圣母

摘要： 拉斐尔·桑西(1483-1520)短暂的艺术生涯可以大体分为三个阶段,1483年至1504年属于第一阶段;1504年至1508年属于第二阶段;1508年至1520年属于第三阶段。本文分别选取三个阶段中的拉斐尔艺术作品中比较有代表性的一幅画来进行分析,分别是《圣母的婚礼》、《草地上的圣母》与《雅典学院》。本文旨在通过剖析拉斐尔的三幅代表作,探索出拉斐尔作品中蕴含的人性美以及人文主义精神,使观者能够更加了解拉斐尔本人以及其作品对于后世所产生的深刻意义。

摘要： 伴随着中西艺术的跨文化交流,18世纪清宫曾出现“扮装像”的制作高峰,至19世纪又与国门闭锁同步衰落。直到20世纪之交,慈禧“扮装像”再度吸纳外来元素,无论主观意愿如何,在图像的传播方式、制作媒介、跨文化人物形象塑造等方面,成为中国统治者肖像现代公共转型的一个环节。这些扮装像首次进入现代公共空间,首度实现了西洋摄影术与中国传统绘画的技术融合,制作出拟真的神化视觉形象,又与西洋传教士对圣母形象的本土化需求相结合,对民国初年为西方世界认定的中国风圣母子图式产生着持续的视觉影响。

摘要： 近年来,随着互联网社交平台的发展,自由、无门槛的交流派生出了大批网络新词,部分旧有的语言涵义也逐渐产生了新的概念,且在日常生活中已经存在比较稳定的使用群体。经过语料的收集、整理与比对,不难发现,词语“圣母”产生了明显的语义变异,从原先带有宗教性质的话语,到延伸出的隐喻义,再到后来发生了诸如词义范围、情感色彩等变化。本文立足于自建语料库从具体语境出发讨论这些变化,对其分类并解读,由此发现变异后的语义与原语义之间既存在差异性,也有一定的关联性。而后,基于现实经验与语境因素,分析其社会文化层面的缘由,发现如今的网络环境以及这种环境下的用户心理是造成变异现象发生的主要因素之一。

摘要： 云南教会喜添新铎7月18日,云南教会在昭通教区彝良大塆圣母堂,为唐天丛和曹国新(藏族)两名执事举行晋铎典礼。中国天主教主教团主席、云南省天主教“两会”主席,昆明教区马英林主教主礼,38名神父共祭,修女、新铎亲友和部分教友代表参礼,省、市、县委统战民宗部门的领导应邀出席活动。马主教鼓励两名新铎忠于使命,为云南教会的牧灵福传事业奉献终生,同时,要履行好社会责任。

摘要： 艺术的天顶,圣乔万尼洗礼堂是佛罗伦萨最为著名的地标之一。它与圣母百花教堂仅隔一个小广场,所以参观完圣母百花教堂后,我就迫不及待地探访了这里。这无疑是个传奇的地方,但丁等文艺复兴大师都是在这里受洗的。洗礼堂的八角屋顶由无数黄色马赛克拼成的,华贵异常,屋顶的镶嵌画描绘了关于耶稣、施洗约翰等宗教人物的故事。

摘要： 圣母经古时被称为天使的问候"Angelical salutation",英文为Hail Mary,拉丁文为"AveMaria",是天主教会向圣母致敬的最为熟悉的祈祷文。一般而言,圣母经由三部分组成:第一部分,天使嘉卑额尔向圣母的问候词(salutation of the Angel路1:28);第二部分,源自依撒伯尔的问候词(路1:42);第三部分的祈求由特利腾大公会议教理所陈述,由教会所发出的恳祷。

摘要： 嘉兴圣母显灵堂建于1930年,又称大圣堂、圣母堂或天主教堂,是我国近代历史上规模最大、功能最齐全的天主教堂之一。2013年,圣母显灵堂与嘉兴文生修道院合并公布为第七批全国重点保护单位。该教堂经过多次使用者变更,建筑损毁情况严重。修缮前仅存四周的外墙和南端的两个塔楼,屋顶部分已经全部灭失,仅留下断壁残垣,长久以来被嘉兴市民称为"废墟教堂"。

摘要： 北京黑山扈上义师范学校旧址,现被命名为“309医院天主堂”,2012年成为海淀区文物保护单位,地址为黑山扈路甲17号解放军309医院内家属区黑山扈17号院18栋楼后面,标记为100号楼。整栋楼外形完整,大致保持原样,目前封存不用。大楼正面汉白玉中榜题刻隶体“上义师范学校”字样(图一)。

摘要： 柳德米拉·乌利茨卡娅是当代俄罗斯文坛最著名的作家之一,她以精湛的笔法描绘了20世纪俄罗斯社会广阔的生活场景、女性的生存困境和社会底层小人物的精神世界。她笔下的人物形象鲜明,且大多充满了宗教意味,如后现代"圣母"美狄亚、索尼娅,虔诚的"圣愚"瓦西莉萨,及宗教"圣徒"丹尼埃尔·施泰因等。乌利茨卡娅将俄罗斯宗教文化传统与现实生活紧密地联系起来,通过宗教文化的传统主题揭示俄罗斯社会的普遍矛盾,思索和探求社会与人生普遍性的、永恒的问题。