国教

摘要： 笔者在近来的研究中发现康有为1899年两次访问加拿大期间所遗两篇佚文及另外一篇疑似由他代笔的保皇会文献,不仅可以弥补目前有关研究中文献资料的重要空白,而且可以帮助回答康氏与孔教之间关系的一些关键问题,并启发对其孔教"世界主义"思想及其"国教"运动进行探讨的新见解.通过对于康氏佚文的考证和分析并结合有关文献进行研究,可知他所追求的孔教"世界主义"并不限于以往学者所关注的大同乌托邦理想,也包括他在早年就已提倡、并在加拿大首先付诸实践的为孔教而"传教"海外的行动策略.基于以孔教为中心的世界主义,康氏在戊戌变法前后曾提出具有强烈民族主义色彩的"保教"与"保国、保种"并列的口号.但在1899年两次访问加拿大期间,他却因争取华人基督教徒对于改良运动的支持等实际政治考虑,提出在未来建立"无教界"的孔教世界理想,并在保皇会章程等文献中刻意避免使用针对基督教的"保教"口号.同时,他在加拿大所留的一篇佚文首先提出了尊孔教为"国教"以及影响这一宗教思想和运动后来发展的一系列主张.

摘要： 七、仙游(二)道教是中国国教。东晋时代出了一个葛洪——道教史上划时代的人物。他认为"玄"是万有的本体,"来焉莫见,往焉莫追",看不见,摸不着,但它却是产生天地万物的东西。这也难怪许迈为什么要改名许玄的原因了。葛洪着有《抱朴子》,宣扬神仙不死之术。人之长生,寿无穷已的办法就是炼丹服药。

摘要： 苏军国,1977年11月出生于云南陇川县,自幼喜好绘画,云南艺术学院美术系版画专业毕业。现任云南省德宏师范高等专科学校艺术系主任、党总支书记,云南省美术家协会会员,德宏州美术家协会秘书长。2018年被评聘为教授。一直尽心尽力于教学,取得较好的效果和成绩。在云南省第四届大学生艺术展演大赛中指导学生版画作品《悠悠黄草坝》获专业组一等奖,《稻草人一母子》《麦田》《现实与梦境》获专业组一、二等奖,指导学生多幅作品入选展览;在云南省第五届大学生艺术展演中指导学生版画作品《落日前夕》获专业组三等奖。

摘要： 卡季亚,来自俄罗斯罗斯托夫的金发碧眼的美女姑娘,阮式庄,她的家乡在越南首都河内市再往南的西贡;落菲菲,接受采访时她是刚刚入学的大一新生,明斯克(白俄罗斯首都)是一座植被茂密的高纬度城市,那儿是菲菲的家乡;柯木迪,从战火纷飞的阿富汗走来。

摘要： 岳小国,男,汉族,1976年生,湖北襄阳人,中共党员;2010年获中山大学人类学博士学位,攻博期间获得“广东省南粤优秀研究生”(2009)荣誉称号;三峡大学民族学院教授、硕士曾生导师;教育部人文社科重点研究基地四川师范大学巴蜀文化研究中心兼职研究员;伦敦大学亚非学院访问学者(2016-2017)。近几年来,岳小国教授公开发表学术论文34篇,其中在《民族研究》《西南民族大学学报》《青海民族研究》等CSSCI来源期刊上发表论文14篇。

摘要： 吕德国,男,1967年生,博士,二级教授、博士研究生导师,辽宁省特聘教授和教学名师,享受国务院政府特殊津贴。1990年毕业于沈阳农业大学园艺系果树专业,获学士学位,被评为辽宁省普通高等学校优秀毕业生,保送到山东农业大学果树学专业攻读硕士学位;分别于1993年和1998年毕业于山东农业大学果树学专业,获硕士学位和博士学位;分别于2000年和2002年沈阳农业大学和山东农业大学园艺学博士后流动站完成博士后研究工作。

摘要： 蒙元社会,非指一个统一的国家制度,而是指两种不同性质的国家."蒙",是指成吉思汗在蒙古高原建立的大蒙古国."元",是忽必烈创立的元朝,是中国正统的封建王朝.二者既有密切的继承关系,又有质的区别.成吉思汗的家族世系、成长过程均深受萨满教影响.其统一蒙古各部、建立蒙古帝国过程中,均以萨满教为思想基础,对佛教、道教、基督教、伊斯兰教一视同仁.成吉思汗对宗教宽容、友善、予以优待等宗教法规和政策,以大扎撒法典的形式法制化和制度化,得到了子孙后代的继承和发展.特别是忽必烈,作为蒙古国末代可汗和元朝开国皇帝,制定了独具特色的宗教政策和法规.

摘要： 本文以民国初年围绕康有为“立孔教为国教”主张的政治辩论为中心,从康有为这一主张的命运讨论中国现代政治转型问题.康有为以孔教会为基本平台介入政党竞争的谋划,是一种宗教的政党化现象,可称为跨越政党边界的宗教.除反对立国教之外,袁世凯阵营的尊孔论述对康有为尊孔思想的要点都有援引或呼应,包括以孔子太平大同之义作为共和时代尊孔的理由、俗本政末论和教俗不可变论.新文化运动时期康有为的大同立教论第一次被系统性地批判和否定,并被视为帝制和专制的思想文化基础.本文认为,康有为指出的政教双轨疏离意义上的“政教分离”趋势,是现代社会相对于古代社会的重大变化.康有为意识到再也难以回到政教相谐的传统时代,只能在政教双轨疏离的基础之上继续探索,进一步推动了从传统的政教相谐向以“教”领“政”的政治转型.

