地域社会
地域社会的相关文献在1984年到2022年内共计155篇,主要集中在中国史、社会学、中国政治
等领域,其中期刊论文151篇、会议论文4篇、专利文献2794篇;相关期刊119种,包括徽州社会科学、唐都学刊、学习与探索等;
相关会议4种,包括北京师范大学第八届世界史研究生冬季论坛、中国东南地域文化国际学术研讨会、第三届地方档案与文献研究学术研讨会等;地域社会的相关文献由158位作者贡献,包括蔡志荣、朱文学、郑南等。
地域社会
-研究学者
- 蔡志荣
- 朱文学
- 郑南
- 冯铁辛
- 史振卿
- 周和义
- 夏远鸣
- 崔月琴
- 曾高
- 杜亚然
- 杨帆
- 梁敏玲
- 温小兴
- 王志邦
- 田鹏
- 罗兆均
- 罗艳春
- 胡那苏图
- 覃曼
- 赵万里
- 赵亚夫
- 邓苗
- 郑民德
- 陆帅
- 黄祖军
- Geerhardt Kornatowski
- Jeon Eunhwee
- Johannes Kiener
- Zhang Lin
- 丹边宣彦
- 于磊
- 仓田公裕
- 仝建平
- 伍跃
- 佐藤仁史
- 余晓洁
- 侯鹏
- 元廷植
- 冯贤亮
- 冷剑波
- 刘延明
- 刘恒武
- 刘树禄
- 刘超建
- 刘迪
- 包智明
- 吴有义
- 吴松弟
- 吴自锋
- 周大鸣
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王子腾
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摘要:
随着时代价值观念的转变以及学界研究视野和方法的拓展,海内外学者从宗教仪式、文学艺术、民间习俗、现代转型、历史演变等主题领域出发,对陈靖姑文化进行了不同程度的发掘,并取得了丰硕的研究成果。其中,学界对陈靖姑信仰的宗教内涵与仪式传统、陈靖姑的文学形象与戏曲艺术、陈靖姑文化与闽台关系等问题的探讨,既是焦点所在,也是成就显著之处。对近百年以来海内外陈靖姑文化研究成果进行回顾,无疑有助于对陈靖姑文化的价值与发展有一个更为宏观的把握,并在此基础上可进一步深化对南方地域社会以及族群文化的理解。与此同时,也应该看到,在陈靖姑文化研究方面,仍然存在陈靖姑文化资料的收集与考述、陈靖姑文化建构与区域社会发展间的互动关系、陈靖姑信仰的现代转型等诸多亟待学界深入探讨的课题。
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镝木丞;
钱晟(译)
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摘要:
日本宋代社会史的研究方向极多,研究成果也极其丰富,特别是近年来,随着研究视角的转变与新史料的整理与出版,日本学界出现了从宋代视角出发,关注与元代、明代乃至近现代关系的新研究趋势。而研究视角及史料状况的变化,也对社会史研究领域带来新的影响。文章关注上述的变化与影响,从地域社会研究方向的变化、士大夫研究的发展、史料发掘状况三个方面整理2011年以来日本宋代社会史研究的最新成果,总结相关研究的发展趋势。
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朱金波
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摘要:
宗族诗文总集《增订桃潭合钞》收录了清至民国时期黄冈地区汪姓族人近200人的诗文2000余篇。与江南地区家集相比,该集尽管不具典型性,但作为黄冈地区见于著录的少数家集中的一种,其编刊是在清末民初家集纂修繁盛背景下完成的,是当时社会转型下的一种文化自觉行为。与其他家集相同,该集丰富了地方历史文献,反映了当地社会历史文化生态的多样性。同时,成长或生活于黄冈地区的这些作者,他们的诗文又不可避免地对地域社会进行书写。本文以《增订桃潭合钞》为考察对象,结合以上内容,对家集中涉及的地域社会与文化展开论述。
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许丽梅;
张永钦
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摘要:
苏十万信仰产生于元代,流播于福建德化、永春一带。明代,苏氏家族采取重构苏十万的身份,并使其向政治话语靠拢这双重路径,完成了苏十万由民间义士到将领的身份转变。清代以后,民间通过祭祀仪式进一步增强了苏十万信仰在地域社会中的影响力。在苏十万信仰形成的过程中,地方家族的力量处于主导地位,官员、文人则在地方文化认同中扮演了认可、强化苏十万信仰的角色。
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李银奇
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摘要:
1987年9月14日21时07分,中国第一封电子邮件发出。地点是从北京到德国,内容是“越过长城,走向世界”,显示了一个长期内敛的民族想通过信息手段,与世界交流的迫切心态。实际上,从历史上看,长城并不完全是阻碍内外交流的壁垒,而是一个沟通南北、连接东西的地域社会。
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杨文春
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摘要:
以"才策谋略"等为核心特质的汝颍奇士,在声名卓著于汉末曹魏时期时已具有地域性文化符号的意义.魏晋南北朝时期,汝颍地区在政治、经济、文化诸层面发生了重大变化,因而对后世文本中诸如"汝颍固多奇士"之说,可按分类的方式具体辨析其差异:其一,仅是后世的追忆之说,与当时、当地之社会情态少有直接关联;其二,属于附会之说,即后世的汝颍奇士与汉魏之际的汝颍奇士相比已有显著差异,主要体现在时空错位、奇士不奇、文武殊途等方面.追究不同历史时期汝颍奇士的嬗变过程,至少需要从地域社会变迁和历史记忆两个角度来分析.
