回族社区

摘要： 今年以来,安庆市迎江区人大常委会和宜城路街道、区司法局联合,在宜城路街道南水回族社区建设全过程人民民主基层实践点,邀请30多名省、市、区人大代表参与,紧紧围绕民主选举、民主协商、民主决策、民主管理、民主监督等重要环节,采取网上与网下、日常与节点、监督与服务相结合方式,进一步拓宽民主渠道,积极打造共建共治共享的社会治理新格局。

摘要： 介绍了北京通州南大街回族社区以及清真寺的概况,分析了通州南大街回族社区内现存的养老相关问题,阐述了通州南大街清真寺参与养老服务的意义,提出了推进通州南大街清真寺参与养老服务的具体建议.

摘要： 在文化治理步入广大学者研究范畴之时,社区文化治理也得到了广泛关注,但是对于单一民族的社区文化治理研究较少,尤其是对于青海多民族欠发达地区,民族成分的多样性使得青海有诸多混合民族和单一民族的社区,文章就青海的民族特性选择单一民族社区即回族社区展开研究并对相关问题进行分析及提出了对策.

摘要： 三亚的冬季让人感觉不到寒意，但阳光的力度大大降低了，回族青年男女大多就选择在这个季节举办婚礼。本人这阵子就居住在回族社区中，充分感受到了海南回族的民风民俗，也更多地关注到了三亚的穆斯林婚礼。

摘要： 本研究并不是在研究城市化的少数民族社区,而是都市里少数民族社区的内部互动及交流,也就是传播实践.在笔者看来,同一社区的人借助社区的传播网络形成了共有的意义,在基于共有意义的基础上,这个社区才能成为一个相对紧密和稳定的结构.回族社区提供了一个途径,帮助我们认识和了解生活在城市中的少数民族.笔者通过长期观察社区内特有的人际、组织传播实践和背后的传播机制,试图揭示在回族社区内部的人际互动、讯息流通、意识形成、文化塑造、族群认同和传播间的关系.

摘要： 随着现代化、城市化步伐的加快,城镇化的趋势越来越突出.作为山东省东部最大的回族聚居区——青州,当地回族社区也正处于城镇化的影响下,如何在传统与现代、继承与发展之间获得协调成为当前社区面临的突出问题.笔者正是基于山东省青州市回族社区的考察,分析城镇化给回族社区带来的经济、居住格局、民族关系、社会生活等方面的问题,提出相关的建议与对策.

摘要： 灾前预防管理工作是灾前预防体系建设的重要组成部分.将回族聚居社区作为试点区域,开展灾前预防管理,可以在前期迅速获取经验及数据,为推广至全国打下基础.回族聚居社区推广灾前预防管理在时间、场地、人员三方面具有条件优势,在互助文化盛行、教义文化支持、灾害认知模式三方面具有文化优势.回族聚居社区适合开展灾前预防管理工作,是灾前预防体系建设实践操作中应当首先考虑的试点区域.

摘要： 回族社区与回族的形成、发展息息相关,浓缩着回族兴衰起落的历史变迁,烙刻着本民族的文化性格.回族社区不仅是回族精神世界的物质存在形式,还是孕育回族的“母体”,是大分散的回族立足中国社会的根底.回族社区作为文化的载体发挥着传承、发展民族文化,对青少年进行社会化、规范其行为,加强本民族的文化认同与社会凝聚力等教育功能.深刻领会回族社区文化性格和教育功能,对回族社区的现代化建设具有重要的现实意义.

摘要： 回族社区的纠纷解决途径主要是调解，调解包括民间个人调节和官方调节，调解在众多处理方式中占据最大多数。民间个人调解常援引官方规范性因素，从而让调解更具有正当性；官方调解也借助民间权威来实现调解的社会认可。这正体现了社会—国家二元背景下法律多元的相融关系。从古典法律多元到新法律多元的转变，应该用相对的法律多元理论来修正新法律多元的缺陷。

摘要： 寺坊是一种典型的回族社区组织形式,是一种独特的社会结构单元."寺坊"是"寺"与"坊"构成的一个立体结构,"坊"是其外在的构架,"清真寺"是构成其精神內里的灵魂.本文通过探讨宁夏海原回族乡村聚落的特征,解析"围寺而居"的寺坊格局,并对回族传统聚落的保护与相关研究提供借鉴意义.

