地方认同

摘要： 旅游商品是特殊的商品,符号价值显得更加重要.本文从旅游商品符号的双层表意结构分析入手,探讨了旅游商品符号价值的功能性和情感性、旅游商品地方感对旅游地及游客的二元性.旅游商品符号的所指为旅游地符号,能指为旅游者心理或行为模式符号,而这二者又均具备完整的符号结构.在旅游者地方感建立的过程中,旅游商品对旅游地游憩的氛围、民风民俗、文化传播的氛围起到了促进作用;旅游者通过旅游商品这个"讲述者"及其与地方之间的联结,能更深刻地感受到与旅游地的感情,或是融入其中进而产生感情的投射,认同或向往这种地方感.旅游者对旅游商品符号价值的肯定即是旅游者对旅游地的地方感认同,旅游商品的符号价值大小不是取决于其本身固有的物质属性,而是取决于它本身的文化符号以及旅游者对旅游商品地方感的感知和认同.

摘要： 地方认同是衡量人地情感、理解人与地方认知关系的重要概念,能够反映人地互动的复杂动态关系。企业社区作为重要的城市居住空间,理解居民地方认同对于科学开展城市社区更新、街区振兴与可持续发展具有重要意义。以西安市西北第一印染厂社区为例,采用扎根理论方法,分析社会环境变迁和社区重构影响下,居民个人身份与地方认同的变化及作用机理。研究发现:1)企业社区居民个人身份认同是从单位人向社会人,以及未来作为留守老年群体的转变。2)延续传承的集体记忆维系居民积极式认同,社会交往生疏化和社区管理社会化加剧地方认同弱化,破败的建筑环境和落后的配套设施带来消极式认同。3)居民在生活、成长的企业社区环境和社会互动中构建了自身及对地方的认同,随着外部社会环境与内部居民个体特征而变化。外部社会环境的国企改革、住房改革使企业转轨、社区社会空间转变,加以居住时间差异、个体特征、心理因素与个人经历变化等内部因素,共同塑造居民的地方认同及其变化过程。

摘要： 节庆活动是地方文化重现的重要情境,在地方认同构建、居民幸福感提高过程中具有重要意义。本文通过对广州迎春花市参与者进行一对一深度访谈,发现节庆活动参与者在涉入程度和涉入方式方面存在较大差异,且活动涉入与地方认同之间存在显著的正向影响,通过影响参与者的认知认同、情感认同和意向认同三个方面构建地方认同。同时,活动涉入对参与者的幸福感有积极影响,组织活动方可以通过影响生活满意度和正向情感来提高参与者的幸福感。

摘要： 在正式制度所不能及的改革盲区内,中国教育事业的发展能否得到非正式制度的配合和支持?利用全国31个省(自治区、直辖市)2007-2015年322个地级市的相关数据,运用双重差分模型(DID)和超效率DEA模型,实证检验了官员返乡任职后“乡土情结”这一非正式制度对财政教育经费投入规模和效率的影响作用。研究发现:官员返乡后“乡土情结”有效扩大了官员家乡财政教育投入的规模,这种扩大作用主要发生在了基础教育和高等教育领域;然而,“乡土情结”并没有改善财政教育经费的使用效率,官员返乡任职后对家乡教育事业的关怀停留在教育经费数量的表面而缺乏对教育经费使用质量的关注。研究结论为教育改革如何获取非正式制度的支持提供了“乡土情结”的思路,并据此对当前中国教育事业的发展提出了几点政策性建议。

摘要： 城市近郊乡村受城市发展影响进入现代化发展的快速过程,城市文化与乡村文化在乡村场域交汇,使乡村景观与功能发生转型。运用观察法与分析法,选取典型案例,研究乡村文旅语境下不同的行动主体展开景观实践及地方认同消解与重构过程,研究发现,各方主体通过物质景观营建和非物质景观重构,形塑了新的乡村景观,并在对立与调适中赋予传统乡村以新的文化意义,重塑了地方认同,形成新的乡村共同体。

摘要： 城市是一种文化形态,影响着栖生于其间的媒介之生长机制及特征,广告则承载了国家、民族与社会身份塑造等多元因素。文章通过分析分别位于上海和天津的《良友》画报和《北洋画报》1926年—1937年间的广告图像表征,从媒介地理学的视角,在民国时期的特殊社会历史语境中,沿着“地方中的媒介”和“媒介中的地方”两条路径,考察两画报如何以图像表征其地方意象,结合南北地缘和社会思潮差异,探索民国时期画报广告如何参与地方感的塑造。

