本与中世纪基督教文化和巫术文化进行着隐秘对话的奇幻小说.

摘要： “原子个人”是资本主义社会的典型特征之一,是西方理性主义的现代性产物。基督教文化作为希伯来精神的传承,是西方理性主义的组成部分,它对抗人与人之间自然的血缘、伦理等关系,创造以上帝为中心的彼此孤立原则,促进了“原子个人”的形成。同时二者都与契约高度相关,映射出“一”与“多”的关系,也都是包含异化本质,有着深刻的共性。

摘要： 世界上的真理并不多。我们所关注和我们所能论说的一切,其实都是以既有的文化积累为前提,都是古老真理的延续或者前人思想的引申。世人探寻真理的途径却很多。因此才有各自独立、而又彼此相关的信仰和文化,才有不同信仰与文化之间的交流或碰撞,才有精神信念的分享和文化创造的更新。

摘要： 韩国作为一个兼容东西方文化的发达国家,女性的社会地位仍然普遍较低,《82年的金智英》则通过“金智英”这一普通韩国女性的视角展现了韩国大多数女性的成长、生活轨迹。本文将通过儒家文化中男尊女卑将女性捆绑于家庭生活、恨文化中被要求忍耐的女性接受命运以及基督教文化中原罪所引申而出的“受害者有罪论”的角度出发来解读“金智英”所面临问题的文化根源以及此类环境中女性所面临的困境。

摘要： 绿原曾将路翎比作《圣经》中的“约伯”.路翎在精神气质上与基督教有契合之处,其作品中蕴含着丰富的基督教元素.基督教文化一度深刻影响着其作品中的人物塑造、情节发展、场景选择等.需要指出的是,路翎对基督教文化的态度经历了由认同到否定的过程,从中能发现路翎创作中的“理想主义”色彩不断衰减,与之同步发生的是他越来越坚定地向“直写人生”的方向前进.

摘要： “普世价值”论近十年来成为国内外影响较大的社会思潮,其核心观点是把西方资产阶级核心价值观等同于“普世价值”,理论上欲将其作为中国等国家改革与发展的指导思想,实践上欲将其作为价值工具在世界各地搞“颜色革命”。实际上,“普世价值”并不具有普世性,它的产生具有深刻的历史和社会根源:基督教文化及其扩张性是其文化根源和价值本质,资本主义生产方式是其经济根源和前提条件,维护资产阶级长久统治是其政治根源和根本原因,“西方文明中心论”是其理论根源和理论实质。在唯物史观视域下,基于西方“普世价值”产生根源视角,厘清西方“普世价值”的虚伪性,有助于我们认清“普世价值”论的理论本质与真实目的,从而坚定“四个自信”,自觉维护祖国统一、稳定与发展。

摘要： 世界上的真理并不多。我们所关注和我们所能论说的一切,其实都是以既有的文化积累为前提,都是古老真理的延续或者前人思想的引申。世人探寻真理的途径却很多。因此才有各自独立、而又彼此相关的信仰和文化,才有不同信仰与文化之间的交流或碰撞,才有精神信念的分享和文化创造的更新。在近代以来的西方,基督教的信仰与文化已经成为一种基本的范型。其科学、人文以及社会体制的各个方面,无不浸透着基督教的内在精神。

摘要： 论文将简单指出基督教文化与现代城市文明之间的关系,并着重探讨研究基督教的社会行为,教会的组织形式与它的社会功能对当代中国城市建设的影响.基于基督教对城市建设的影响分析,论文最后将表明基督教作为一个在中国城市中不可分割的宗教文化元素应当在城市规划中被更多地体现和关注.论文采用社会学研究方法进行实地调查包括访问和文献资料的收集与分析,在研究结果分析的基础上提出了结论和建议。

摘要： 苏雪林创作于1930年代的《鸠那罗的眼睛》是一部深受王尔德《莎乐美》影响的作品,是中国现代戏剧史上比较成熟的唯美主义剧作.同时,因其对充满基督教文化意味的《莎乐美》的成功改造,使其在题材和主题上具有了浓郁的西域佛教色彩.