摘要： 结合笔者多年来对三亚回族村的研究，2014年3月开始接触来到该村的穆斯林旅游移民，分别于2015年1月、2016年3月针对该问题进行田野调查，主要运用访谈法、观察法和文献资料法搜集有关穆斯林旅游移民生活的各方面信息，并进行大量半结构式访谈。调研过程注重从不同群体的角度了解群体间的互动及看法。与一般的劳工移民的社会适应不同的是，消费型移民者不带工具性需求，不具有融入的强大动力，他们的社会适应并非是一种主动的融人。在本案例中，三亚同族村的穆斯林移民在当地的社会适应状态是基于宗教认同、地方认同和阶层认同共同建构起来的。从穆斯林旅游移民背后的日常生活逻辑来看，本文认为消费型旅游移民在迁入地的社会融入更可以概括为“日常生活的异地延续”。

摘要： 当代社会容纳着多种文化形态,这些文化相互融合产生细小的文化层面,这其中的亚社会文化载体具有其空间独特性、地域性与交融性.伴随着城市改造与发展,其空间结构、公众认知、场所认同感在发生着一定程度的改变.本文以北京的回族社区—牛街为例,研究了其基于自身民族行为而形成的社区公共空间结构特征与要素特征,通过实地调研与内容分析法等方式,对牛街社区公共空间的公众认知情况进行了量化的探索,并对各空间要素的认知特征与其间相关性进行了分析,试图揭示各社群对城市中回族社区这一亚社会文化公共空间的认知现状.

摘要： 20世纪以来,在全球经济化、城市化的趋势下,回族聚落的空间形态面对着各种挑战,在当代社会的反思后,以文化为主线的城市建设被重拾,民族聚落作为最重要的城市遗产,在历史的传承中对于城乡都产生了极为重要的作用,故而保护与传承这种重要的积极作用至为关键,当下社会的邻里关系缺失、城市风貌消失、文化肌理断裂等问题都加剧了对于区域特殊规划的研究与发展,文章以"历史—现代"为横向维度,"实例解析—职能作用—发扬传承"为竖向研究框架,从遗产视野出发,通过调查研究、解析,发现传统回坊的"围寺而居"对于设计更新、风貌保护、文化延续具有积极作用,对于民族聚落的历史遗产保护和相关研究作出了贡献. 回坊空间作为一个特殊的、具有代表性的民族文化遗产，其所反映的不仅仅是回族在发展过程中形成的历史文化，更深层次地体现了中国众多民族在其生长繁衍的土地上所走过的艰辛而充满创造力的奋斗岁月，同时体现了中华儿女们面对异族入侵都未曾磨灭的民族情怀。然而在中国城市化进程中，此类的回坊空间不断受到冲击与挤压，加速了遗产空间的支离破碎并削弱了民族间的凝聚性。作为新一代的建筑文化接班人，有必要并且有责任去关注、保护回族“围寺而居”的居住空间，让这些历久弥新的建筑遗产在现代城市化进程中重新焕发生机与活力。

摘要： 民族地区的城市住宅和住区的规划设计应该深入地研究、尊重、把握和体现少数民族的传统文化和宗教信仰.本文从西北回族这一特殊族群的传统文化和宗教信仰入手,以兰州为中心,分析了西北回族社区住区的聚落分布特征、功能以及住宅设计、装饰的特点,并进一步探讨了回族传统居住文化和宗教信仰如何应对城市化的冲击.

摘要： 清真寺是回族村公共空间的典型代表,也是乡村变迁场景中空间生产与再生产的重要场域.论文基于河南禹州角坪回族村清真寺为典型案例,运用观察法和深入访谈法,围绕清真寺的重建,着重探索宗教精英权威对基层权力结构及乡村公共空间生产的影响及关系机制.研究发现,在回族村公共空间的生产中,宗教精英发挥着重要作用,其自身经验及敢于担当的角色定位是发挥领导、组织、协调、动员、教化功能的关键.清真寺教长的宗教权威,可以主导并改变乡村基层的权力结构,进而影响回族村资源的配置、社会秩序的重构及公共空间的生产.

摘要： 本发明提供一种虚拟社区系统，由经由网络(40)连接的社区提供服务器(10)、用户终端(20)以及用户HP用服务器(30)构成。社区提供服务器(10)，向注册用户发出用于在注册用户的主页上安装标记社区的社区用标记。用户在构筑自己的主页的HTML数据内插入社区用标记。插入了社区用标记的HTML数据被存储在用户HP用服务器(30)中。能够在访问该注册用户的主页的用户的用户终端(20)上，显示其一部分包含了标记社区的主页，并能够参加虚拟社区。

摘要： 一种治疗前列腺疾病的回族药酒，该药酒由36味药材用白酒泡制而成，所用药材为：党参、黄芪、茯苓、莲子、白果、车前子、肉桂、熟地黄、肉苁蓉、萆薢、木通、瞿麦、泽泻、黄柏、桃仁、赤芍药、红花、川牛膝、三棱、女贞子、菟丝子、丹参、连翘、虎杖、生地、竹叶、吴茱萸、王不留行、刘寄奴、石苇、萹蓄、巴戟天、芡实、益智仁。莪术、知母。本发明的药酒主要治疗前列腺炎、前列腺肥厚，以活血化瘀、导滞通络为法，待瘀浊降，精道通畅后，药物自动调整，改以补肾固精关为主，同时有滋阴壮阳之功效。本药酒使用方便，疗效可靠，无任何毒副作用；无论病程长短，治愈率达98%以上，治疗彻底，不会反复；让患者不走弯路，无痛苦地快速根治康复。