摘要： 在全域旅游、乡村旅游不断发展的背景下,古村落的旅游价值正不断得到重视,旅游业对稳定乡村人力资源、助力乡村发展的作用越发凸显,在常态化风险防控和全面推动乡村振兴情境下,韧性成为旅游古村落风险治理与可持续发展的新思路。以广东丹霞山夏富古村为例,通过定性和定量相结合的方法,挖掘了影响旅游古村落组织韧性的重要因素,并构建模型进行了定量检验。结果表明:旅游古村落成员的情绪管理能力、成员多样性显著正向影响组织韧性;地方认同在情绪管理能力与组织韧性之间起部分中介作用,在组织成员多样性与组织韧性之间起完全中介作用。据此,提出了相关建议,并为提高旅游古村落组织韧性、促进古村落可持续发展提供了参考思路。旅游领域内有关组织韧性的研究内容,可为新时代旅游古村落组织韧性在成员层面的提升路径提供一定的理论借鉴,并为后续对旅游古村落组织韧性研究提供中介分析的重要参考。

摘要： 消费者与地理标志品牌的地域关系是影响其偏好的关键因素之一,现有研究从家乡与近乡视角为地理标志品牌巩固和拓展品牌内群体提供了理论参考,但还缺乏对外群体地理标志品牌偏好提升路径的相关研究。文章基于人口频繁流动的社会背景,采用调查法收集了433份有效问卷,探讨了消费者居住流动性对“他乡”地理标志品牌购买意愿的影响及其作用机制。结果表明,居住流动性正向促进消费者对他乡地理标志品牌的购买意愿和对他乡的地方认同;他乡地方认同在居住流动性和他乡地理标志品牌购买意愿之间发挥中介作用;区域形象正向调节居住流动性对他乡地方认同和他乡地理标志品牌购买意愿的影响。研究结论为地理标志品牌市场容量扩张和乡村振兴提供参考。

摘要： 运用质性研究方法,以泉州市晋江梧林侨乡为例,从地方意义叠写中的实体维度、社会关系、地方价值观3个层面考察侨乡地方意义叠写的建构特征,揭示了旅游发展背景下侨乡地方意义的叠写过程以及由此带来的包括海外华侨在内不同主体的地方认同问题。研究发现:1)人地错位下的意义叠写主要通过想象和旅游系统等传导机制完成,使侨乡呈现出海外华侨“形式上不在场”,但“内容上处处在场”的特征,并且推动梧林向传统与现代杂糅的地方格局转变。2)地方意义的叠写具有关系属性,多元互动是其形成过程中的显著特征。地方意义本质上是人地关系的一种表现形式,当人地关系不再由传统的地缘关系或亲缘关系决定时,人与地方这一对弱纽带关系也并不能够通过地方意义加以巩固,表现为“侨—眷—乡”关系的异化。3)在地方价值观上,侨乡地方意义经历了从家尺度到国家与民族尺度的意义叠写,凸显了旅游背景下权力对地方意义的选择性表征,动态展演了不同主体的空间价值观取向之争和国家主流文化价值观对地方的引领。4)旅游发展背景下侨乡地方意义叠写引发了海外华侨兼具工具性和选择性的“购物车”式认同以及本地居民的差异化认同,不同主体的认同结构充满张力、分异乃至冲突。

摘要： 红色历史的集体记忆嵌入动态的地方建构和空间生产过程,成为地方性重构的有力素材。文章以云南省宾川县新庄红军村为例,通过参与式观察和访谈文本分析等质性方法,从地方性景观与话语的再建构,以及地方性情境创设的空间实践,探讨新庄村的地方性建构机制。研究发现:具体的地方要素在地方-记忆的互动关系中起中介承启作用。地方要素既促进红色旅游情境下记忆的唤起、存储与再创造,又对集体记忆重新建构的地方特质、意义与场所精神进行地方性元素表达。旅游情境创设与地方性展演使集体记忆不断得到投影、表达与重构,推动差异化的地方叙述与体验。

摘要： 溯源天津卫庶民的早点食俗,探讨天津早点这一在漕运文化基础上形成的典型快餐式民间饮食的现状与发展.阐释以"煎饼果子"为代表的天津早点制作工序,描述"二嫂子煎饼果子"百年文化传承下的家族企业故事,探讨其代际传承之间的运营模式变迁与实践策略调整.面对现代市场经济,探寻"二嫂子煎饼果子"传统再生产过程中于保留与调适间的机遇与挑战.阐明网络背景下,媒体互动、文化展演、个体传播等不同主体介入对传播煎饼文化的功能作用.最终,分析以煎饼果子为代表的天津早点作为一项符号,其于强化地方认同、身份认同、文化认同过程中所发挥的象征意义.

