因信称义
因信称义的相关文献在1983年到2022年内共计137篇,主要集中在宗教、伦理学(道德哲学)、欧洲哲学
等领域,其中期刊论文135篇、会议论文2篇、专利文献7702篇;相关期刊81种,包括天风、复旦学报(社会科学版)、湖北师范学院学报(哲学社会科学版)等;
相关会议2种,包括北京师范大学第十届世界史研究生冬季论坛、中国世界史研究论坛第五届学术年会等;因信称义的相关文献由135位作者贡献,包括林纯洁、倪光道、冯梓琏等。
因信称义
-研究学者
- 林纯洁
- 倪光道
- 冯梓琏
- 姜守明
- 张秀宁
- 张虎彪
- 李丹
- 李红
- 汪维藩
- 王佳音
- 王玥琳
- 袁庆和
- 谢主恩
- 骆振芳
- 于涛
- 但以理
- 何克勇
- 何怀宏
- 余红江
- 信力建
- 傅方济
- 傅有德
- 光军
- 刁小行
- 刘以贞
- 刘俊杰
- 刘光顺12
- 刘若民
- 卢龙光
- 卫凯
- 古康德
- 史铁生
- 吉学军
- 吕未
- 吴凡
- 吴树博
- 周建宇
- 周桂钿
- 周玄毅
- 唐珂
- 商友仁
- 姜维端
- 孙业成
- 孙善玲
- 孙清海12
- 孙美慈
- 孟广林
- 宗民
- 小芳
- 张劻娟
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黄裕生
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摘要:
马丁·路德的神学思想不仅主导了其宗教改革运动,而且影响了后来的启蒙哲学。他的神学思想通过否定以罗马教廷为代表的神职阶层对属灵阶层的垄断,在确立了每个个人在属灵方面的平等地位的同时,把人从“单位”与“类存在”中解放出来,使人在神一人关系中成为能够且必须独自面对神,因而是不可被替代、被代表的个体;通过区分属灵的自由与属世的自由,在否定了属灵的自由意志的同时,承认并确立了属世的自由意志;而在构成其神学思想要义的“因信称义”学说里,通过确立“信”的绝对优先性,在把人从过去与一切传统中解放出来的同时,把一切传统置于重估与成全的境地,从而确立了个体在实现一切转向与革新中的本位地位。无论是属灵上的平等,还是个体的自由与本位地位,以及把一切传统都置于重估地位的思想,都是整个启蒙哲学以自觉的方式所要确立的要义。
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姜守明
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摘要:
回望过去,反观历史,这是人类固有的天性,也是理性的表征,人类就是在不断鉴古知今中走向明天的.就近代早期欧洲的文艺复兴和宗教改革来看,不论是人文主义者,还是新教神学家,无疑都具有强烈的复古色彩.这实际上是他们从历史经验中寻求思想解放、构建世俗民族国家合法性的重要表现.将宗教改革建立在因信称义神学的支点上,并不是马丁·路德的突发奇想,而是他对使徒保罗福音信仰的认知结果.为了纠正中世纪罗马教会对因信称义教义的严重偏离,路德斗胆去挑战主权,抨击了天主教神学主张的因律称义论或善功称义说,这不仅从表象上回归了原始基督教的福音教义,而且突破了天主教会的枷锁,用"信仰的奴役制"代替了信神的奴役制,从而"把人从外在宗教解放出来",为欧洲的宗教多元化和思想解放开辟了道路.
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杨杰
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摘要:
关于《罗马书》的主题,从保罗的写作逻辑和罗马教会的具体处境来看,"犹太人与外邦人的关系"可能比"因信称义"更具有优先性.该书的重点除了"因信称义",至少还有"合一",二者共同组成了福音的基本要素,这使得福音具有"双核"性质.福音不只重视拯救的途径——"因信称义",亦重视拯救的对象——犹太人与外邦人均能得救.
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宗民;
黄丁
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摘要:
一马丁·路德的"因信称义"(Justification by faith)是基督教思想史研究中的重要课题,有关此论题的著述浩如烟海。笔者认为,国内外学界的相关研究大体可分为四类:第一,以路德"称义"思想为线索,探讨路德"称义"思想与经院新学(Via Moderna)(1)之间的思想延续性,辨析基督宗教诸教派间在"称义"理解上的分歧,确定路德"称义"思想史坐标及其对基督教思想史的影响。
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成静
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摘要:
多玛斯·阿奎那秉承基督教因信称义的传统,却又企图用亚里士多德伦理学的概念体系来对之进行阐述,因而将信与爱和望一起诠释为德性。不过与亚里士多德所列的德性不同,他认为信爱望不是为了实现人现世的目的,而是为了达成上帝对人的命定,并且它们不是通过人的操练而习得,而要靠上帝的恩典来成就。但如果是这样,信又如何还能被称为人的德性?这样的信又如何能让人在上帝面前称义?阿奎那自己的概念体系为我们提供了回答问题的线索,但仍难以自圆其说。
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林纯洁
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摘要:
16世纪初,马丁·路德在阅读《圣经》的过程中重新发现“因信称义”的教义,引发了宗教改革.路德将“因信称义”的神学思想设计进了他的玫瑰纹章中.玫瑰在中世纪以来就具有神圣的含义,在天主教中象征圣洁和圣母玛利亚.从符号学的角度来看,路德玫瑰纹章作为一种神学符号,象征了路德的“因信称义”神学观念和十字架神学.路德玫瑰既象征了路德在神学上的新思想,又暗合了对传统教义的继承,同时体现了新教的视觉文化特征.
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何怀宏
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摘要:
16世纪上半叶,马丁·路德以"因信称义"的精神启动了宗教改革.20世纪下半叶,罗尔斯富有影响的正义理论表现出一种"因义离信"的特征.这两位前后两端的思想家表达了对信仰与道义各自内容和相互关系的相当不同的看法,也反映出他们所经历的不同时代、社会和个人生命体验.人类历史上变化最为巨大和迅速的这五百年已经过去,从现代伦理的观点回顾这一段思想演变的趋势,分析、比较"信"和"义"的内容和关系在这两位思想家那里是如何引起和阐述的,呈现出一种怎样的交织,带来怎样的复杂性和问题,探讨能否在某种限度和范围内平衡和调适这两种观点,对现代社会的人们如何处理信仰与道德的关系是富有意义的.
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吴凡
- 《北京师范大学第十届世界史研究生冬季论坛》
| 2014年
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摘要:
马丁·路德的"唯信称义"思想是使徒保罗的"因信称义"思想经过以奥古斯丁为代表的教父神学家和以托马斯·阿奎那为代表的经院神学家的不同阐释,不断发展变化的结果.但多数学者并没有对其做出区别,只是简单地将路德的"唯信称义"当作是保罗"因信称义"的回归,这实际上是误解.这两者虽然都属于基督教救赎论的范畴,在形式上有所相似,但在内涵和意义上却有着明显的差异.本文通过梳理这两者之间的发展脉络,分析基督教救赎论在不同时代的不同侧重点,使"唯信称义"从"因信称义"中区别出来,澄清两者之间的异同,进而揭示基督教救赎论发展的内在规律.
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