国学文化
国学文化的相关文献在2005年到2022年内共计288篇,主要集中在世界各国文化与文化事业、教育、信息与知识传播
等领域,其中期刊论文270篇、会议论文15篇、专利文献4217篇;相关期刊217种,包括成才之路、今日上海、发展等;
相关会议13种,包括2015海峡两岸周易学术论坛暨第26届周易与现代化国际讨论会、决策论坛——企业精细化管理与决策研究学术研讨会、2014全国中国语言文学博士后学术论坛等;国学文化的相关文献由292位作者贡献,包括付新、刘海龙、孙瑞芬等。
国学文化
-研究学者
- 付新
- 刘海龙
- 孙瑞芬
- 张婷婷
- 徐顺利
- 拦生发
- 曲舒怡
- 曹国强
- 朱正兵
- 李荣
- 白月
- 穆祥昆
- 胡琼华
- 袁媛
- 郭沛沛
- 陈永昌
- 靳永
- 颜永平
- 马小明
- 马建琴
- 魏婷婷
- 黄敏
- 丁云
- 丁俊云(口述)1
- 丁惠
- 丁诺婧
- 于伟华
- 井然(摄影)
- 代洁
- 代静
- 令狐晓静
- 何佳
- 何冬梅
- 何士雄
- 何明芳
- 何晓
- 何沅蓬
- 侯雨
- 冯锐
- 冯雨
- 刘传影
- 刘俊凤
- 刘刃
- 刘尚高
- 刘延玲
- 刘建林
- 刘晓月
- 刘玉兰
- 刘琪1
- 刘竑泽
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周华倩
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摘要:
随着新课改的进行,在小学语文教学中注入对国学文化的重视,是实现我国传统文化传承的基本途径,也是促进学生语文综合素养全面发展的良好条件,因此,教师应当充分利用小学语文教材中的小古文教学内容,进行深度挖掘,以此帮助同学们在学习中体会中华传统文化的魅力。而对于在小古文教学中所遇到的问题,无论从教学层面还是学生学习层面来讲,教师都应当做好改进和引导工作,针对小古文教学的现存问题进行积极反思,做好优化要点分析.
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黄爱英
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摘要:
为了弘扬国学文化,润泽生命成长,学校坚持“为生命发展奠基”的育人目标,以传统国学文化作为学校文化底色,营造书香氛围,提升人文素养。以尝试分层推进,构建有效机制,开展系列活动,注重六个策略,用文化为学校的发展注入鲜活的生机。
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摘要:
昭通学院是一所省属公办普通本科院校,位于云、贵、川三省交界、素有“咽喉西蜀,锁钥南滇”的云南省昭通市。学校环境优美,毗邻占地一千余亩的省耕国学文化公园,春观花,夏品文,秋赏月,冬戏雪。昭通学院文脉传承,底蕴丰厚,其师范教育传统可追溯到1906年清政府创设的师范传习所,历经省立第二师范学校、昭通地区师范学校,1978年成立昭通师范专科学校,2012年3月,经教育部批准,升格为本科院校。百年办学历程铸就了学校“艰苦奋斗、严谨治学、崇尚实践、追求卓越”的办学精神,形成了“大学无疆大人有容”的校训和“崇德、敬业、务实、创新”的校风。
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叶旭君
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摘要:
我园位于明代全国抗倭四大卫所(军事重镇)之一的浙江省慈溪市观海卫镇。沿着烽火狼烟遗留的历史古迹,听着长者娓娓道来的历史述说,感受着街巷市井民风,“卫”文化对本地的历史、文化发展产生了深远的影响。国学文化、红色文化、建筑文化、民俗文化等在这里交融并蓄,本土文化特有的地域性、生活性和人文性为幼儿园开展游戏化课程提供了宝贵的教育资源。
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刘延玲
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摘要:
“经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。”[1](P21)文化经典是一个国家、民族历史底蕴和文化精神的标识,作为中华文明脉系渊源之一的墨学,已经成为中国国学文化的重要组成部分。家籍滕州的吕艳女士博稽通考、钩沉本土名人事功,发掘乡贤文化,致力墨学研究,力求从墨家经典中发掘墨子的思想潜质、提炼现代人文精神,以开放、多元的学术视野赋予墨家文化以新的素质、新的维度,把墨子对社会政治、经济、伦理、文化的思考以及对人类生态理想的探寻进行全方位的考察研读与理论架构,最终形成墨子研究的专著《墨子理想国的思想建构》[2]。
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扬统宣
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摘要:
扬州竹西文化旅游融合创意产业园位于扬州竹西公园内,占地面积约130亩。2018年,竹西街道联合扬州竹西文化传播有限公司总投资1亿元,启动园区开放改造工程。公园区域以文化项目发展为依托,规划建设了国学文化研学基地、扬州地方文化活化展演基地、竹西精舍书院、汉文化美学空间、文化民宿等项目。
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张滕昱;
李欢欢
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摘要:
在大力弘扬国学文化和信息传播格局发生巨变的时代背景下,利用微信平台开展国学文化双语传播,机遇与挑战并存。作为文化传播的主要力量,当代大学生创建微信公众号进行国学文化双语传播仍面临多重困境,难以产生良好的传播效果。为了给国学文化双语传播提供新思路,文章以国学文化双语传播微信公众号为主要研究对象,通过分析国学文化双语传播的现状以及国学双语微信公众号的现存问题,指出当前国学双语传播公众号数量不足、内容质量参差不齐且传播效果不佳的问题,提出新媒体背景下国学双语传播策略,建议国学文化双语传播者要注重提高传播主体专业性、优化传播内容、创新传播模式,积极探索新的传播路径,使国学文化的对外传播在新媒体时代焕发生机。
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朱鹏