摘要： 施韦泽“敬畏生命”的伦理思想，源于一种新的、“肯定世界和人生”的伦理文化信念，始于一次灵感显现中的直觉洞见。它在理论和实践两方面开拓性价值及其对于新时代生态伦理学建设的重大启示意义是不同忽视的。这一点已被现代伦理思想史的发展所证明。然而，由于胎生于传统西方文化这一现实背景，施韦泽的这种伦理理想在诸多方面并没有能真正超脱西方传统哲学和基督教文化的局限与影响，使得它在理论上含混不清，并在诸多方面陷入自相矛盾之中。虽然如此，但随着历史的发展，我们也越来越坚信，施韦泽“敬畏生命”原则的提出包含着“天才的直觉洞见”，其所蕴含的深刻的真理的成分是不容否认的。“敬畏生命”，确实应当成为人类生活中基本的态度或原则。不过，我们应该在何种意义上理解或解读这一哲学命题，并在此基础上建立自己怎样的伦理理念?这仍然是有待于我们进一步思考和探索的重要理论课题。前车之鉴，后世之师。我们认为，相关的后继探索之所以有成效的首要前提条件之一恐怕是，与西方传统的主客二分思维模式、物质与精神割裂的世界观、个体主义的道德理解等，实现某种必要的分割或决裂。

摘要： 本文的重点不是集中在《世界人权宣言》的细节上，而是重新建构其中的基督教和儒学最适合的位置。探讨了基督教与儒学对《世界人权宣言》的影响。

摘要： 本文的重点不是集中在《世界人权宣言》的细节上，而是重新建构其中的基督教和儒学最适合的位置。探讨了基督教与儒学对《世界人权宣言》的影响。

摘要： 本文的重点不是集中在《世界人权宣言》的细节上，而是重新建构其中的基督教和儒学最适合的位置。探讨了基督教与儒学对《世界人权宣言》的影响。

摘要： 本文的重点不是集中在《世界人权宣言》的细节上，而是重新建构其中的基督教和儒学最适合的位置。探讨了基督教与儒学对《世界人权宣言》的影响。

摘要： 要求一种使机器人的示教位置修正所涉及的作业简化的技术。用于修正机器人(12)的示教位置的装置(70)具有：姿势变化数据取得部(82)，其根据机器人(12)的第一位置数据和第二位置数据，取得表示基于配置变化的工件相对于机器人(12)的姿势的变化量的姿势变化数据；第三位置数据取得部(84)，其取得在将手前端部配置成使用姿势变化数据校正后的第二姿势的状态下相对于指标配置成规定的位置关系时的机器人(12)的第三位置数据；位置变化数据取得部(86)，其根据第一位置数据和第三位置数据，取得表示由配置变化造成的工件相对于机器人(12)的位置的变化量的位置变化数据。

摘要： 本发明涉及示教支援方法、示教支援装置以及示教支援程序，能够使动作开始点处的机械臂的姿态最优化。示教支援方法进行以下步骤：获取具有至少一个关节的机械臂的动作和开始所述动作的动作开始点；计算多个获取到的所述动作开始点处的所述机械臂的姿态的候补，按各计算出的多个所述候补，计算从所述动作开始点按照所述动作使所述机械臂移动时的所述关节的旋转状态；以及通知计算出的结果。

摘要： 本发明公开了一种基于移动工业机器人示教器的示教系统及其示教方法，微处理器作为本示教器示教系统的嵌入式设备的控制中枢，移动工业机器人的移动路径坐标；示教器调试模块是PC完成，实现示教器系统的功能编程与示教器系统功能调试测试；PC是对示教器系统进行编程和功能调试及测试示教器功能程序；LCD触屏模块是实现示教器人机交互：工控机是移动工业机器人是的数据分析系统，工控机是对移动工业机器人的传感器采集数据分析后，工控机的功能是提高移动工业机器人在移动路径规划是的数据运算能力。本发明有益于实现示教器与移动工业机器人的人机交互体验，提高示教器操作人员的操作适应性，有利于示教器在更复杂的场所对移动工业机器人进行示教。