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张泽洪;
周琪凯
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摘要:
道情是道教弘道宣教的一种艺术形式,历史上渔鼓道情与地方民俗结合而形成各种地方道情,四川竹琴便是道情与巴蜀民情风俗结合而成的曲艺艺术.清代、民国时期,四川竹琴在社会上颇为流行,竹琴演唱成为四川茶馆的重要娱乐方式,以致形成四川竹琴表演的兴盛局面.四川竹琴从某一侧面也反映了清代、民国时期道教影响民间社会的趋势.
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张科
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摘要:
南京地区南朝墓葬大致可依其砖室总长分为六个阶层.其中,第一、二阶层的面貌特征较为统一,第三至六阶层的内部皆存在一定差异,不过它们的内部差异性均隶属于其整体同一性之下.因此,第三至六阶层之间的区别即便不是出于制度上的规定,也构成了实质上的等级差异.南京地区南朝墓葬的等级差异可在有关南朝礼制的文献记载中得到部分印证.较之于东晋,南京地区南朝墓葬的阶层序列发生了明显的细化和固化,反映了皇权政治抬头对墓葬领域的影响.不过,这种影响的地域范围有限,致使南京地区南朝墓葬的等级制度在邻近的浙北地区都得不到较好的贯彻.从这一层面来看,日本学者提出的六朝地域社会学说堪称中的之论,值得考古学作进一步观察和评估.
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郑南;
刘树禄
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摘要:
支持型社会组织作为培育和支持社会组织发展的重要力量越来越受到关注,但在中国的社会情境下经常会遇到自主性差及依附行政资源输入等诸多瓶颈。本文在对国内支持型社会组织的概念、支持型社会组织与政府关系以及社会组织转型社会企业等进行梳理的基础上,提出支持型社会企业这一概念。通过介绍与分析大阪NPO中心的案例,具体论述支持型社会企业的特点、优势及创新意义。在地域社会公共性的建设中,践行自下而上发展路径的支持型社会企业以其自主性、民间性、专业性、市场性、创新性及灵活性等优势显示出了极大的可能性,通过连接资源、打造平台有效助力了社会组织和社会企业的专业化发展。虽然中国和日本的社会环境有所不同,但是支持型社会企业的成功经验对中国支持型社会组织的发展与创新也很有启发性。
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吴有义
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摘要:
一、基本概况海北藏族自治州地处湟水源头,海晏盆地,地理位置优越:北靠祁连山,南临青海湖,东接西宁市,西邻柴达木。交通条件十分便利:有青藏铁路、公路,青新公路贯通东西,有“两弹一星”红色教育基地,王洛宾音乐艺术馆,是与省会西宁距离最近的一个牧区藏族自治州。由于处在青海独特的地理位置,海北州农牧区的青少年犯罪现象比较突出,成为当地家长、学校和政府关心的重要话题,也是影响海北地域社会稳定的突出因素之一。
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梁敏玲
- 《第三届地方档案与文献研究学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
清代延续了明中后期城市繁荣发展的进程,加上清代中叶人口爆炸,社会流动性加剧,城市管理的复杂性也在增加.面对不断增长的城市人口,基层行政如何应对?关于清代城市的管理,学界多注重民间组织发挥的作用(尤其是市镇),又或是强调官方(包括行政机构与军队)与民间的相互补充与合作,但较少关注基层行政自身的调适.近代市政建立以前的城市并不构成独立的行政单元,从地方行政制度的角度出发,城市的治理更多被视为与乡村相连的县政的一部分.清代的基层行政在运作中如何根据城市与乡村实际存在的不同状况逐步调整,晚清时又如何与当时复杂的社会变动相互作用,是一个重要又尚未完全厘清的问题.关的讨论在文史资料这类回忆文章中反复登场,也必定有其历史因由。本文拟结合南海县、番禺县乡村地区的状况,从“捕属”切入,在时间上梳理清代广州城厢基层行政运作的变化及其与地域社会的互动,希冀为清代城市管理的研究提供一个可供思考的角度。
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张小坡
- 《中国东南地域文化国际学术研讨会》
| 2009年
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摘要:
徽州作为一个颇具同质性的地域社会共同体,在长期的历史发展过程中,自身已经形成了一个较为复杂、完善的良性运作系统。与徽州其他声名显赫的宗族相比,周氏宗族是个典型的以农业收人为主要经济来源的宗族,其族内既没有走出达官显宦,也没有产生富商巨贾,但是在其世代繁衍的漫长过程中,却保持着稳健的发展势头,枝蔓一直未曾隔断。通过考察这样一个并不具有多少典型性的宗族的发展形态,也许更能体察到徽州乡村社会的运作过程。周氏宗族高度重视宗族组织建设,注重对宗族内部的伦常秩序、血缘秩序及社会秩序的控制,在血缘秩序方面,主要通过反对异族伪冒、反对和限制异族承继宗桃、积极提倡同族内部宗桃承继等途径,以强化宗族血缘秩序。而通过制定族规家法规劝族人安分守己、和睦宗族,并对族内盗窃行为、凶暴恶行、健讼等进行重点控制。在宗族内部进行了良好的治理,也就在一定程度上做到了对乡村社会的控制。
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Zhang Lin;
章林
- 《北京师范大学第八届世界史研究生冬季论坛》
| 2012年
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摘要:
古代日本在全面实施大化改新以前,首先往"东国"派遣国司,将中央权力向行政权力较为独立的"东国"渗透.律令制国家确立以后,"东国"在开拓边境与护卫皇权方面发挥了重要的作用.在律令制国家的动乱中,从"东国"崛起的新兴武士集团,从支持中央政权逐渐转变到另立朝廷.日本古代国家从形成至终结,与"东国"形成了相互冲突、相互融合与相互对立的演变过程.