摘要： 本发明详述了回族中药守宫肝癌净的配方及其制备方法，该药是一种治疗肝癌的绿色高科技中草药制品，它是以守宫、当归、五倍子、丹豢、石见穿等中草药按一定比例混合加水煎熬、提取、浓缩而成的中药汤剂，主治肝癌，兼治咽喉癌、胃癌、大肠癌等消化系统癌症，本发明的特点是药味、剂量适中，所选之药都是被现代医学药理实验证明是能够治疗癌症的，它以较低的花费，从根本上改善身体机能，防治病情恶化，恢复身体健康。

摘要： 本发明详述了回族中药“虫草肺癌颗粒”的配方及其制备方法，该药是一种治疗肺癌的绿色高科技中草药制品，它是以冬虫夏草、忽木、牡蛎、昆布、石见穿等中草药按一定比例混合加水煎熬、提取、浓缩、造粒而成的中药颗粒，主治肺癌，兼治咽喉癌、胃癌、大肠癌等消化系统癌症，本发明的特点是药味、剂量适中，所选之药都是被现代医学药理实验证明是能够治疗癌症的，它以较低的花费，从根本上改善身体机能，防治病情恶化，恢复身体健康。

摘要： 本发明详述了回族中药六根降癌口服液的配方及其制备方法，该药是一种治疗晚期胃癌特别是因为各种原因无法进行手术的晚期胃癌的绿色高科技中草药。它是以棉花根、藤梨根、瞿麦根、忽木等中草药按一定比例混合加水煎熬、提取、浓缩而成的中药口服液，主治胃癌，兼治咽喉癌、食管癌、喷门癌、大肠癌等消化系统癌症，本发明的特点是药味少，剂量适中，所选的药味大都是被现代医学药理实验证明是能够治疗癌症的。

摘要： 本发明详述了回族中药虫草肺癌康丸的配方及其制备方法，该药是一种治疗肺癌的绿色高科技中草药制品，它是以冬虫夏草、忽木、牡蛎、昆布、凤尾草、石见穿等中草药按一定比例混合加水煎熬、提取、浓缩、制丸而成的中药丸剂，主治肺癌，兼治咽喉癌、胃癌、大肠癌等消化系统癌症，本发明的特点是药味、剂量适中，所选之药都是被现代医学药理实验证明是能够治疗癌症的，它以较低的花费，从根本上改善身体机能，防治病情恶化，恢复身体健康。

摘要： 本发明详述了回族中药“舌草食管抗癌丸”的配方及其制备方法，该药是一种治疗食道癌的绿色高科技中草药，它是以白花蛇舌草、半枝莲、三七等中草药按一定比例混合加水煎熬、提取、浓缩、制丸而成的中药丸剂，主治食道癌，兼治咽喉癌、胃癌、大肠癌等消化系统癌症，本发明的特点是药味和剂量适中，所选的药味都是被现代医学药理实验证明是能够治疗癌症的，它以很低的花费，从根本上改善身体机能，防、治细胞癌化，从而恢复身体健康。

摘要： 本发明详述了回族中药“食管遏癌口服液”的配方及其制备方法，该药是一种治疗食道癌的绿色高科技中草药，它是以山豆根、忽木、乌梅、菟丝子等中草药按一定比例混合加水煎熬、提取、浓缩而成的中药口服液，主治食道癌，兼治咽喉癌、胃癌、大肠癌等消化系统癌症，本发明的特点是药味和剂量适中，所选之药都是被现代医学药理实验证明是能够治疗癌症的，它以很低的花费，从根本上改善身体机能，防、治细胞癌化，从而恢复身体健康。

摘要： 本发明详述了回族中药“全蝎乳腺散癌口服液”的配方及其制备方法，该药是一种治疗乳腺癌的绿色高科技中草药，它是以全蝎、五倍子、蒲公英等中草药按一定比例混合加水煎熬、提取、浓缩而成的中药口服液，主治乳腺癌，兼治胰腺癌、肝癌、肺癌、宫颈癌、胃肠癌、皮肤癌等，本发明的特点是药味和剂量适中，所选之药都是被现代医学药理实验证明是能够治疗癌症的，它以很低的花费，从根本上改善身体机能，防治细胞癌化，从而恢复身体健康。

摘要： 本发明详述了回族中药“虫草益肺颗粒”的配方及其制备方法，该药是一种治疗肺癌的绿色高科技中草药制品，它是以冬虫夏草、三七、西洋参、射干、白英等中草药按一定比例混合加水煎熬、提取、浓缩、造粒而成的中药颗粒，主治肺癌，兼治咽喉癌、胃癌、大肠癌等消化系统癌症，本发明的特点是药味、剂量适中，所选之药都是被现代医学药理实验证明是能够治疗癌症的，它以较低的花费，从根本上改善身体机能，防治病情恶化，恢复身体健康。