摘要： 在新全球化背景下的中国城市群体全新崛起,日益成为传播中国国家形象的秀场.通过理论框架建构和案例比较分析,可以梳理发现以下一些基本认识:首先,城市在全球传播中具有重要的战略价值和易实现性和易对话性;其次,地方认同的"人-地"关系往往能够超越国界并与人类日常生活对接;因为越是地方性的要素更贴近地气,也更能显示出与日常生活的衔接,也能在城市这个舞台上与世界进行更为融洽有效的连接和更广阔有效的合作.其三,城市传播更具有互联互通作用,并可构想其必然能延伸到美丽的乡村腹地.由此,可以预想在"一带一路"倡议下,世界上更多城市都将更多地加入到互联互通的全球网络当中,中国城市的节点联通性的价值也必将进一步提升,也将更多的城市以中国独特的秀美姿态展示世界.

摘要： 青海省民和县三川地区,是一个以土族为主体、藏、汉、回族等多个民族杂居共处的族际社会。三川地区数十个村落的土、藏、汉族民众共同创造和传承的以二郎神为酬神对象的庆典仪式,被土族人称为"纳顿节",被藏族、汉族人称为"八月会".在此族际间的节庆仪式中,有土族人跳"纳顿"、藏族人献祭等多样表达方式,在精神信仰和仪式层面上,体现出族际之间多元一体和包容共生的文化特征。三川"纳顿"是地域社会中的一种"和而不同"的文化交往模式和族群关系的仪式表达图式。

摘要： 民族文化展演是民族地区文化旅游产业的主要表现形式之一,对其加强认知是发展的理论基础.民族文化展演是在一个特定的场景中,某种公共事件被作为一种文化表演的"文本",通过多种媒介手段和参与者互动交流展示和呈现出的文化事象.民族文化展演的特点有参与性、传承性、短时性与浓缩性、符号性、兼容性、动态性等.从其相关的多维视角来看,民族文化展演是实现地方文化自我认同的有效途径,而对地方文化他识同样也需要地方居民的认同参与,可以凸显其地方性;文化价值是经济现象和经济制度的存在基础,从少数民族自身内部谋求发展来看,其途径之一可以在一定程度上将民族地区经济资本、文化资本等形成多样化投入,民族文化资本化的最典型表现方式就是以种类多样、独具地方特色的民族文化资源为核心加以开发利用;在展演中,民族文化的传承则可从习惯传承向自觉传承转变,民族文化也从原真文化逐渐向重构或再生文化转换,这种文化的良性传承主要以展演的形式被记忆;在旅游发展中,既积极地促进民族传统文化保留精华去除糟粕的正向发展变迁,也可能受到冲击和挑战,产生文化变迁和重构,应关注其文化变迁趋势及方向.从其产业业态上看,民族文化展演是动静结合的旅游产品演绎形式、逐步盛行的民族文化旅游产品开发模式、文化产业与旅游产业融合的途径.

摘要： 民族文化展演是民族地区文化旅游产业的主要表现形式之一,对其加强认知是发展的理论基础.民族文化展演是在一个特定的场景中,某种公共事件被作为一种文化表演的"文本",通过多种媒介手段和参与者互动交流展示和呈现出的文化事象.民族文化展演的特点有参与性、传承性、短时性与浓缩性、符号性、兼容性、动态性等.从其相关的多维视角来看,民族文化展演是实现地方文化自我认同的有效途径,而对地方文化他识同样也需要地方居民的认同参与,可以凸显其地方性;文化价值是经济现象和经济制度的存在基础,从少数民族自身内部谋求发展来看,其途径之一可以在一定程度上将民族地区经济资本、文化资本等形成多样化投入,民族文化资本化的最典型表现方式就是以种类多样、独具地方特色的民族文化资源为核心加以开发利用;在展演中,民族文化的传承则可从习惯传承向自觉传承转变,民族文化也从原真文化逐渐向重构或再生文化转换,这种文化的良性传承主要以展演的形式被记忆;在旅游发展中,既积极地促进民族传统文化保留精华去除糟粕的正向发展变迁,也可能受到冲击和挑战,产生文化变迁和重构,应关注其文化变迁趋势及方向.从其产业业态上看,民族文化展演是动静结合的旅游产品演绎形式、逐步盛行的民族文化旅游产品开发模式、文化产业与旅游产业融合的途径.