摘要： 虽然王后地位尊贵，但是作为嫁到新教国家的天主教公主，都必将身处政治、宗教斗争的风口浪尖。她们无法参加国教的礼拜，不会被正式加冕为王后，只能在自己的宫廷内设立天主教礼拜堂。

摘要： 本发明涉及一种出国教育在线服务系统，包括服务器、客户端，客户端与服务器通信连接。服务器包括注册登录模块、客户注册信息数据库、出国教育咨询信息数据库、出国教育体验服务预定数据库、国外留学服务信息数据库、收费管理模块。客户端包括客户注册登录页面、出国教育信息咨询页面、出国教育体验申请页面、国外留学服务信息咨询页面、交费订单页面。本方案还公开了一种出国教育在线服务方法，方法包括客户注册登录、查阅留学信息、申请实地体验、交费等过程。本发明根据申请家庭及学生的意向提供出国教育体验服务来帮助学生更好的了解以后的留学生活，提前规划生活，提高留学成功率，具有能够根据学生及家庭的意愿提供现场实地考察服务的特点。

摘要： 本发明公开了一种中国教育卡与可信智能终端的验证方法及系统，所述方法包括：在读卡模组感应到中国教育卡后发送触发命令至主板模组；主板模组接收触发命令后，发送芯片鉴权证书鉴别命令至安全认证模组，以使所述安全认证模组鉴别所述中国教育卡是否为有效的中国教育卡；在通过所述鉴别后，所述主板模组对所述中国教育卡进行数据读取处理，从所述中国教育卡芯片的文件中读取可信教育数字身份信息，并通过液晶屏模组显示和操作。本发明能够提供用于对中国教育卡识别设备的网络可信身份；通过能够用于中国教育卡的安全模组和读卡密钥，与中国教育卡进行相互认证并安全准确解密读取可信教育数字身份信息，提高安全性加密、不可抵赖性以及可追溯性。

摘要： 本发明公开了一种用于中国教育卡安全验证的读写卡系统、方法及介质，所述系统包括：证书存储模块，用于向单片机下发证书存储指令，在通过校验后存储证书至安全存储模块的指定模块中；证书读取模块，用于向单片机下发证书读取指令，通过校验后在安全存储模块中读取指定证书；写卡模块，用于向单片机下发写卡指令和数据，在通过指令验证并感应到中国教育卡后，进行双向认证后完成写入数据操作；读卡模块，用于在感应到中国教育卡后，进行双向认证和完成读取数据操作。本发明能够提供一种集成中国教育卡安全模块与可信物联安全模块的非接触式读写卡系统，不仅能够支持读写中国教育卡，还能够为可信物联网应用领域的数字证书提供专用安全存储模块。

摘要： 一种爱国教育的人造景观主要包括：山体塑造、造作成太行山和或井冈山、宝塔山、韶山等山体形状及形象，水系塑造、造作成延安河和或长沙湘江橘子洲头、清水塘、韶山故居湖、滴水洞清泉、嘉兴南湖等形状及形象，桥梁塑造、造作成延安延河桥和或铁索桥等形状及形象，船舟塑造、造作成嘉兴中共一大会址形状及形象，房舍塑造、造作成延安窑洞和或韶山、西柏坡等地的老一辈无产阶级革命家的故居及老区的中央办公场所形状及形象，楼阁塑造、造作成遵义会址和或湖南农民运动旧址、古田会址等形状及形象，塔亭塑造、造作成延安宝塔和或爱晚亭等形状及形象，山洞塑造、造作成滴水洞等形状及形象，从而形成革命历史旧址造型的一种爱国教育的人造景观。

摘要： 旋转、展示方便的中国教育史主要内容收纳装置。本产品其组成包括:顶横梁，所述的顶横梁开有通孔，所述的通孔穿有转动调节杆，所述的转动调节杆的顶部具有螺纹段，所述的螺纹段连接螺母，所述的转动调节杆的底部具有挡片板，所述的转动调节杆穿有圆盘，所述的圆盘连接左直角连接杆和右直角连接杆，所述的左直角连接杆与所述的右直角连接杆均连接横吊杆，所述的横吊杆连接左吊板和右吊板，所述的左吊板开有左圆孔，所述的右吊板开有右圆孔，所述的左圆孔与所述的右圆孔之间连接有圆转杆，所述的圆转杆连接底软体片，所述的底软体片缝合顶软体片。本实用新型用于中国教育史主要内容收纳展示。

摘要： 本实用新型公开了一种用于中国教育卡安全验证的读写卡装置，包括上位机、PH2.0‑4P连接器、DC‑DC电源芯片、读卡芯片、感应线圈、模块复用芯片、单片机和USB转串口芯片；所述单片机分别与所述DC‑DC电源芯片、读卡芯片、模块复用芯片和USB转串口芯片连接。本实用新型能够集成中国教育卡终端安全模块与可信物联安全模块，不仅能够支持对中国教育卡进行读写，还可以为可信物联网应用领域的数字证书提供专用安全存储模块，使用户在智能终端上的相关操作增加加密安全性、不可抵赖性以及可追溯性。