土家族地区

摘要： 文章调查了土家族地区乡土物理课程资源开发面临的困境,并在此基础上论述了土家族地区乡土物理课程资源的开发原则、开发形式与整合形式,探讨了乡土物理课程资源的开发与整合,以期推动地方课程、校本课程的实施与新一轮基础教育课程改革。

摘要： 雍正时期,清政府对湖广土家族地区实行改土归流.改土归流是土家族地区国家认同不断深化的结果,改土归流促进了土家族地区的国家认同.改土归流虽是中央王朝主导的,以流官取代土司管理民族地方的变革过程,但土民在改土归流中的主体地位不容忽视,王朝的主导作用和土民的主体作用合力推动了改土归流的进程.改土归流后,土司贵族与中央王朝的"家国同构"演变为土民之家与中央王朝的"家国同构".政治认同、经济认同是土家族地区国家认同的重要表现形式,文化认同则是土家族地区国家认同的核心.

摘要： 改土归流并不意味着土司权威的终结.在土家族地区,清代改土归流后土司权威在社会管理、教育、宗教信仰等方面依然具有重要影响.土司权威遗存有历史积淀、现实社会需求和改流中制度设计三方面的原因.流官政府通过打击破坏社会稳定行为、稀释土司家族优势地位、淡化土司权威文化基础对其进行调控.

摘要： 文章通过对土家族核心地区宣恩县1979年至1984年间1084例妇产档案进行统计分析,总结出此时期人口生产有产妇年龄趋低、一胎率上升、婴儿出生有一定季节性、新生婴儿体重趋于正常、婴儿性别比逐渐合理等特点.并从社会、经济、文化等方面对原因进行了分析.

摘要： 土家族地区拥有独特的历史沿革和文化背景,其种植观念和对农药的了解受外界影响较小.为了了解土家族地区农药使用现状,本文通过结构式访谈、田间调查等方法对湖北省来凤县舍米湖村村委会、农户、农田、农药售卖点等进行调查.结果表明,村委会对农药的监督管理力度不够,农户对于农药的认识尚有欠缺,农田农药残留对当地环境造成了一定影响.基于此,从教育、监管方面针对性地提出改善土家族地区农药使用现状的途径.

摘要： 打溜子是土家族地区流传最广的一种古老的民间器乐合奏，它历史悠久，曲牌繁多，技艺精湛，表现力丰富，是土家族独有的艺术形式。由溜子锣、头钹、二钹、马锣组成的打溜子乐队，能将各类乐器的技巧融于一体，并充分发挥每件乐器的演奏技艺。

摘要： 星星:仲彦,您好.你从事诗歌创作多年,一定有很多丰富的创作体验和阅读经验与大家分享.诗人仲彦:创作和阅读体验,要放开谈的话,确实有一些,主要是进行中国土家族地区民族文化和农村农民问题的诗歌创作及解读,以及哲学书籍的阅读和哲学问题的诗歌化探索。星星:我们都有原乡,接下来我们说一说地域文化(民族文化)对您写作的影响。诗人仲彦:说得好。作为中国土家族的发祥地,我生活的地方,全部带有土家族独特异质文明的痕迹,只要经过仔细研究,就

摘要： 土家族是我国五十五个少数民族之一，主要分布于我国湖南、湖北、贵州和重庆交界的武陵山区。据2014年不完全统计数据显示，目前我国土家族人数已经超过850万人，是排名第七的少数民族。经过长期的发展，土家族依托本民族所处地理位置和经济特点逐渐形成了具有本民族特色的土家族传统文化。建国以后镇远尚寨乡在上级主管政府的指导下，积极进行社会主义基层民主法治建设，并把基层民主法治建设与传统的土家族家族式、部落式管理方式有机结合，逐渐形成了目前土家族自我民主法治建设的特点。尚寨乡是典型的土家族民族乡，全乡绝大多数人口属于土生土长的土家族人，由于该乡的代表性特色，通过对其土家族民族文化的探究，可以对整个土家族民族文化进行解读。