摘要： 民族文化展演是民族地区文化旅游产业的主要表现形式之一,对其加强认知是发展的理论基础.民族文化展演是在一个特定的场景中,某种公共事件被作为一种文化表演的"文本",通过多种媒介手段和参与者互动交流展示和呈现出的文化事象.民族文化展演的特点有参与性、传承性、短时性与浓缩性、符号性、兼容性、动态性等.从其相关的多维视角来看,民族文化展演是实现地方文化自我认同的有效途径,而对地方文化他识同样也需要地方居民的认同参与,可以凸显其地方性;文化价值是经济现象和经济制度的存在基础,从少数民族自身内部谋求发展来看,其途径之一可以在一定程度上将民族地区经济资本、文化资本等形成多样化投入,民族文化资本化的最典型表现方式就是以种类多样、独具地方特色的民族文化资源为核心加以开发利用;在展演中,民族文化的传承则可从习惯传承向自觉传承转变,民族文化也从原真文化逐渐向重构或再生文化转换,这种文化的良性传承主要以展演的形式被记忆;在旅游发展中,既积极地促进民族传统文化保留精华去除糟粕的正向发展变迁,也可能受到冲击和挑战,产生文化变迁和重构,应关注其文化变迁趋势及方向.从其产业业态上看,民族文化展演是动静结合的旅游产品演绎形式、逐步盛行的民族文化旅游产品开发模式、文化产业与旅游产业融合的途径.

摘要： 民族文化展演是民族地区文化旅游产业的主要表现形式之一,对其加强认知是发展的理论基础.民族文化展演是在一个特定的场景中,某种公共事件被作为一种文化表演的"文本",通过多种媒介手段和参与者互动交流展示和呈现出的文化事象.民族文化展演的特点有参与性、传承性、短时性与浓缩性、符号性、兼容性、动态性等.从其相关的多维视角来看,民族文化展演是实现地方文化自我认同的有效途径,而对地方文化他识同样也需要地方居民的认同参与,可以凸显其地方性;文化价值是经济现象和经济制度的存在基础,从少数民族自身内部谋求发展来看,其途径之一可以在一定程度上将民族地区经济资本、文化资本等形成多样化投入,民族文化资本化的最典型表现方式就是以种类多样、独具地方特色的民族文化资源为核心加以开发利用;在展演中,民族文化的传承则可从习惯传承向自觉传承转变,民族文化也从原真文化逐渐向重构或再生文化转换,这种文化的良性传承主要以展演的形式被记忆;在旅游发展中,既积极地促进民族传统文化保留精华去除糟粕的正向发展变迁,也可能受到冲击和挑战,产生文化变迁和重构,应关注其文化变迁趋势及方向.从其产业业态上看,民族文化展演是动静结合的旅游产品演绎形式、逐步盛行的民族文化旅游产品开发模式、文化产业与旅游产业融合的途径.

摘要： 民族文化展演是民族地区文化旅游产业的主要表现形式之一,对其加强认知是发展的理论基础.民族文化展演是在一个特定的场景中,某种公共事件被作为一种文化表演的"文本",通过多种媒介手段和参与者互动交流展示和呈现出的文化事象.民族文化展演的特点有参与性、传承性、短时性与浓缩性、符号性、兼容性、动态性等.从其相关的多维视角来看,民族文化展演是实现地方文化自我认同的有效途径,而对地方文化他识同样也需要地方居民的认同参与,可以凸显其地方性;文化价值是经济现象和经济制度的存在基础,从少数民族自身内部谋求发展来看,其途径之一可以在一定程度上将民族地区经济资本、文化资本等形成多样化投入,民族文化资本化的最典型表现方式就是以种类多样、独具地方特色的民族文化资源为核心加以开发利用;在展演中,民族文化的传承则可从习惯传承向自觉传承转变,民族文化也从原真文化逐渐向重构或再生文化转换,这种文化的良性传承主要以展演的形式被记忆;在旅游发展中,既积极地促进民族传统文化保留精华去除糟粕的正向发展变迁,也可能受到冲击和挑战,产生文化变迁和重构,应关注其文化变迁趋势及方向.从其产业业态上看,民族文化展演是动静结合的旅游产品演绎形式、逐步盛行的民族文化旅游产品开发模式、文化产业与旅游产业融合的途径.

