图像语言
图像语言的相关文献在1992年到2022年内共计168篇,主要集中在信息与知识传播、绘画、工艺美术
等领域,其中期刊论文161篇、会议论文4篇、专利文献297896篇;相关期刊134种,包括美与时代(上旬刊)、新闻窗、新闻研究导刊等;
相关会议3种,包括第11届世界符号学大会暨首届中国符号学论坛、第10届全国语言与符号学研讨会、第三届全国医学摄影图像学术会议、2017年中国艺术人类学国际学术研讨会等;图像语言的相关文献由162位作者贡献,包括朱蘅初、王毓红、付莎莎等。
图像语言—发文量
专利文献>
论文:297896篇
占比:99.94%
总计:298061篇
图像语言
-研究学者
- 朱蘅初
- 王毓红
- 付莎莎
- 包倩云
- 吴丽芳
- 周菊民
- 孙明汉
- 尚辉
- 彭驯
- 徐翠华
- 曹云
- 朱振球
- 李科
- 杨静
- 沈祥胜
- 熊珂
- 王佳
- 罗兆海
- 胡易容
- 郑彦军
- 陈之凡
- 陈刚
- 魏宇
- 黄卓越
- Katsuhiro Ohashi
- 付京生
- 任轶博
- 余志江
- 侯曦
- 冯斯我
- 凌慧
- 刘亚先
- 刘子建
- 刘建新
- 刘怡
- 刘琦
- 刘瑜
- 刘莎
- 华慧
- 原晋霞
- 后嘉麟
- 向守富
- 吴梦
- 吴梦1
- 周世明
- 周利明
- 周思吟
- 周晓航
- 周翔
- 唐东平
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张翠玲
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摘要:
审计文化是源自审计实践的精神观念,是为实现审计工作目标而践行的价值理念。当前审计正在从传统审计向现代审计转变,需要以审计文化的精神诉求为基础,以审计文化的图像表达为延伸,通过精选审计文化的图像表达主题,全面展示审计文化的功能、发展历程,为实现“文化强审”目标提供支撑。通过以审计文化为核心,系统化论述其精神诉求与图像表达策略。
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李晨
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摘要:
丁村民居是山西文化古镇之一,见证山西文化历史沧桑巨变,至今仍留存大量建筑群。丁村由丁氏家族宅院组成,是古代最典型的北方四合院民居。该民居建筑群的修建规模十分庞大,内外装修设计对称合理,木雕纹样精美,工艺精湛,流传至今纹理依旧清晰可见。其中,丁村木雕纹样就浓缩了古代劳动人民建造智慧及思想,具有很高的艺术探讨与研究价值。文章探讨了山西丁村木雕纹样的图像语言含义,从丁村历史起源、发展及现状来进行探讨,结合当时其所处的环境与其特点进行论述,最后详细地阐述山西丁村木雕纹样的图像语言,对当代社会生产所产生的影响与价值。
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李程林
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摘要:
在全球化语境下,具有创新精神的传统民族文化以及夯实深厚的文化基础是重塑一个国家和民族世界形象的重要前提。中国画作为塑造国家形象和文化维度的形式之一,代表了中国有别于其他国家和民族的文化形象。中国画创作需要融入具有共识性、客观性和文学性的中国文化标识的民族符号,才能立足本土、本民族的文化传统,走向世界艺术舞台。中国画应通过民族符号传递民族文化信息来体现民族意识、民族信仰、民族风俗和民族价值观,并以此展现具有中国文化形象和精神的文化价值。
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施坚
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摘要:
值新旧高考交替之际,分析"八省联考"物理试题的命题意图,洞察其中的命题趋势,对物理复习、备考意义重大.总体来说,"八省联考"物理试题注重联系实际创设情境,突出"图像语言"的使用,引导教学回归教材.因此,高三二轮复习应重视教材资源的运用,加强联系实际的教学;重视多种表征的信息提取,加强答题方法的训练.