摘要： 老司城位于湖南省湘西土家族苗族自治州永顺县城东19公里处的灵溪镇司城村。老司城是历史上永顺宣慰司的司治所在,政权自五代后梁开平四年(910年)开始直至清雍正五年(1727年)改土归流结束。老司城是永顺土司王朝八百年的古都,是土司时期政治、经济、军事和文化中心。老司城作为西南土家族地区的政治、经济、文化、军事中心,见证了800年的民族变迁和家园盛衰。后晋天福四年(939年),土王彭仕愁与楚王马希范兵刃溪州,史称溪州之战,双方战后议和,立铜柱刻盟约,开创了封建王朝确认土司司治溪州之先河,奠定了老司城土司800年的司治基础。1961年,溪州铜柱成为第一批国家重点

摘要： 眼前的双凤村,美丽、温婉、宁静、古朴而又略显沧桑。千百年过去了,仿佛一直就是以这样的姿态,展露在这天、这地、这古老苍茫的时空之中。展露在我面前的双凤村,此时仍然像土家民族一枚纯净精致的标签,静静地躺在历史和岁月的大书之中。蓝天。白云。古木。幽巷。时光的大手深情抚摸着眼前这座古老而又宁静的村庄,抚摸着镂刻在山水之间的沧桑印迹,抚摸着天空中舒卷飘移的历史烟云。

摘要： 生态文明建设是我国实现现代化的一个重要步骤,解决好人与自然的关系尤为重要,这与正确的生态文明思想观念是分不开的.在五千年的中国传统文化进程中,儒、释、道三教就对于生态思想有着不同的解释和不同的理解,其中道教的解释最为突出.一方面,因为道教作为中国本土化的宗教,不仅在汉族地区广泛传播,同时深入到白、羌、土家等少数民族地区中,影响着政治、经济文化、生态环境等各个方面.另一方面,因为道教与民间信仰习俗联系紧密,尤其是少数民族聚居最多的西南与中南地区.本文就将以湖北省利川作为一个例子,围绕人与自然的关系中展开,从民间信仰、生产方式、生活习俗等几个方面将道教对土家族地区的生态影响做以下分析,体现中国传统文化对于生态文明的作用.

摘要： 清代自雍正四年(1726年)在土家族地区实行改土归流,至雍正十三年(1735年)大致完成,历时十年.改土归流对土家族地区政治、经济、文化的发展,对多民族国家进一步统一意义重大,同时改土归流政策的实施,也一定程度上导致了土家族地区生态环境变化及环境问题的产生,但学术界对这一问题关注不多.有鉴于此,本文试图对土家族地区的论改土归流对生态环境的影响问题做尝试性探讨.

摘要： 元明清以来,湘西土家族地区一直处于土司统治之下,主要有永顺土司、保靖土司、桑植土司.随着大清政权的巩固,雍正五年(1727年),清廷在湘西土家族地区推行了大规模的和平改土归流,废除了土司的世袭特权,各土司在该地区的统治就此终结.雍正七年清政府在此设立了永顺府,下辖永顺、龙山、保靖、桑植四县.改土归流,是湘西土家族历史上划时代的变革,伴随着改土归流的进行,清政府对土家族地区开始了经济、社会、文化等全方位的开发.学术界研究该时段经济开发的不少,然而,关注到改土归流后由于经济开发而引发的生态问题的不多.本文拟采取历史文献与田野调查相结合的方法,选取改土归流后清政府在湘西土家族地区片面推行农耕垦殖政策为切入点,对改土归流后清政府的经济开发所引发的生态后果进行全面分析,希望能够为当今政府的开发提供一定的历史借鉴.湘西土家族地区地处西南大山区，宜农地少，宜林牧业地多，生态环境脆弱，不适合农耕而宜于发展多种经营的农业。改土归流之后，传统农业结构被打破，农耕在农业生产中逐渐占据主导，单一农耕经济的畸形发展，与土家族地区地理生态环境不相适应，不利于经济的发展。改土归流之后，清政府虽然花了大力气强行推行水稻种植，但是由于永顺府地，其境内山多，田之灌溉十分困难，水稻即使种植了，其收入也不高。改土归流后，由于大面积的垦荒、农耕的推广，也毁掉了大量的森林资源。水旱灾害也频频发生。进入20世纪后，这里的生态恶化已经酿成了严重的灾变，危及到了当地人民的正常生产和生活。该影响一直延续至今，这与中央王朝施政的初衷相违背。认为政府治理生态灾变的关键是，需要找到合理的生态资源利用方式，这就需要仰仗当地各民族群众的地方性知识。并且将这些地方性知识与现代科学技术相结合，从中归纳出既能高效利用生态资源又能维护生态环境的方式，我国的生态问题就有望解决。同时，也应该注意，政府在进行经济开发时，必须考虑到当地的实际，与当地实际相结合，不能以破坏生态环境为代价，注意经济开发与生态环境的平衡，要走可持续发展之路。