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摘要:
古诗词是一种传统文化,包含了大量的历史知识,对小学教育和学习语言知识有着重要意义,它对于学生诵读技巧的掌握、语感的养成、诗词的兴趣的提升具有推动作用。掌握古诗词最有效的途径是诵读教学,目前古诗词诵读教学面临着许多问题,需要教师不断探索与实践。例如学生没有把精力放在朗诵上,课堂气氛相对比较枯燥,无法对所学内容有更深层次的体会等。针对存在的问题笔者提出了一些解决策略:以读为本掌握诵读技巧;感知悟情挖掘诵读潜能;提高示范、指导诵读的质量;开展诵读比赛激发诵读积极性以及通过家校合作等方面,提高小学语文教师和学生对古诗词的掌握水平。
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张艺虾
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摘要:
:中华传统文化源远流长、博大精深,不论过去还是现在,都有其永不褪色的价值.将语文知识教学与传统国学文化进行有机融合,既能让学生了解、认识与感悟传统国学文化,还能够促进学生对文化知识的理解与运用.文章主要从吟咏诵读、情境创设、知行合一、活动激趣等方面探究传统国学文化融入小学语文教学的策略.
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黄敏
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摘要:
本文对适合应用于各高职院校旅游类专业的人才培养过程中的国学文化课程建设模式进行研究。高职院校旅游类专业在"一带一路"背景下科学合理地建设国学文化课程,需要在以职业需求为导向、以实践应用为核心,明确建设目标的基础上,着眼长远配置课程,创新教学方式和评价机制,并夯实教师资源和课程资源的建设。
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李荣
- 《2018年北京园林学会年会》
| 2018年
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摘要:
中华民族传统文化源远流长,国学文化更是中国传统文化中的瑰宝.永乐国学公园建设工程以国学文化为特色,本文拟通过在该项目设计过程中对国学文化的选择、国学文化的具体表现形式等内容的详细介绍,提出以国学文化为特色的公园在设计过程中的思考方法和表现方法,以此抛砖引玉,为以后的类似特色公园的建设提供设计思路,为文化类公园的建设发展做出贡献.
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章如庚
- 《第三届传统文化与生态文明国际研讨会》
| 2012年
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摘要:
现代生态文明的建设需要世界观、伦理观、价值观、人生观的根本变革,传统文化是一大堆动力.如何通过思想文化融合与创新实现国学文化的价值最大化,在建设现代生态文明的同时,把国学文化获得新的复兴,对建设现代生态文明起着积极的推动作用.国学文化蕴藏着关于生态文明的丰富的思想资源,如以儒家为代表的修身观、人与自然和一的自然观等等.探讨国学文化与生态文明,挖掘其精华与现代价值,对现代生态文明的建设,具有十分重要的意义.国学文化博大精深,源远流长,丰实厚重,是人类文化宝库中极为重要的组成部分,至今仍有坚强的生命力和强大的影响力,焕发着人类智慧的光芒。可以预期,进入21世纪,随着改革开放的深化,经济腾飞,国力增强,国学文化在继承和发扬优秀传统文化基础上,学习和吸收世界各国生态文明成果,取长补短,融会贯通,必将重振雄风,再创辉煌。并为世界和平和人类进步,做出应有贡献。国学文化中的“天人合一”思想与生态文明的紧密结合,对环境保护、重建人与自然的和谐关系,推进人类可持续发展的生态文明建设,将越来越发挥极其重要的历史作用。
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范选贵
- 《第二届传统文化与生态文明国际研讨会》
| 2011年
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摘要:
文化是一个复杂的整体,包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及人类在社会里所获得的一切能力和习惯.现在,对文化的认识已日益加深,文化不是自然存在物,而是人类社会的产物;文化不是私有的,而是社会共有的;文化不是静止的,而是变化和发展的.传统文化是中国文化的根,它始终影响和伴随着中国文化不断发展,而传统文化同时也在不同地发展。传统文化的演进和中国文化的发展是同步的,传统文化是建设当代中国文化的基石。中国的传统思维方式是指中华民族在历史发展中具有的思维方法。中国的传统思维方式包含有各种各样富有特色的思维模式。其中辩论思维模式是最重要的一种,辩证思维是揭示事物之间和事物内部矛盾低思维方法。国学文化即中华民族的文化,在形成、发展的历史长河中创造出来的中华民族的文化。构建和谐社会是现实社会最重要的、最突出的国学文化的明显体现,以人为本是治国理政的决策方针,新的时代赋予现实社会新的发展机遇,物质、精神、文化等各个方面都在产生翻天覆地的巨大变化,变化的深度和广度己经远远超过了历史上的任何时期,这一变化仍在继续飞快向前,传统文化与国学文化在和谐社会中,在中国共产党的大政方针的指导下,全中国人民意气风发,信心百倍,在新的历史时期,正在展开一幅更加雄伟、更加壮观的新画卷。
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孙晓红;
刘传影
- 《2017山东社科论坛暨首届传统建筑与非遗传承学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
文章以辟雍建筑为引,探究北京孔庙国子监建筑群所蕴含的国学文化内涵.辟雍是中国古典礼制内容之一,是国家倡导儒家思想,教化四方百姓的象征性载体.国子监中的辟雍殿体现了柱高不逾间广、抹角架梁、大衍五十等传统宫殿和坛庙建筑特色,乾隆临雍表达出清朝以儒治国的决心和对教育的重视,“非壮丽无以重威”和“非礼弗履”的思想是中国营造宫殿建筑风格的主要审美标准.北京孔庙建筑显现出中国封建社会所倡导的伦理标准与政治价值取向,是研究国学文化内涵的重要组成部分.