摘要： 民族文化展演是民族地区文化旅游产业的主要表现形式之一,对其加强认知是发展的理论基础.民族文化展演是在一个特定的场景中,某种公共事件被作为一种文化表演的"文本",通过多种媒介手段和参与者互动交流展示和呈现出的文化事象.民族文化展演的特点有参与性、传承性、短时性与浓缩性、符号性、兼容性、动态性等.从其相关的多维视角来看,民族文化展演是实现地方文化自我认同的有效途径,而对地方文化他识同样也需要地方居民的认同参与,可以凸显其地方性;文化价值是经济现象和经济制度的存在基础,从少数民族自身内部谋求发展来看,其途径之一可以在一定程度上将民族地区经济资本、文化资本等形成多样化投入,民族文化资本化的最典型表现方式就是以种类多样、独具地方特色的民族文化资源为核心加以开发利用;在展演中,民族文化的传承则可从习惯传承向自觉传承转变,民族文化也从原真文化逐渐向重构或再生文化转换,这种文化的良性传承主要以展演的形式被记忆;在旅游发展中,既积极地促进民族传统文化保留精华去除糟粕的正向发展变迁,也可能受到冲击和挑战,产生文化变迁和重构,应关注其文化变迁趋势及方向.从其产业业态上看,民族文化展演是动静结合的旅游产品演绎形式、逐步盛行的民族文化旅游产品开发模式、文化产业与旅游产业融合的途径.

摘要： 民族文化展演是民族地区文化旅游产业的主要表现形式之一,对其加强认知是发展的理论基础.民族文化展演是在一个特定的场景中,某种公共事件被作为一种文化表演的"文本",通过多种媒介手段和参与者互动交流展示和呈现出的文化事象.民族文化展演的特点有参与性、传承性、短时性与浓缩性、符号性、兼容性、动态性等.从其相关的多维视角来看,民族文化展演是实现地方文化自我认同的有效途径,而对地方文化他识同样也需要地方居民的认同参与,可以凸显其地方性;文化价值是经济现象和经济制度的存在基础,从少数民族自身内部谋求发展来看,其途径之一可以在一定程度上将民族地区经济资本、文化资本等形成多样化投入,民族文化资本化的最典型表现方式就是以种类多样、独具地方特色的民族文化资源为核心加以开发利用;在展演中,民族文化的传承则可从习惯传承向自觉传承转变,民族文化也从原真文化逐渐向重构或再生文化转换,这种文化的良性传承主要以展演的形式被记忆;在旅游发展中,既积极地促进民族传统文化保留精华去除糟粕的正向发展变迁,也可能受到冲击和挑战,产生文化变迁和重构,应关注其文化变迁趋势及方向.从其产业业态上看,民族文化展演是动静结合的旅游产品演绎形式、逐步盛行的民族文化旅游产品开发模式、文化产业与旅游产业融合的途径.

摘要： 本发明提出一种整体拉制天圆地方的模型及其拉制天圆地方的方法，该模型是角钢、圆钢焊接成的骨架，上部是圆环，底部是矩形框，圆环与矩形框四个直角间通过连接多根圆钢加以支撑。模型制作完成后，按天圆地方所需铁皮的展开形状、尺寸下料，得到铁皮；将两条连接边界边沿焊接。针对不同厚度的铁皮，使用手工敲击的方式或机械外力拉制的方式使之成型，之后焊接上下法兰，天圆地方制作完成。本发明的有益效果是：模型骨架为一体式焊接件，适用于对天圆地方成品精度要求不高的场所，可以快速拉制出天圆地方渐变接管，提高了制作效率。

摘要： 本发明提供了一种鉴别中国地方猪种和欧洲地方猪种的方法，其通过检测mtATP6基因第591位碱基和mtATP8基因第21位碱基的突变来鉴别检测个体为中国地方猪种还是欧洲地方猪种，或者通过对mtATP6基因和mtATP8基因的酶切产物凝胶电泳进行鉴别。本发明还提供了相关检测试剂盒。本发明方法快速、准确，易于实验室操作，污染少，成本低，具有较强的实用性。本发明试剂盒，具有广阔的应用前景，能够产生可观的经济效益和良好的社会效益。