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陈婕妤
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摘要:
在信息化时代,受社会多方面因素影响的艺术领域多元化发展,摄影、摄像等技术的成熟使动态视觉传播手段高度发展,促进了以图像为主导元素的视觉时代到来.在叙事学理论研究发展的同时期,数字媒体艺术实现动态设计融入,呈现更多的信息与更丰富的视觉效果,提高了图像叙事能力.文章从动态图像叙事特征出发,分析动态图像在情绪化信息传播中的应用环境与动态图像的传播特点,进一步思考如何巧妙运用合适的动态视觉设计进行图像叙事表达,丰富观众的观看体验,提高动态图像传播价值.
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曹丽君
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摘要:
“展陈”一词意为“显示,呈现”,原多用于设计上,具有展示设计的意思,又具有陈列艺术的思想。与读写相关的展陈应该包含展陈主题、相关书籍、装饰物以及其他与主题相关的读写成果输出。结合读写教室里的语言景观理论,“展陈”在读写教室的打造中,集“信号语言”“图像语言”以及“空间语言”于一体,是在充分尊重学生的基础上,将与读写相关的素材在读写教室中进行艺术化陈列,最终由教师与学生共同完成。
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张亚军
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摘要:
绘画是幼儿独特的艺术表现方式。风靡全球的瑞吉欧学前教育体系,指出要重视“儿童的一百种语言”,尤其是图像语言。在国内幼儿园教育实践中,美工区、涂鸦墙也为幼儿提供了自由表现的天地。绘画作为幼儿艺术表现的方式之一,感受与欣赏是表现与创造的前提和基础,我们可以把这两者理解为输入与输出的关系。因此,我们不能忽视《3~6岁儿童学习与发展指南》中所强调的,要创造条件与机会,让幼儿充分感受大自然和社会文化中的美;在真实的生活和艺术作品中,萌发对美的感受和体验,让幼儿接受美的熏陶,拥有一双发现美的眼睛。为了支持幼儿自由绘画,要避免用成人的标准去评判幼儿的作品,更不能片面强调绘画技能的训练,应尊重幼儿的想象与创造,理解幼儿的艺术世界。
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水利芹
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摘要:
夏加尔是巴黎画派的代表人物,他的绘画梦幻又真实.在他众多的绘画作品当中,动物这一绘画语言符号是重要的母题之一,其中公鸡形象又占据着特殊的地位.本文在对其绘画作品、介绍性的书籍以及相关研究论文研读的基础上,通过夏加尔绘画形象语言之一的公鸡形象为切入点,探索夏加尔对爱恋、对故乡、对宗教的艺术情感表达,从而系统地认知夏加尔的绘画艺术.
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余志江
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摘要:
美术学科的学习是一个循序渐进的过程,学生需要先有一个具体的认识,才能够进行再创作,图像语言的应用可以给学生提供形象化的美术形象,帮助学生进行理解,激发学生的创造性思维,培养学生的审美能力.在课堂教学中加入图像,不仅可以帮助学生深入理解课堂内容,还可以激发学生内心的情感,发散学生的思维,让学生深入思考问题,进行探索和实践,从而提升学生的自主学习能力.在美术教学过程中加入图像语言可以将抽象的内容转变为直观的形象,可以激发学生的课堂参与度.主要分析初中美术教学课件中的图像语言.
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王毓红
- 《2017年中国艺术人类学国际学术研讨会》
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摘要:
欧亚草原天鹅岩画图像语言内部存在的四种基本语法规则决定了它的三个特征,即两种基本类型的天鹅形象、数字“7”形原始物像和自由形式.欧亚草原天鹅岩画的主体是合体岩画.其意义是在与其他图形的关系中产生的.而在与其他图形的搭配组合中,天鹅图像一方面展示了天鹅形象所具有的一些显著特征,如“7”形、呈组合排列、搭配的多样化等前景化效果;另一方面显现了它所蕴含的意义——与天鹅座、北斗星相联系的渡亡灵升天的神鸟.蕴涵此意义的天鹅图像又是符号“十”、“卐”的原始物像.大量神话传说、天文考古、宗教、民族和民俗文献资料,以及以岩画为核心的考古发现都证明天鹅崇拜是欧亚草原阿尔泰语系诸民族历史悠久的信仰,承载它的活化石就是天鹅岩画.
