善书
善书的相关文献在1933年到2022年内共计160篇,主要集中在中国文学、书法、篆刻、中国史
等领域,其中期刊论文159篇、专利文献1篇;相关期刊130种,包括复旦学报(社会科学版)、社会科学辑刊、满族研究等;
善书的相关文献由151位作者贡献,包括朱新屋、游子安、刘希洋等。
善书
-研究学者
- 朱新屋
- 游子安
- 刘希洋
- 吴震
- 周泓利
- 张鸣
- 徐刚
- 王卫平
- 王定勇
- 罗继祖
- 马丽
- 高兴璣
- 丁山1
- 于学勇
- 仲维柯
- 低.却拉布吉
- 何友良
- 何孝荣
- 余学东
- 侯开嘉
- 傅秉全
- 关瑾华
- 冯晓秋
- 刘子豪1
- 刘慧龙
- 刘晓霞
- 刘涟涟1
- 前人
- 劳悟达
- 华宁
- 单滨新
- 叶赫纳兰·喆民
- 吕盈池
- 吴南星
- 吴锡标1
- 吴静波
- 周保平1
- 唐菲
- 姚学贤
- 姚彦竹
- 孙过庭
- 尚丽新1
- 尹湘豪
- 常淦
- 年晓
- 张励民
- 张奉连
- 张学文
- 张宪生
- 张少婷
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陈灿峰
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摘要:
福建书法,明末为一高峰。所谓高峰,即不但出现影响书法史的大家,还出现以善书而著称的文人群体。张瑞图、黄道周等人自然是其中代表,历来关注者多。而其他以善书著称的文人,因其生平资料的匮乏和传世作品的稀缺,一再被艺术史有意无意忽略。如今提起颜廷榘、黄吾野、王慎中、宋珏、许友、林宪濩、徐惟起、蒋德璟、谢道承、詹允捷、庄奇显、林佶等明清之际的福建书画家,若非专业研究闽籍书画的学者,知道的人并不多。
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李莉
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摘要:
明清时期随着圣谕宣讲仪式在地方的推进,宣讲仪式中也融入了官礼仪式中的锣鼓乐和诗歌歌乐.地方圣谕宣讲也带动了官方、地方和民间刊印善书的风气,讲善书也成为圣谕宣讲的一个内容,以及独立成一个独特的文化现象.晚清民初,民间艺人不断加入到讲善书中,结合戏曲、民歌音乐丰富了善书唱腔,并逐步形成说唱善书.从湖北地区善书的兴起、发展历史,以及在当代的遗存状况来看,善书与圣谕宣讲仪式有关,也融入了宗教、儒教仪式程式,与人们的礼俗生活紧密相关,曾是人们礼俗活动中不可或缺的内容.
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程伟
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摘要:
善书即劝人向善之书,自宋以来在民间逐渐流行,其内容包括儒家的忠孝友悌、佛教的慈悲果报、道教的积德无争等理念。善书语言浅白,图文并茂,通俗易懂,流通广泛,至清代曾"遍于州县,充于街衢"。善书多以生活事例为题材劝化世人,内容包罗万象,不仅倡导人与人之间的互助救济,更关注人与自然的和谐共生。
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徐刚;
周泓利
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摘要:
新文科背景下,深入挖掘传统善书中的德育资源,探究传统美德思想对医学院研究生人文素质培育的当代价值,并围绕善书对医学院研究生思政教育有效性提升的路径进行分析,可以在一定意义上提高思政教育的有效性。当然,对于善书的内容,也要具体问题具体分析,进行历史、辩证地取舍。
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徐刚;
周泓利
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摘要:
新文科背景下,深入挖掘传统善书中的德育资源,探究传统美德思想对医学院研究生人文素质培育的当代价值,并围绕善书对医学院研究生思政教育有效性提升的路径进行分析,可以在一定意义上提高思政教育的有效性.当然,对于善书的内容,也要具体问题具体分析,进行历史、辩证地取舍.
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郑珊珊
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摘要:
清初石成金的劝善小说《雨花香》和《通天乐》无论从创作动机,还是从文体和内容上来看,都与拟话本小说显现出较大差异,而与清代的善书和劝善文化紧密相关.以《跻春台》为代表的宣讲小说则体现了劝善小说在清中后期劝善文化背景下的进一步发展.因此,将这些作品纳入善书的范畴进行观照可能更加接近历史的真实,由此展开的评价可能才更为公允.%Yu Hua Xiang and Tong Tian Le which as novels of morality books written by Shi Chengjin in the early Qing Dynasty showed large differences from the simulating vernacular novels in the matter of creative motivation, literary form and content. However, the collection of those two works were closely related to morality books and the culture of moral cultivation. The preachy novels that represented by Ji Chun Tai reflected further development of novels of morality books in the background of the culture of moral cultivation in the middle and late Qing Dynasty. Therefore, it may be closer to the reality of history by incorporating those works into the scope of morality books.
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李文静
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摘要:
植根于古代文化的善书教育体系是道德教育的宝贵资源.善书强调在日常生活中存善念,做善事,进行善的传递,对于完善民众的道德价值观念具有重要意义.善书通过劝善文、劝善诗歌、图说善书和注释善书等一系列图文并茂的书面形式和宣讲方式进行教化和宣传教育,进行价值观上的引领,对社会道德的维护和社会的和谐稳定有着重要作用.寻源逐流,明确善书发展的脉络和本质,总结善书的教化模式,可以为现实的思想道德教育和社会主义精神文明建设提供借鉴.
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刘涟涟1
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摘要:
《宝树堂印鉴》为清代谢恒所刻,在乾隆帝御驾南巡时,谢恒因敬献此印谱得以觐见皇上并受到恩赏,这在印学史上十分罕见,可谓一奇。其印章内容取自《阴鸷文》,劝告世人行善积德。文章分析了该印谱的篆刻艺术价值,解析其印文内容,探讨其中的教化意义。
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朱新屋
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摘要:
随着商品经济的发展,明清社会结构发生剧烈变迁,对个体命运的考虑占据着士大夫话语的重要部分。人们希望能够在道德的善恶与命运的祸福之间建立清晰的联系。原本作为正统儒学对立物存在的宗教善书,不论种类还是数量都越来越多,生产和传播、阅读和实践善书蔚为风尚。
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杨如雪
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摘要:
张丹师兄的善书,催生了一对萌宠。去年张丹师兄快递一本书,我不在家,文吉和泊远(俩人各给孩子起的一个号,意思很好,在这里先给他们自己用),抱着小贝子去替我拿,有段时间就放在他们家书架上了。后来他们家就多了两个家庭成员。文吉说就是因为看了张丹老师那本书。