摘要： 本发明公开了一种提供额外接地方式的雷电线及其接地方法，包括雷电线本体以及接地线缆，雷电线本体两端连接有雷电线Type c接口，雷电线本体包括外绝缘层、外层接地金属网、通讯线芯以及包覆在通讯线芯上的内绝缘层，外层接地金属网位于外绝缘层和内绝缘层之间，接地线缆包括导线以及包覆在导线上的外绝缘塑料层，导线与外层接地金属网连接，且雷电线本体与接地线缆的连接处连接有热缩管，接地线缆远离雷电线本体的一端连接有接线端子；本发明通过在普通雷电线的外层接地金属网上外接一根电阻值极小的导线，从而给现有雷电线提供了一个额外的可能性，使它能够外接一个更加优良(纯正没有噪音)的共地。

摘要： 内窥镜(1)具有：框部件(20)，其设置于插入部(2)的前端部(6)；导电性的外装部件(41)，其与框部件(20)嵌合；拍摄单元(30)，其固定于框部件(20)并进行拍摄；导电部(50)，其设置于拍摄单元(30)；以及导通部，其第1端部与导电部(50)连接，第1端部的相反侧的第2端部的附近部分被夹在框部件(20)的外表面与外装部件(41)的内表面之间而被固定，将导电部与外装部件(41)电连接。

摘要： 本发明提出一种整体拉制天圆地方的模型及其拉制天圆地方的方法，该模型是角钢、圆钢焊接成的骨架，上部是圆环，底部是矩形框，圆环与矩形框四个直角间通过连接多根圆钢加以支撑。模型制作完成后，按天圆地方所需铁皮的展开形状、尺寸下料，得到铁皮；将两条连接边界边沿焊接。针对不同厚度的铁皮，使用手工敲击的方式或机械外力拉制的方式使之成型，之后焊接上下法兰，天圆地方制作完成。本发明的有益效果是：模型骨架为一体式焊接件，适用于对天圆地方成品精度要求不高的场所，可以快速拉制出天圆地方渐变接管，提高了制作效率。

摘要： 本发明涉及一种自动切换接地方式成套装置及其自动切换接地方法。它解决了现有中性节点接地方式单一等问题。包括控制器，控制器分别并联接有电阻器接地结构、间隙接地结构、直接接地结构以及消弧线圈接地结构，电阻器接地结构包括由小电阻和真空接触器串联而成的可控小电阻，直接接地结构包括用于控制电网中性点直接接地的隔离开关，隔离开关连接有电动操作机构。优点在于：采用了消弧线圈接地、小电阻接地与不接地方式合一的一种接地方式，供用户根据电网运行情况选择使用，使用小电阻与消弧线圈、隔离开关、间隙一次侧并联，通过控制器控制消弧线圈的调档、小电阻的投切和隔离开关的分合来实现几种接地方式的选择。

摘要： 本发明涉及软件领域，特别是涉及运用音色特征读出地方语地方普通话标准普通话的方法，本发明实现了用自己声音特征，让电气设备播出地方语地方普通话标准普通话；电子设备今后模拟各种器乐的声音就更真实。

摘要： 本发明涉及软件领域，特别是涉及音字对应的趣味性操作中增加地方语和地方普通话的方法，增加音字对应的一个重要手段，迅速增加音字对应，扩大音字对应库，音字对应库越大，也让软件收集到了本地话的对应和本地普通话的对应，为那个地方的本地话对应和本地普通话对应的收集，多了一个个体样本，人们说本地话时趣味性操作，就收集了本地话的对应，人们用本地普通话趣味性操作，就收集了本地普通话的对应。

摘要： 本发明提供了一种鉴别中国地方猪种和欧洲地方猪种的方法，其通过检测mtATP6基因第591位碱基和mtATP8基因第21位碱基的突变来鉴别检测个体为中国地方猪种还是欧洲地方猪种，或者通过对mtATP6基因和mtATP8基因的酶切产物凝胶电泳进行鉴别。本发明还提供了相关检测试剂盒。本发明方法快速、准确，易于实验室操作，污染少，成本低，具有较强的实用性。本发明试剂盒，具有广阔的应用前景，能够产生可观的经济效益和良好的社会效益。

摘要： 本发明公开了一种面向视频学习过程的认同度量化评估方法及系统，属于多媒体内容分析技术领域，包括：采集教学视频和学习者的面部视频；基于语音情感分类模型对教学视频进行处理，得到教学视频的情感表示矩阵；基于人脸情感分类模型对学习者的面部视频进行处理，得到学习者的情感表示矩阵；根据教学视频的情感表示矩阵和学习者的情感表示矩阵，计算学习者和教学视频的情感一致性。本发明通过分析视频内容和学习者面部表情的情感一致性来评估学习者对视频内容的认同度，可有效度量视频内容和人脸情感的相关性。