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胡易容
- 《第11届世界符号学大会暨首届中国符号学论坛、第10届全国语言与符号学研讨会》
| 2012年
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摘要:
语言的分化并不仅仅存在于古老的巴别塔寓言中,更是文明分化和诸多纷争的现实原因.人类一直企图创造一种"超语言"跨越交流障碍,以实现所谓"普天同文"的理想.本文指出,"普天同文"的本质是文化的平等或大同,它不可实现的深刻原因在于,割裂了语言与文化的内在同一.在各种方案的世界语未遂后,情况发生了变化.传媒和技术导致世界信息内爆为地球村,读图成为这个时代的标志.图形语言成为这个后语言中心时代交流的新途径。通过分析图像符号的核心基础——理据性来讨论有关完美符号探索的价值与局限.重要的结论是:连同图像语言在内的任何一种符号语言都无法对现有自然语言构成替代性关系,它们只是高度符号化的当代文明中涌现的又一组符号系统,而不是凌驾于语言之上的"元语言".从某种意义上说,"普天同文"已经在地球村以新的方式实现.
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朱永明
- 《第11届世界符号学大会暨首届中国符号学论坛、第10届全国语言与符号学研讨会》
| 2012年
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摘要:
"图"像视界是介于物质世界与心理世界之间的人类独有的第三世界——符号的世界.作为被建构的符号化视觉"图"景,其意义的表征和中介性与客观对象的解读有着本质的不同.这种形意共生的符号体系不仅可以模拟再现与美化客观对象,还具有创造性的象征寓意功能,被赋予了极高的精神价值与文化意义.然而,由于长期以来在图像本体与对象关系上的某些错误观念,不仅割裂了形式与语义共生互补的图像本体,催生了以镜像说为核心的形式至上与情感符号论思想,也为现代符号学兴起以来的泛符号思潮提供了重要的精神武器.需要在形义共生的符号本体观念基础上高度警惕与鉴别.
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朱永明
- 《第11届世界符号学大会暨首届中国符号学论坛、第10届全国语言与符号学研讨会》
| 2012年
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摘要:
"图"像视界是介于物质世界与心理世界之间的人类独有的第三世界——符号的世界.作为被建构的符号化视觉"图"景,其意义的表征和中介性与客观对象的解读有着本质的不同.这种形意共生的符号体系不仅可以模拟再现与美化客观对象,还具有创造性的象征寓意功能,被赋予了极高的精神价值与文化意义.然而,由于长期以来在图像本体与对象关系上的某些错误观念,不仅割裂了形式与语义共生互补的图像本体,催生了以镜像说为核心的形式至上与情感符号论思想,也为现代符号学兴起以来的泛符号思潮提供了重要的精神武器.需要在形义共生的符号本体观念基础上高度警惕与鉴别.
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朱永明
- 《第11届世界符号学大会暨首届中国符号学论坛、第10届全国语言与符号学研讨会》
| 2012年
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摘要:
"图"像视界是介于物质世界与心理世界之间的人类独有的第三世界——符号的世界.作为被建构的符号化视觉"图"景,其意义的表征和中介性与客观对象的解读有着本质的不同.这种形意共生的符号体系不仅可以模拟再现与美化客观对象,还具有创造性的象征寓意功能,被赋予了极高的精神价值与文化意义.然而,由于长期以来在图像本体与对象关系上的某些错误观念,不仅割裂了形式与语义共生互补的图像本体,催生了以镜像说为核心的形式至上与情感符号论思想,也为现代符号学兴起以来的泛符号思潮提供了重要的精神武器.需要在形义共生的符号本体观念基础上高度警惕与鉴别.
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朱永明
- 《第11届世界符号学大会暨首届中国符号学论坛、第10届全国语言与符号学研讨会》
| 2012年
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摘要:
"图"像视界是介于物质世界与心理世界之间的人类独有的第三世界——符号的世界.作为被建构的符号化视觉"图"景,其意义的表征和中介性与客观对象的解读有着本质的不同.这种形意共生的符号体系不仅可以模拟再现与美化客观对象,还具有创造性的象征寓意功能,被赋予了极高的精神价值与文化意义.然而,由于长期以来在图像本体与对象关系上的某些错误观念,不仅割裂了形式与语义共生互补的图像本体,催生了以镜像说为核心的形式至上与情感符号论思想,也为现代符号学兴起以来的泛符号思潮提供了重要的精神武器.需要在形义共生的符号本体观念基础上高度警惕与鉴别.