摘要： 土家族传统建筑竹雕工艺，包括以下步骤：（一）备料；（二）制基座和绘图；（三）下垛子；（四）制作框架；（五）瓦面制作；（六）外观装饰；（七）打磨；（八）抛光。本发明工艺设计新颖合理，所制建筑模型精致、漂亮，既为再建土家建筑提供实体模型，又可作为装饰品观赏，带来丰厚的经济效益。

摘要： 本发明属于总生物碱提取技术领域，提出了一种微波辅助提取土家族药物三百棒中总生物碱的方法，包括如下步骤：步骤一：原材料的前处理，取土家族药物三百棒的根皮，经洗净、烘干、粉碎，得粉末物料A；步骤二：微波提取，以稀盐酸调节pH2～6的乙醇水溶液浸泡粉末物料A30～60min后，微波提取10～30min，重复1～3次，合并滤液，得滤液B；步骤三：离子交换树脂住吸附，滤液B转移至装有离子交换树脂的吸附柱中，充分动态吸附，得吸附柱C；步骤四：碱化、洗脱，吸附柱C加入不同浓度和料液比的氨水，碱化一定时间，再用乙醚洗脱，得到洗脱液D；步骤五：浓缩、干燥，洗脱液D减压浓缩，回收溶剂，析出淡黄色结晶，即得所述的土家族药物三百棒总生物碱。

摘要： 本发明公开了一种土家族节能建筑，包括房屋本体，所述房屋本体通过T型卡槽和T型卡条与蓄水槽连接，所述蓄水槽的底部设有导管，所述导管的外壁设有排污管，所述导管的底部设有过滤箱，所述过滤箱的底部安装雨水引流管，且过滤箱通过雨水引流管与雨水收集罐连接，该装置结构简单，制造成本低，房屋本体通过T型卡槽和T型卡条与蓄水槽连接，便于维修更换蓄水槽或清除蓄水槽内壁残留的泥土杂质，排污管的进料口与过滤板底部相匹配，便于排污管将过滤板初步过滤出来的杂质排出，污水收集罐与雨水收集罐外壁均设有厘米刻度线，便于精确了解污水收集罐与雨水收集罐内腔的液位，避免溢出浪费。

摘要： 本发明属于接骨凝胶剂技术领域，公开了一种以土家族药物组成的续筋接骨凝胶剂及其制备方法，以土家族药物组成的续筋接骨凝胶剂按重量百分比由刺五加10％～25％，独正杆10％～25％，刺老苞4％～15％，卡波姆‑9402％～5％，1,2丙二醇6％～8％，三乙醇胺0.5％～1.5％和水30％～68％组成；制备方法包括：得溶胀液；得药粉分散物；取药粉分散物和溶胀液充分混合均匀，加入三乙醇胺，蒸馏水，搅拌，即得续筋接骨凝胶剂。本发明提供的接骨凝胶剂有较好的续筋接骨，促进骨折愈合的作用；制备方法简单易操作，有效地解决了传统接骨膏基质来源不足、使用制作不便和保存时间长易发硬的问题。