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高发金
- 《2015天灾预测总结研讨学术会议》
| 2015年
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摘要:
2004年7月26日由高发金、孙恒兵、高毅撰写的《如何应对中国未来10年(2009-2018)"北涝南旱"》一文(太乙神数),刊登在2005年4月中国地球物理学会天灾预测专业委员会《2015年天灾预测研讨会文集》(P65-68).明确指出:"2015年黄河中上游涝——大涝,下游大旱;洞庭湖、淮河下游、潘阳湖涝——大涝."在旱涝趋势图中,长江上游、云南、广西、(邻国印度、缅甸、泰国、越南),东北东北部、新疆北部、江苏、浙江、上海划为涝区;河南、山东、辽宁、吉林旱——大旱区.预测与实况基本一致.淮河、西江出现全流域性超警戒水位,其余河段部分超警戒超历史洪水位.河南、山东、辽宁、吉林旱——大旱.这就是国学文化产生的奇迹.
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李鑫;
高鹏
- 《2017山东社科论坛暨首届传统建筑与非遗传承学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
十年来苏格兰境内的孔子学院蓬勃发展.文章通过阐释爱丁堡大学苏格兰孔子学院在信仰空间的现代性重塑方面的经验和不足,提出儒学园林应与孔庙一起实现海外创新和再生来完成现代性任务,再生的三个原则为“明晰等级空间、重塑信约物象、缩放网络映像”.以爱丁堡大学苏格兰孔子学院为例提出儒学园林概念规划,以期儒学园林能与孔子学院共同成为向世界展示中国国学和文化自信的平台与载体.
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李鑫;
高鹏
- 《2017山东社科论坛暨首届传统建筑与非遗传承学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
十年来苏格兰境内的孔子学院蓬勃发展.文章通过阐释爱丁堡大学苏格兰孔子学院在信仰空间的现代性重塑方面的经验和不足,提出儒学园林应与孔庙一起实现海外创新和再生来完成现代性任务,再生的三个原则为“明晰等级空间、重塑信约物象、缩放网络映像”.以爱丁堡大学苏格兰孔子学院为例提出儒学园林概念规划,以期儒学园林能与孔子学院共同成为向世界展示中国国学和文化自信的平台与载体.
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李鑫;
高鹏
- 《2017山东社科论坛暨首届传统建筑与非遗传承学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
十年来苏格兰境内的孔子学院蓬勃发展.文章通过阐释爱丁堡大学苏格兰孔子学院在信仰空间的现代性重塑方面的经验和不足,提出儒学园林应与孔庙一起实现海外创新和再生来完成现代性任务,再生的三个原则为“明晰等级空间、重塑信约物象、缩放网络映像”.以爱丁堡大学苏格兰孔子学院为例提出儒学园林概念规划,以期儒学园林能与孔子学院共同成为向世界展示中国国学和文化自信的平台与载体.
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李鑫;
高鹏
- 《2017山东社科论坛暨首届传统建筑与非遗传承学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
十年来苏格兰境内的孔子学院蓬勃发展.文章通过阐释爱丁堡大学苏格兰孔子学院在信仰空间的现代性重塑方面的经验和不足,提出儒学园林应与孔庙一起实现海外创新和再生来完成现代性任务,再生的三个原则为“明晰等级空间、重塑信约物象、缩放网络映像”.以爱丁堡大学苏格兰孔子学院为例提出儒学园林概念规划,以期儒学园林能与孔子学院共同成为向世界展示中国国学和文化自信的平台与载体.
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