摘要： 本发明涉及工业机器人技术领域，公开了一种关节式示教臂及基于该示教臂的示教方法，包括示教臂法兰盘、示教臂法兰盘底臂、第一示教臂关节、示教臂中臂、第二示教臂关节、示教臂上臂以及第三示教臂关节，示教臂法兰盘底臂的底部焊接有示教臂法兰盘，示教臂法兰盘底臂的顶部通过第一示教臂关节活动连接示教臂中臂，示教臂中臂通过第二示教臂关节活动连接示教臂上臂，示教臂通过示教臂法兰盘安装在机器人的法兰盘上组成串联式示教，本发明提出串联式示教和并联式示教两种新颖的示教方法，借助于示教机械臂，解决传统示教盒示教这种方法示教效率低，交互性差，对操作人员编程要求高等问题，使得示教过程更为简单，方便。

摘要： 本发明提供一种进行机器人的示教操作的示教装置以及示教方法。进行机器人的示教操作的示教装置具有：选择部，其在机器人的示教作业中或示教作业后，在机器人的程序中的多个行之间移动并选择一行；误差计算部，其在通过手控或点动进给使机器人移动至所选择的一行中已经示教的示教点之后，计算出示教点与移动后的机器人的位置之间的位置误差；以及指示部，其在位置误差在预定范围内时指示对示教点进行再示教。

摘要： 本发明的课题在于提供一种能够高效地进行示教作业的示教夹具、示教系统、以及示教方法。实施方式涉及的示教夹具具备主体部及发光部。发光部设有至少三个，至少三个发光部设在主体部上，在所述主体部相对于计测部件位于作为目标的位置上时，该至少三个发光部仅位于作为隔着所述计测部件观察主体部的情况下的计测部件的外缘的附近的、外缘的内侧和外侧中的任一侧。

摘要： 一种机器人的示教装置、机器人装置、机器人的示教装置的控制方法以及机器人的示教装置的控制程序，该机器人(1010A)的示教装置，使保持柔软物(1040)的柔软物保持部(1030)移动而在柔软物与物体(1050)之间进行嵌合作业的示教而生成示教数据，其中，由到达判断部(2010)判断柔软物前端(1042)到达物体这一情况，由弯曲获取部(2030)获取由到达判断部作出到达判断时的柔软物的弯曲状况的评价的信息，再由通知部(2060)基于获取到的评价的信息而进行关于示教的规定的通知。

摘要： 本申请涉及饲料领域，具体公开了一种仔猪教槽断奶饲料的制作方法，包括以下步骤：S1、将玉米粉与面粉和水按比例混合，经微波杀菌同时使其中淀粉糊化度达到50％以上，制得基础原料(1)；S2、将基础原料(1)与营养添加料按比例混合制得基础原料(2)；S3、通过肉/鱼粉和蛋白酶制剂制得含水质量含量70‑80％肉粉酶解液或鱼粉酶解液，按任意比例混合得到最终蛋白源酶解液；S4、将基础物料(2)与最终蛋白源酶解液按照2.8‑3.5:1比例混合均匀；S5、将混合好饲料经无菌灌装；还公开了根据上述制作方法制成的仔猪教槽断奶饲料，本申请制得的产品用于仔猪开口教糟及早期仔猪断奶后使用，具有高适口性、易消化不易腹泻、易投喂、不易吸入呼吸道的优点。

摘要： 本实用新型公开了一种校园文化资料电子示教板，它由面板、后盖、扬声器、直流电源、集成语音控制电路和薄膜开关组成，薄膜开关的触点与面板上设置的校园文化图片相对应，按下图片，示教板就会播放和图片相关的文化内容。并分别与集成语音控制电路连接。本实用新型实现了校园文化教学的电子化，语音清晰、宏亮，示教形式直观、生动、操作简便，提高学习兴趣，使得学生主动地来学习校园文化。

摘要： 本实用新型公开了一种示教模块、示教台架及电器接线示教平台，涉及教学装置的技术领域，以解决现有技术中教学效果不佳，维修不便，且占用空间大的技术问题。本实用新型所述的示教模块包括箱体和位于所述箱体内的控制电路板，所述箱体的一表面上设有至少一个与所述控制电路板相连的电线接口，在所述箱体的另一表面上设有用于提供吸力的第一吸引装置和用于限制所述箱体位移的第一限位装置，所述示教模块通过第一吸引装置固定在所述电器接线示教平台的示教台架上。故本申请教学效果好，教学效率高，维修方便，占用空间小且结构简单，便于制作。