摘要： 土家族传统建筑竹雕工艺，包括以下步骤：（一）备料；（二）制基座和绘图；（三）下垛子；（四）制作框架；（五）瓦面制作；（六）外观装饰；（七）打磨；（八）抛光。本发明工艺设计新颖合理，所制建筑模型精致、漂亮，既为再建土家建筑提供实体模型，又可作为装饰品观赏，带来丰厚的经济效益。

摘要： 本实用新型涉及一种土家族麝针替代针灸用针，所述土家族麝针替代针灸用针包括：针尖；所述针尖上开有多个针孔，针尖与针体一体化设计；所述针体上端套有同轴螺帽，同轴螺帽的顶管贯穿有尖刺，天然麝香材料层填充在针体内部。本实用新型替代了土家族传统麝针，有效地避免了材料不足的缺陷，有利于深入挖掘土家族医药，促进其开发与利用；加入了尖刺作为针尾，可以根据需要进行选择是否采用温针疗法，方便操作。

摘要： 本实用新型涉及一种折叠式的土家族斗鸟笼，包括鸟笼体，插门和把手，鸟笼体包括顶面栏，后面栏，底面栏，连接栏和正面栏，连接栏上安装了多个扣体，连接栏设有的多个扣体扣接在底面栏和正面栏；顶面栏和底面栏的左右两侧均设有固定条，顶面栏的中间还设有两条固定条，插门设有四个，第一插门和第二插门包括插门栏和插条，把手安装顶面栏上；本实用新型折叠式的土家族斗鸟笼，制作简单，容易安装和拆卸，安装轻松，便于携带，使用方便，增加了斗鸟的趣味性。

摘要： 本实用新型涉及一种土家族地鸽子，包括竹节筒和木锥体，竹节筒的整体形状为圆柱体，竹节筒的顶面和底面均设有开口，其分别为第一和第二开口，第一和第二开口均设有口沿，竹节筒的内部中空，其为中空部，中空部与第一，第二开口相连通，竹节筒上设有风门，木锥体粘合在竹节筒底面设有的第二开口的口沿，木锥体的顶面安装了支架，支架上设有铃铛，木锥体的底面设有钢珠；本实用新型的土家族地鸽子，结构牢固，制作容易，可以发出多重乐音，趣味性强，便于广泛推广。

摘要： 本实用新型涉及一种可折叠土家族龙灯，包括龙头，龙身和龙尾，龙头连接在龙身的前端，龙尾连接在龙身的后端，龙头和龙尾均为充气气模，龙身包括龙身骨架和龙身套，龙身骨架包括多个骨架体，多个骨架体共设有七个，龙身套包覆在龙身骨架的外部，龙身套分别与龙头，龙尾相连接，龙身套上均匀设有多排龙鳞，龙身套的上部设有龙衣，龙身套的下部设有披毛，龙尾包括龙尾主体和尾鳍；本实用新型的可折叠的土家族地龙灯，形态独特，结构较简单，重量轻，使用方便，提高了表演效果，增加了气氛。

摘要： 本实用新型公开了一种适用于土家族建筑的南瓜型LED灯，它包括一LED灯外壳体，在所述的LED灯外壳体中安装有LED灯，所述LED灯外壳体呈南瓜形状，南瓜形状的外壳表面呈弧形，连续的弧形单元连接在一起构成滚边圆形，在所述LED灯外壳体上端连接有密封盖，密封盖中部安装有一根LED灯连接杆，该LED灯连接杆上端连接吊头，所述LED灯连接杆末端安装有LED灯。本实用新型南瓜型LED灯结合土家族风土人情设计，南瓜型使建筑更具有美感；采用LED光源，绿色节能，灯泡使用寿命长达10000小时以上；LED灯外壳体采用轻质合金材料和高科技喷涂技术，不会腐蚀；采用滚边结构，使LED灯外壳体整体性好，防水防尘。